造就第404位講者  朱麗麗

南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授

粉絲文化研究學(xué)者

我是朱麗麗，是一個粉絲文化研究學(xué)者。

每當(dāng)我們談起粉絲文化時，總覺得它好像只是發(fā)生在現(xiàn)代的事情，但我們可以回溯一下，粉絲文化難道僅僅只是一個現(xiàn)代產(chǎn)物嗎？

我給大家先看一個古典時期的粉絲文化案例：

這是曾經(jīng)風(fēng)靡一時的電視劇《大宅門》，演員蔣雯麗在其中飾演白玉婷。她粉一個戲曲名角，傾其所有，把自己的首飾珠寶全扔到戲臺上去。

其中有一個特別傳奇的情節(jié)，白玉婷發(fā)展到要嫁給這個名角，結(jié)果發(fā)現(xiàn)偶像無意娶她，而家族也絕不允許她嫁給一個戲子，她就抱著這個名角的畫像成了親。

這是古典時期的粉絲文化。我們再舉個例子，《權(quán)力的游戲》，它是伴隨一批美劇迷度過既往的十年的一部標(biāo)志性作品。對比白玉婷，《權(quán)力的游戲》的美劇迷可以說就是現(xiàn)代意義上的粉絲。那么它們兩者之間的不同之處在哪呢？

現(xiàn)代意義上的粉絲文化，與古典時期的粉絲文化的不同之處，就在于它的兩個重要節(jié)點(diǎn)。

一是現(xiàn)代社會的大眾傳媒：

現(xiàn)代社會大眾傳媒的出現(xiàn)與普及，構(gòu)成了一種超越地域的共同生活，使得大眾文化有了最大基數(shù)的文化消費(fèi)共同體，在此基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代意義上的粉絲文化。我們海量閱聽的大眾休閑文化工業(yè)，形塑了最多的偶像。最明顯的的偶像集中在電影、電視劇和音樂工業(yè)。

在這個基礎(chǔ)之上，我們才可以共同地去談?wù)撃承┡枷?，或者是粉某一個共同的偶像。我們可以跨越地域的經(jīng)驗(yàn)，也可以跨越一些代際文化的經(jīng)驗(yàn)。

所以說，現(xiàn)代意義上的大眾傳媒工業(yè)，構(gòu)建了最早的一批現(xiàn)代意義上的大眾文化的粉絲。

還有一個節(jié)點(diǎn)，就是互聯(lián)網(wǎng)社會。90年代末，隨著全球化的互聯(lián)網(wǎng)社會出現(xiàn)，以及更晚一點(diǎn)時候社交網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，發(fā)生了一件特別有趣的事情：以前我們是粉絲，但是我們的力量是看不見的。我們只能小范圍內(nèi)跟自己的朋友、家人，跟自己熟悉的一小群人聯(lián)系得上。但是現(xiàn)在不一樣了，因?yàn)槲覀冊诰W(wǎng)絡(luò)上所有的痕跡都是被留下來的，有點(diǎn)擊量、下載量，有評論。借助數(shù)字技術(shù)，粉絲的力量可以被量化，并且以一種可視化的形式出現(xiàn)。

從我個人的研究角度出發(fā)，我覺得粉絲文化最重要的一點(diǎn)，是在這兩個節(jié)點(diǎn)期間，粉絲的權(quán)力發(fā)生了一個反轉(zhuǎn)。

我們最早在做國內(nèi)的這個粉絲研究的時候，是超女時代，李宇春時代。當(dāng)時我們覺得它是一種草根的力量，我們賦予它非常高的意義，我們也希望主流社會能夠聽見他們的聲音。

其實(shí)李宇春的粉絲時代過去并沒有特別久，大概十五年的時間。而在這十余年的時間里，我們會發(fā)現(xiàn)，粉絲的權(quán)力已經(jīng)不是超女時代了。

那它是什么樣一個時代呢？我拿了一個個案來講，我選了一個養(yǎng)成系的偶像組合——TFBOYS。

這是TFBOYS的現(xiàn)場演唱會，那么在這個個案中，比較有趣的是，它反映了一種粉絲跟偶像之間的普遍關(guān)系模式。

我做了一個小研究，我把當(dāng)前這種偶像與粉絲之間的關(guān)系，稱之為擬態(tài)的親密關(guān)系。

親密關(guān)系，是一個社會學(xué)的概念，傳統(tǒng)上是指家庭或者婚戀中的關(guān)系，我們只有親子關(guān)系、夫妻關(guān)系以及愛人關(guān)系才可以說是一個親密關(guān)系。但是現(xiàn)在的粉絲和偶像之間，確實(shí)也有類似于親密關(guān)系的這種表達(dá)。

