歌曲：洛帶民謠

洛帶，西部的“客家方言島”

被譽為“西部最大的“客家方言島”的洛帶鎮(zhèn)，坐落在四川成都東郊。在一個省城近郊能保存著如此完整的客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)，確屬特別。據(jù)說在全國也僅此一處。其它如福建、廣西、廣東、江西、臺灣等客家人較多的省份，其聚居區(qū)多離大城市較遠。

古鎮(zhèn)厚重的青石板路，走在上面，似乎是踩著歷史的音符。在這一千多米長的老街兩邊，無論民居、院落還是商鋪，都透散著濃郁的明末清初的建筑風格。

這里面最具代表性的，當然是那面積達3310平方米，座北向南，由前、中、后三殿構(gòu)成的廣東會館。

其中，后殿為二樓一底的重檐歇山式木結(jié)構(gòu)，屋頂覆以黃色琉璃筒瓦，兩側(cè)有高拱曲起的風火墻，給人以氣勢恢弘，凌風欲飛的磅礴之感。與此輝映是那些雕刻精美的窗扉，有的啟開著，等待人們瞻仰；有的緊閉著，讓人隔著窗欞，暇想萬般……

館內(nèi)還有很多石刻的楹聯(lián)條幅，文辭取意及書法鐫刻均屬上乘。尤其"云水蒼茫，異地久棲巴子國；鄉(xiāng)關(guān)迢遞，歸舟欲上粵王臺"一聯(lián)，最能反映客家先民拓荒異鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)精神和對故土的牽掛與懷念！

這座巍峨的會館，因供奉佛教禪宗的六祖慧能(“南華道人”)，又名“南華宮”，迄今為止是四川省乃至全國保存和維護最好的會館之一，那振羽欲飛的風火墻，在國內(nèi)也系絕無僅有。

除卻廣東會館，江西會館當然也值得落筆。

它因其較高的建筑美學價值，近年經(jīng)常被影視導演選做拍片場所。

但我要告訴大家的卻是一座被稱為“禹王宮”的湖廣會館。

此館為湘、鄂兩省客家移民于清乾隆11年（1746年）捐資修建，因奉大禹而聞名遠近。會館建筑面積2771平方米，內(nèi)有大小不等、儀態(tài)各異的觀音塑像多尊，其中，尤以那尊巨型臥式的睡觀音，堪稱精絕。

最奇的是該館的天井，雖無下水道，但無論暴雨多大，那怕館外已是積潦成災(zāi)，天井內(nèi)也會不積涓滴，是當?shù)匾淮笃嬗^，據(jù)說是有大禹在默默中作法。

原址在成都臥龍橋街的川北會館，始建于清同治初年。

因舊城改造，現(xiàn)已原貌遷至洛帶鎮(zhèn)外，與前面提及的三座會館，并稱洛帶四大會館！這種獨特的會館現(xiàn)象是明清時期特定歷史條件下的產(chǎn)物，它是客家人在異地凝聚感情，聯(lián)絡(luò)親友的重要場所，會館文化也因此成為客家文化的一個重要組成部分。

洛帶古鎮(zhèn)的四大會館，是湖廣填四川和清代客家移民“西進運動”的歷史見證！

客家人的祖先源自中原，是北方漢民族遷往祖國南方的一個分支。因客居異鄉(xiāng)，相對以河、洛為中心的中原文化而言，他們自稱“客家人”。

雖有學者考證：客家之名，始于周朝！但我認為客家人的初次南遷卻是在秦皇時代。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國后，曾派兵60萬“南征百越”。他們從閩、粵、贛邊境進入揭?guī)X（即揭陽山，今揭陽縣北150里），直抵興寧、海豐二縣。三年后，為加強對南中國的控制，秦始皇再發(fā)兵50萬“南戍五嶺”（今兩廣地區(qū)）。秦亡后，這批官兵都留在了當?shù)?，“與越雜處”，成為首批客家人。

