對于甲而言，往壞的說庚就是賊，對手，敵人，仇人，殺手，勁敵，往好的說庚為打手，教練，警察，教官。

奇門中遇丙則為悖，遇庚則為格，所以庚也可以理解為阻隔，阻礙，隔閡等，這些都是從甲的角度來取象。

奇門遁甲中在十干克應(yīng)中，庚+甲乙丙丁戊戊己庚辛癸基本都是兇格（有的格局是中平之格），這也是因為庚克甲，故而遁甲之學最忌遇庚，以庚為兇。

但凡是都要辯證的看，如果庚只為兇，難道所有庚命人落宮形成的十干克應(yīng)都為兇？

庚有兇的一面也有吉的一面，庚的秉性在亂世可以作亂為董卓，也可以除暴安良如曹操，主要是看星門奇儀組合。

我們先看說卦傳如何講兌卦的，兌卦有庚辛驚門天柱，這些符號的取象來源均來自于兌

孔子曰：有朋自遠方來，不亦說乎？

按照兌卦的卦象來看，兌上缺，三爻在上開口斷裂象征開口之象，故而兌為說，說話的說，因此兌宮驚門，有主口舌，游說，教唆。

根據(jù)口舌之象可以聯(lián)想為：說客，主持人，歌星，律師，脫口秀，講師，教授，翻譯，媒妁，掮客，秘書等（人物）。

也可以理解為：翻譯，說明，告知，辯論，商量，爭吵，怒罵，誹謗，言笑（行為功用）。

同時根據(jù)兌上缺之象，上虛下實，在地理環(huán)境中則取為沼澤，沼澤上虛下實，故兌為澤。

依照此性，亦可取象為水坑，碗，容器，無頭之物，帶口之物，殘缺之物，廢棄之物。

古人認為澤最易感物，山澤通氣，風澤中孚，故存感應(yīng)、喜悅、脫離、言說、神妙之取象，所以兌為悅。

同時也有人說兌為秋分，收獲季節(jié)，人們喜慶祥和

根據(jù)悅之象，羊性順悅附而好斗，外柔而內(nèi)剛，又為白色。故取兌

又兌在西邊有白虎，可以主貓科動物如：獵豹，老虎，貓，獅子等，其中庚金主猛禽兇禽，而辛金相較之下可以為貓。

又兌位有酉字，酉為雞，所以兌也有雞象

說卦傳：兌為少女，這個大家都知道取三爻之陰爻，為小為少女，在老婆中自然取小妾

說卦傳：兌為毀折，取兌節(jié)氣為秋分之意，秋分肅殺，萬物凋謝損毀，故而有毀折之象。

所以庚辛有殺戮，破壞，毀壞，清理之象。

如在亂世除暴安良，殺人放火，拆遷行刑均可為用。

所以八字中遇到庚辛申酉，會有刑傷，如果庚辛申酉比較多一般要防止傷殘。

有肅殺象的東西我們都可以取象為兌，如戰(zhàn)爭，兵戈，武等。

摘抄一個例子，來自《奇門樞要》：

兌從時令秋分角度除了有肅殺之象，還有收獲之象，所謂“秋收冬藏”也。

意思是說：大凡占卜，遇到刑的格局一般都認為不是好格局，但所求之事，如果沒秋天肅殺之刑則不能收獲，非刑不獲取正是秋分“收獲”之意

通過以上兩例，說明見到庚辛不一定就是兇，所以各位年會之時碰到庚辛就有福了

古人在卦象上展開了充分的聯(lián)想，頗為精妙。

附?jīng)Q

意思是隨之（附）而脫落（決），以時令而言，立秋萬物成熟，瓜熟蒂落，故有隨之而脫落之象。

以卦象論：兩陽決一陰，一陰在上而斷，兩下在陽而連，象附物之脫落。附?jīng)Q者，隨之脫落之義。

所以兌有超脫，解脫之象

兌為巫

《說文》巫者祝也，所謂巫祝是以歌舞娛神、能通鬼神的人。

女能事無形，以舞降神者也。巫字象人兩袖舞形（男巫稱為覡xi），以女取悅之性而取悅于神也，所以天柱星有巫祝之意

兌其于地，為剛鹵

剛鹵：謂土地堅硬而含鹽鹵，鹵，咸土也，孔穎達 疏：“取水澤所停則咸鹵也。

也就是兌為沼澤之地，水澤所停而咸，不生谷粟麻菽，故而為剛鹵之地。

從革是啥意思？比如思念的念，其意跟從心，指的是念的意思是跟從心，思也。同理從革指的是：金的意思跟從“革”字。

那么什么是革呢？

獸皮治去其毛曰革

襍卦傳曰。革、去故也。

鄭注易曰。革、改也。

簡單的說就是革新去故，革除，剔除，改變的意思。

那么為什么金有革除，剔除，改變之象？這個還是取時節(jié)秋分之象，秋分肅殺有革除肅新之象

所以庚辛有更新?lián)Q代，迭代換新之意。庚者更替（頂替），辛者煥然一新。

由此我們可以引申庚辛之金可以為“創(chuàng)新”“靈感”“感應(yīng)”