這種擬態(tài)親密關(guān)系，第一個特點(diǎn)是它的情感性。

其實(shí)如果你自己不是一個粉絲的話，你很難理解粉絲對偶像的感情可以深到怎樣的程度。在TFBOYS的個案中，我們發(fā)現(xiàn)說有粉絲送給他別墅、環(huán)球旅行的票據(jù)，犧牲掉一切業(yè)余時間參與到 TFBOYS的這種生產(chǎn)、營銷、推廣之中。

TFBOYS是一個比較特殊的偶像，這個偶像群體一開始出來時并沒有被主流媒體關(guān)注，是在2014年第二屆音悅V榜年度盛典拿了最具人氣歌手獎，才進(jìn)入到主流媒體視線中，是因?yàn)樗麄兊姆劢z們孜孜不倦替他們刷榜，把流量刷上去，讓主流媒介看見：他們原來是很有影響力的一個偶像組合。

像這樣一種情感的強(qiáng)烈性，可能是像我這樣比較靜態(tài)的粉絲，所不能想象的。

第二個特點(diǎn)是控制性。

在傳統(tǒng)觀念里會以為，粉絲跟偶像之間的關(guān)系，似乎偶像應(yīng)該是絕對強(qiáng)勢的，而粉絲是弱勢的。我們粉絲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遙望著他們、看著他們、愛戀著他們，但是我們可能終其一生，也沒有見過他們一面，沒有想過自己可以跟他發(fā)生什么樣的關(guān)聯(lián)。

但是，養(yǎng)成系的偶像非常有趣的一點(diǎn)是，他們從頭到尾都是參與對偶像的塑造的。因?yàn)榕枷癞?dāng)時出道的時候比較小，十幾歲，性格、外貌的可塑性都非常大，他們的成長道路，包括他們要選什么樣的一個曲風(fēng)，應(yīng)該沿著什么樣的路徑發(fā)展，其實(shí)粉絲都很強(qiáng)勢地給予了意見。

粉絲的強(qiáng)勢意見當(dāng)然首先是源于她們的情感性，因?yàn)楹軔鬯麄?，就像自己家里看著小孩子成長一樣。所以很多粉絲很有趣，她們會稱自己為媽媽粉、姐姐粉。

其次也是因?yàn)樵S多成年粉絲有足夠的金錢、精力去影響未成年偶像的成長道路。粉絲對TFboys各種衍生產(chǎn)品、應(yīng)援活動的資金投入和運(yùn)營，更是使他們成為粉絲經(jīng)濟(jì)的代言人之一，在資本運(yùn)作的市場中逐漸水漲船高。

粉絲在彰顯對偶像愛意的同時，也借此向大眾宣告他們偶像的特殊性和對自己粉絲群體形象的重申：他們不是大眾想象中的盲目追隨者，而是創(chuàng)新者甚至是新的規(guī)則制定者。

我們可以看到粉絲與偶像之間關(guān)系的控制性，粉絲的權(quán)力控制性增強(qiáng)了。

第三個特質(zhì)是親密性。

粉絲會介入偶像很多層面，不僅僅唱什么風(fēng)格的歌曲、要打扮成什么樣子，他甚至還會介入很私人的領(lǐng)域。

前兩年王俊凱高考，他的粉絲就連夜做了很多各科復(fù)習(xí)大綱，提供給王俊凱。王俊凱去成都演唱會，經(jīng)紀(jì)公司給他穿得很單薄，他的粉絲非常心疼，一方面在微博上強(qiáng)勢批判他的經(jīng)紀(jì)公司；另一方面就自主給他送衣、送物。

我們也可以看看另一個偶像，從青春偶像成長起來的鹿晗，當(dāng)他一傳出戀愛的消息時，就開始掉粉，并且受到了粉絲的指責(zé)。

我們可以看到，粉絲居然可以介入到偶像的私人領(lǐng)域，而且介入得如此之深。他們要關(guān)注他如何養(yǎng)兒育女，要關(guān)注他跟什么樣的人戀愛、上什么學(xué)校，是否結(jié)婚等等。事實(shí)上這都是已經(jīng)不是傳統(tǒng)的粉絲和偶像之間的關(guān)系。這就是粉絲對偶像權(quán)力的表達(dá)。

第二個權(quán)力表達(dá)，我覺得是粉絲跟媒介之間的權(quán)力的反轉(zhuǎn)。

就我個人看到的，媒介對粉絲文化的態(tài)度也是經(jīng)歷了一個反轉(zhuǎn)的過程。在最早的時候，主流媒介尤其是比較正統(tǒng)的媒介，其實(shí)對粉絲和粉絲文化是持有一種帶有疑慮的，或以批判性為主的視角、眼光。