第二次南遷發(fā)生在東晉“五胡亂華”時。為避兵燹，一路南逃的中原居民，輾轉(zhuǎn)盲流閩、粵、贛等地，并以血緣為紐帶，聚族而居。

第三次南遷是北宋靖康年間及南宋末期。先是金兵入侵，大批中原軍民隨趙構(gòu)南渡，經(jīng)太湖流域，或翻越大庚嶺，入韶州；或走洪州、汀州、滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下時，又有大量江浙及江西宋民，從蒲田逃往廣東沿海的潮、汕地區(qū)直至海南島。

第四次南遷發(fā)生在明末清初。其時，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因子孫繁衍，所居之處已是人多地少，遂向川、湘、桂、臺諸地以及粵中、粵西一帶遷徙。這次被史上稱作“西進運動”的客家移民，其規(guī)模之大，其時間之長，其人口之多，早已超過歷次遷徙。四川的客家人就基本源于這次“西進運動”。當時四川人口因明末清初的戰(zhàn)亂、瘟疫及自然災(zāi)害而銳減，清政府特別鼓勵客家人由“湖廣”填“四川”。

從這幾次大的遷徙，不難看出客家文化一方面保留了中原文化的主流特征，另一方面又吸收了所在地區(qū)的文明精華。有人說：有華人的地方就有客家人。還有人說：哪里有陽光，哪里就有客家人。由于客家人聚族而居，艱苦創(chuàng)業(yè)，走遍天涯，在勞作與經(jīng)商方面都不乏成功者，因而，一些學者又稱他們?yōu)椤皷|方猶太人”！

對于初到洛帶的游客來說，這里給人的第一印象，必定是那濃濃客家鄉(xiāng)音了。在這里，無論你走到哪里、隨處都能聽到親切、甜軟的“土廣東話”，使你宛若走進了梅州、惠州等地客家聚居區(qū)。為什么會這樣呢？原來這里的客家人從入川開始，一直恪守“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”之祖訓，在日常生活和同族交往中，無論男女老幼，一律只準講客家話，否則將視為對祖宗的背叛和不敬。正因如此，他們的語言才保留至今。

民國以來，盡管他們普遍都能講四川方言和普通話，但只限對非客家人或某些正式場合，除此之外仍堅持“鄉(xiāng)音不改”。久而久之，這里便成了四川境內(nèi)最大的一處“客家方言島”！而這“方言島”的客家人湊巧又來自廣東的梅州和惠州等地，因此他們講話自然與“梅、惠”方言出入不大。

洛帶古鎮(zhèn)的建筑也以梅、惠營造風格為主。其民居多為單四合院式的“二堂屋”結(jié)構(gòu),門外為小曬壩,門內(nèi)為天井，天井上方正中為堂屋。屋頂多以小青瓦覆蓋，屋脊有“中花”和“鰲尖”等裝飾。屋前一般挖有水池或放置大石缸。既是一道養(yǎng)眼的風景，又可作消防滅火之用。

客家民居冬暖夏涼，通風和采光都很科學。鎮(zhèn)內(nèi)那座聞名遐邇的巫氏“大夫第”，始建于清代乾、嘉年間，因巫氏入川后第二代傳人巫作江，曾被清廷誥封“奉直大夫”，故名。現(xiàn)為保存最完好的清代客家民居典型。

整個古鎮(zhèn)由上下街、北巷子、風儀巷、槐樹巷、江西會館、柴市巷、馬槽堰巷、糠市巷等一街七巷組成。徜徉其間，可得當心，眾多的岔口很像“人生”之路，拐錯一個彎，你的整個旅程就面目全非了！但那些掩映在小巷深處令人陶醉的客家風情，又讓你甘愿“迷途不返”！

我和幾位游客就這樣慢慢地走著，時而佇足凝思，時而縱目遠眺，直到一條小河的邊緣。當我們斜依橋欄，驀然回首時，這才發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)那古樸的剪影，在血色的夕陽中，竟給人以直逼心扉的奇幻感！這種久違的震撼，只能用心靈才能感知它的蒼桑與莊嚴了。