如群里的易九州老師曾發(fā)一個卦例問如何看出母親為孩子燒替身除祟？當時時干丁為孩子，在離宮得庚替身之象也，庚座離火燒之象也。

古籍記載如下：

庚辛在西，西方白虎之神，故而說白虎干格，車折馬傷取就是兌卦“折毀”之象。講的是如果遠行可能車馬會有耗損，這個格局沒啥好講

我們知道甲乙屬木，木五行主仁義，甲乙與庚辛相對，則庚辛主殘暴，暴力，暴戾，殘忍，好強。

所以庚金有什么性格呢？剛勁，急鋭，硬直，暴戾，其人可以柔化之，不可剛制之，性格執(zhí)拗，能屈人不能屈于人。

人物有點像：董卓，曹操（當然這只是講人物性格暴戾的方面，董卓曹操還有許多其他性格，不可以偏概全）。

所謂：《釋名》庚，剛也，堅強貌也，正是如此。

而辛金也為尖銳，性為柔剛，辛金也剛，但相較而言比庚金較為“柔”。

所以太白重鋒兩個強剛之金相遇，則自然爭強好勝，事必爭論（取兌為口舌之象），又庚辛比和，主客互利，所以從陽時的角度來分析主客強弱

古籍記載如下：

問題來了，好像庚加辛只是相互僵持，爭論爭論。為什么辛加庚就刀兵相見，動起手來了？

很簡單，庚加辛，陽干在上乘駕陰干，這就是所謂以剛伏柔，以庚金的陽剛 屈服（伏）陰干之辛也。

現(xiàn)在反過來，辛加庚，陰干之辛本來就不如陽干之庚金剛強，現(xiàn)在反而騎在庚金頭上，剛才說了庚金“能屈人不能屈于人”

，庚金這暴脾氣還能忍？陰乘陽主兇，故而刀刃相向，之前說過庚辛主刀兵，庚辛相戰(zhàn)故而主客相殘。

辛金自覺退步事情還有挽回余地，強攻自然血濺衣衫。

庚為金星為太白，辛為白虎故而虎逢太白。

這個之前在講壬癸之克應(yīng)時講過，凡是出現(xiàn)相同五行的符號時，都有重復反復之象，辛金庚金二金重復反復之象也。

驚疑取驚門之象，驚門主驚疑。兌為澤，蓄水羈留延遲之象，《寶鑒》舉例通過落宮旺衰來比較主客力量強弱。實際上我們還要考慮天時，但本例庚辛時令同旺衰，因此重點在落宮

古籍記載如下：

庚金之性不能屈就于下，兩強相遇，必然互相雷攻，這是庚之性導致的，所以此格局為戰(zhàn)格，主打斗，內(nèi)訌，爭斗。

庚金取秋分肅殺刑罰之象，又庚帶地支酉，酉酉自刑，故而太白重刑。

從另一個角度來講，庚作為甲的對手，他也是一位英雄，他有除暴安良，拯救水火的一面，也有暴戾肆意，殘忍不仁的一面，到底是董卓亂京，還是曹操輔漢，是奸雄還是霸主，這就需要看格局如何，生旺如何，綜合來定。

所以說以庚見庚，頗有英雄見英雄之象，相見恨晚也。故而英雄未遇，奮激感慨。

然而庚加庚是為伏吟，即便是英雄相惜，也不能動彈，有壓制之象故而“不能傷人”

那么依照庚之秉性只能“轉(zhuǎn)而自刑”（酉酉自刑）

古籍記載如下：

辛為天庭，兌卦陰爻主事，宜私不宜公，故而公廢私就，自罹罪名者午午自刑也

自刑有自敗之象。伏吟事情沒有進展故而有勢難行，柔奸指的是辛金，伏吟進退狐疑也。

伏吟不宜妄動，故而適合收斂藏跡，不宜出擊適合訓練士卒。

辛常見的象有罪人錯誤，這是因為據(jù)甲骨文,像古代刑刀。本義:大罪

辛,大罪也?！墩f文》

所以由罪人引申錯誤之象，古代有個辛者庫，就是關(guān)押犯罪之人，在味道上可以取為辛辣，在狀態(tài)上可以取為辛苦，辛勞，辛痛。