但其實(shí)粉絲和媒介之間的關(guān)系，也在悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)折。過去粉絲的權(quán)力，它的確認(rèn)主要是在消費(fèi)的終端。你購買產(chǎn)品就好了，看電影買票、聽音樂買唱片。

事實(shí)上現(xiàn)在不是的，現(xiàn)在在生產(chǎn)、在立項(xiàng)，在做什么樣的一個產(chǎn)品給大眾，這樣的一個最初的階段，粉絲的力量就已經(jīng)被看見了。

我舉兩個例子，一個是去年的《瑯琊榜2》，一個廣受好評的正劇，但是我發(fā)現(xiàn)它非常有趣，有趣在哪里呢。就是這樣一個廣受好評的正劇，它出來之后因?yàn)榻泻糜纸凶灿泻軓V大的粉絲群。它在宣傳上，非常借助粉絲的力量、粉絲的口吻。

另外有一個劇本，也非常有意思，就是《步步驚心》。它也是這些年非常受歡迎、非常成功的一部清宮電視劇。

《步步驚心》原來是一個IP網(wǎng)文，它在網(wǎng)上紅了，成為了可以帶來流量和創(chuàng)意的IP。

當(dāng)制作公司準(zhǔn)備制作時，他們就在網(wǎng)上發(fā)動原著粉投票，讓粉絲來選：哪些人會比較適合演四王？哪些人會比較適合演八王？

這個運(yùn)作過程，是我看到的流行文化電視劇中比較成功的。媒介評論認(rèn)為覺得他們的選角，從吳奇隆到劉詩詩都是很成功的，其實(shí)就是因?yàn)橹谱鞣匠浞挚紤]了粉絲意見。

當(dāng)然也有反例，寫《盜墓筆記》的南派三叔，他跟他的原著粉撕得很厲害。因?yàn)樗活櫾鄣囊庖?，賣了好多個版本出去。但是很多版本是粉絲不同意的。粉絲就跟原著作者在爭奪對這個作品的最終闡釋權(quán)。

由此可見，粉絲認(rèn)為說，作品不是作者你自己的，作品是作者和粉絲共有的。

這是一個很大的意識上的轉(zhuǎn)折。

這種粉絲的主體性迅速地被媒介看見，在很多時候也被媒介征用。粉絲在媒介上的形象逐漸多元化，從最初的負(fù)面轉(zhuǎn)向正面的呈現(xiàn)。甚至許多媒介會有意識地發(fā)掘粉絲的力量，比如電影的營銷，熱門話題的捕捉，社交網(wǎng)絡(luò)熱詞的搜索等等，往往成為媒介關(guān)注的重要內(nèi)容。這也是粉絲對媒介的權(quán)力反轉(zhuǎn)的一個重要呈現(xiàn)。

粉絲的第三個權(quán)力的表達(dá)，就是粉絲相對于資本之間權(quán)力的反轉(zhuǎn)。

我們現(xiàn)在會經(jīng)常說到IP（intellectual property）這個概念，就是“知識產(chǎn)權(quán)”。流行工業(yè)的最大創(chuàng)意來源IP，都來自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。但并不是所有的IP都是頭部IP。所謂頭部IP，就是說那些能夠引發(fā)資本的熱情，然后能夠引發(fā)大平臺注意的IP。

我們發(fā)現(xiàn)，所謂頭部IP，中間又分為兩類。

一類是經(jīng)典IP，比如說《西游記》。80后可能是看周星馳的《大話西游》系列長大的。再晚一點(diǎn)，前兩年還出了好幾部《西游降妖》《西游降魔》這類電影。由此可見，《西游記》是一個經(jīng)久不衰的IP。

還有一類IP，就是點(diǎn)擊量IP。這就是看粉絲點(diǎn)擊量、微博熱搜、豆瓣熱門、百度指數(shù)等等，以及在晉江起點(diǎn)網(wǎng)上，這個作品有沒有過億的積分。這些都決定了，你能不能成為一個IP。

而這個力量，是一個一個粉絲，通過數(shù)字媒介顯現(xiàn)、展示給我們的。

以往資本投資于什么樣的文化產(chǎn)品，進(jìn)行立項(xiàng)、生產(chǎn)流程，更多決定于文化產(chǎn)業(yè)的精英人員，粉絲沒有發(fā)言權(quán)；而現(xiàn)在，因?yàn)榉劢z的力量是顯現(xiàn)的，資本的流向更多傾向于自帶粉絲流量的IP。粉絲的流量在哪里，資本的熱錢就流動到哪里。

