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如果幾周前，讓我選擇一種顏色，描述對婚姻、愛情的感覺，我會選擇暖暖的橙色。開始看恩格斯的《起源》了，在他冷靜、嚴謹?shù)娜祟悓W、政治經(jīng)濟學的分析中，橙色漸漸褪變成了灰色，因為他說，一夫一妻制僅僅是人類為了生存權衡利害的自然選擇。但他最后又給出了希望，我仿佛看見了晨曦的陽光，因為他說，未來的婚姻，將以，并且僅僅以愛情為基礎。但現(xiàn)在，我會選擇藍色，因為當婚姻這樣一種社會制度，唯一的根基真的變成了純粹的人類感情時，我們又會面臨什么樣的問題？而這是這位偉人沒有告訴我的。 恩格斯的基本觀點是，一夫一妻制是人類社會原有的婚姻形式在私有制出現(xiàn)后，做出的自然選擇。在一夫一妻制之前，人類婚姻形式的變遷的基本趨勢是，為了保證人口的素質(zhì)，血緣關系日益成為婚姻的限制條件。從父輩與子輩之間的性交禁忌、到同胞兄妹之間的性交禁忌，再到遠方親戚之間的性交禁忌，最后，伴侶的選擇范圍越來越少，這使得較為穩(wěn)定的一夫一妻制婚姻成為可能。同時，生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)多余的財富，這些財富多為男人占有。男人為了保證自己親生的子女繼承自己的財富，需要女人只有他一個丈夫。這樣，一夫一妻制誕生了。 一夫一妻制同私有制、男權一同產(chǎn)生。父親需要保證自己親生的子女繼承自己的財富子女為了繼承財富也需要明確自己的父親，在這種經(jīng)濟利益的驅動下，以母親為核心的人類世襲制度結束，社會進入父系社會。男人因為擁有財富而成為家庭和社會的權力擁有者，女人則因為只能從事家務勞動及養(yǎng)育孩子，不能得到社會的報酬，而不得不依附于男性，父系社會同時也是男權社會。 在上述過程逐漸完成之后，一個以家庭為經(jīng)濟單位，以男性為權力核心，財產(chǎn)私有的現(xiàn)代社會就真正形成了。 所以，恩格斯說，一夫一妻制的產(chǎn)生，依然是權衡利害的結果，而絕對不是如我們?nèi)粘Ｋ牭降?，是愛情的結果。但這種看起來與浪漫文學決不相符的論點，事實上并沒有違背馬恩一貫的理想主義與浪漫主義色彩。如同在社會形態(tài)上，馬恩提出共產(chǎn)主義作為社會的理想階段一樣，在婚姻問題上，恩格斯提出了以愛情為基礎的一夫一妻制，這樣一個理想的未來婚姻形式。 現(xiàn)在的一夫一妻制之所以存在男女不平等，是因為女性從事的家務勞動得不到社會的認可，因此無法得到報酬。這使得女性在經(jīng)濟上依附男性。而女性更多從事家務勞動，起源于最初的男女分工。恩格斯認為，消滅這種男女不平等的第一步，是要讓女性走入社會，參與社會勞動。同時，社會應當負擔諸如養(yǎng)育子女、家務勞動等私人領域的事務，使之社會化。 這樣，女性獲得了經(jīng)濟獨立，就再也不用為了經(jīng)濟的原因，來選擇結婚的對象了。促成婚姻的唯一動力，就成了愛情。 恩格斯的論述到此為止，對于未來的婚姻究竟是什么樣，他沒有給出一個具體的意見，只是說，男子不會用金錢或其他社會權利手段去買得婦女的獻身，婦女不會為了愛情以外的因素獻身于男子。 如同在許多問題上一樣，人性依然是馬恩學說的一個弱點。性欲到性愛（即愛情）有不同的層面，人的感情的復雜性決定了性愛與性欲往往并存，作為一種情感的性愛本身也是發(fā)展變化的……這些問題，都是馬恩沒有解釋的。當婚姻的基礎是金錢與利益時，我們談論最多的，是男女之間的不平等。當婚姻這樣一種社會制度，唯一的根基真的變成了純粹的人類感情時，我們又會面臨什么樣的問題？ |
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來自： 浮生非夢 > 《政治經(jīng)濟社會》