高人氣的《甄嬛傳》、《三生三世十里桃花》，能夠最終找到合適的明星、資本推出影視劇生產(chǎn)，粉絲的力量功不可沒。從這一點(diǎn)，也可以看出粉絲與資本的權(quán)力之間有了一定的反轉(zhuǎn)。

說了這么多粉絲權(quán)力的反轉(zhuǎn)，我們可以看到粉絲通過很多路徑來展現(xiàn)權(quán)力，比如說消費(fèi)、文化再生產(chǎn)、尋求話語權(quán)。但我們也會有一個很重要的詰問：

什么造就了粉絲的狂熱？

事實(shí)上，從既有的這個粉絲研究來看，我個人覺得其實(shí)很重要的一點(diǎn)是荷爾蒙。大多數(shù)的粉絲都集中在青少年，而大多數(shù)的粉絲的性別會集中于女性。

這個其實(shí)向我們昭示說，是社會上那些邊緣的、不被重視的非主流部分，更需要通過粉絲文化找到集體的力量和話語感。

其次，跟我們現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)變化有關(guān)：隨著社會的變遷，很多原有的社會結(jié)構(gòu)松散了、消失了，可能你跟你公司的人毫不認(rèn)識，你只是上班而已。

像以前六七十年代，單位里的人一輩子在一起，生老病死，誰對誰家的閑話都很了解，那個時代過去了。在國外，社區(qū)和教堂文化漸漸松散消失了。在國內(nèi)，宗族文化和單位文化，也基本上消失殆盡。至少對都市里的青年人是如此。

粉絲文化，其實(shí)是原子化社會的一個必然的出口。

在這么孤獨(dú)的社會中，我們非親非故，僅僅通過一種興趣連接起來，我們有共同的愛、依戀、喜歡，我們投射在同一個人物身上。我們藉由對這樣一個人物的共同喜歡，形塑了我們之間的關(guān)系與情感，我們覺得我們是一類人。

我們可以抱團(tuán)取暖，它既像我們的樹洞，也像我們的聚集地。

我覺得更有趣的一點(diǎn)是，我們?yōu)槭裁葱枰ダ斫夥劢z文化？

很多人也會問我，你也不年輕了，作為一個中年人，為什么會集中性地研究粉絲文化呢？

我想借用一個文化研究學(xué)者雷蒙·威廉斯的話來表達(dá)我的觀點(diǎn)，他說過一句特別出名的話：

文化不僅是那些經(jīng)典化的東西，文化是活生生的日常生活經(jīng)驗(yàn)。

如果我們承認(rèn)這一點(diǎn)的話，我們就會意識到，我們正在經(jīng)歷的一切，我們正在海量閱聽的大眾文化產(chǎn)品，有一天都會沉淀，沉淀成我們的共同記憶，沉淀成我們的集體情感。

前段時間，金庸去世了，我發(fā)現(xiàn)我的朋友圈，迅速分裂成兩派：一派是看過金庸的，一派是沒有看過金庸的。

其實(shí)它本來是日常經(jīng)驗(yàn)中的大眾文化產(chǎn)品，但是它造成了我們之間的情感區(qū)隔。

如果時間再往上，人們可能分成是看過《紅樓夢》的，和沒有看過《紅樓夢》的；讀過《西廂記》的，和沒有讀過《西廂記》的。

所以說粉絲文化，如果我們拋開一切的偏見，它其實(shí)是現(xiàn)在中國青年或者全球青年最重要的日常文化經(jīng)驗(yàn)之一。如果我們理解青年代際，在這個時代或者在任何時代，都應(yīng)該有他們權(quán)力的聲音，我們就不能忽視粉絲文化這樣一個入口。

因?yàn)樗峁┙o我們理解青年的入口，因?yàn)槲覀兛梢越栌煞劢z文化去理解他們鮮活的文化邏輯及代際表達(dá)。

千萬不要小看青年人，千萬不要小看年輕的力量。今天的粉絲文化，有可能沉潛著明天的經(jīng)典文化。

當(dāng)然，我認(rèn)為，粉絲或大眾也應(yīng)該是有品味的。一個重要問題是：粉絲的權(quán)力上升了，為什么文化產(chǎn)品的品質(zhì)沒有隨著上升？

我們需要反思粉絲的權(quán)力中的責(zé)任。粉絲也是主體，在這個時代，即使是大眾文化的品格，也需要每個人的主體性。

如果我們真正希望今天的粉絲文化被歷史看見，沉潛為經(jīng)典，粉絲就應(yīng)該正視自己的權(quán)力，善用自己的權(quán)力，以及反思自己的權(quán)力。

文字 | 朱麗麗、李瑩；校對 | 慕名而來