【作品原文】

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

【文學(xué)常識(shí)】

《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。這篇文章以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，寫(xiě)了武陵漁人發(fā)現(xiàn)桃花林，進(jìn)入桃花源，拜訪桃花源，離開(kāi)桃花源和復(fù)尋桃花源的過(guò)程。

【重點(diǎn)字詞】

1.緣溪行 緣:沿著

2.夾岸數(shù)百步 夾：在兩旁 夾岸：夾于河的兩岸

3.芳草鮮美 芳：花 鮮美：鮮艷美麗

4.落英繽紛 英：花瓣

5.漁人甚異之 異：對(duì)……感到奇怪

6.欲窮其林 窮：盡，這里是走完的意思

7.便舍船 舍：離開(kāi)

8.才通人 才：僅

9.豁然開(kāi)朗 豁然：開(kāi)闊的樣子

10.屋舍儼然 儼然：整齊的樣子

11.有良田、美池、桑竹之屬 屬：類(lèi)

12.阡陌交通 阡陌：田間小路 交通：交錯(cuò)貫通

13.其中往來(lái)種作 種:栽種 作：工作，做工

14.悉如外人 悉：都

15.黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè) 黃發(fā)：老人 垂髫：小孩兒 并：都

16.具答之 具：詳細(xì)，詳盡

17.便要還家 要：通“邀”，邀請(qǐng)

18.咸來(lái)問(wèn)訊 咸：全，都 問(wèn)訊：詢(xún)問(wèn)消息

19.率妻子邑人來(lái)此絕境 妻子：妻子和兒女 邑人：同鄉(xiāng)人 絕境：與人世隔絕的地方

20.遂與外人隔絕 隔絕：隔開(kāi)，斷絕

21.乃不知有漢，無(wú)論魏晉 乃：竟，竟然 無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)

22.皆嘆惋 嘆惋：嘆息感慨 惋：嘆息

23.余人各復(fù)延至其家 延：邀請(qǐng)

24.此中人語(yǔ)云 語(yǔ)：告訴

25.不足為外人道也 不足：不值得，不必 為：向，對(duì)

26.便扶向路 扶：沿著，順著 向：從前的，舊的

27.處處志之 志：作標(biāo)記

28.詣太守 詣：往，到，這里指拜見(jiàn)

29.尋向所志 志：標(biāo)記

30.欣然規(guī)往 規(guī)：計(jì)劃

31.未果，尋病終 未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn) 尋：不久

32.后遂無(wú)問(wèn)津者 問(wèn)津：詢(xún)問(wèn)渡口，這里是探求途徑的意思 津：渡口

【通假字】

便要還家 要：同“邀”，邀請(qǐng)

【古今異義】

1. 阡陌交通

交通 ：（古義）交錯(cuò)相通。

（今義）各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)。

2. 率妻子邑人來(lái)此絕境

妻子:（ 古義）妻子和兒女

（今義）男子的配偶。

3. 率妻子邑人來(lái)此絕境

絕境:（古義）與人世隔絕的地方;

（今義）沒(méi)有出路的境地

4. 無(wú)論魏晉

無(wú)論:（古義）不要說(shuō),(更)不必說(shuō)。

（今義）表示條件關(guān)系的連詞

5. 芳草鮮美

鮮美:（古義）鮮艷美麗

（今義）食物味道好

6. 說(shuō)如此

如此:（古義）像這樣

（今義）這樣

7. 不足為外人道也

不足:（古義）不值得

（今義）不充足，不夠

【一詞多義】

為:武陵人捕魚(yú)為業(yè) (作為) 不足為外人道也 (對(duì),向)

尋:尋向所志 (尋找) 尋病終 (隨即，不久)

舍:便舍船 (舍棄) 屋舍儼然 (房屋)

得:便得一山 (出現(xiàn)) 既出，得其船 (找到)

志:處處志之 (做標(biāo)記) 尋向所志 (標(biāo)記)

復(fù):不復(fù)出焉、不復(fù)得路 (再) 余人各復(fù)延至其家 (又)

遂:遂與外人間隔 (于是，就) 遂迷 (終于) 后遂無(wú)問(wèn)津者 (就)

【重點(diǎn)句子】

1.晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。

東晉太元年間，(有個(gè))武陵人靠捕魚(yú)為職業(yè)。有一天他沿著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。

2.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。

（漁人）忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)夾于溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，地上花草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。

3.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

漁人對(duì)此感到很奇怪。再往前走，想走完那片桃林。

4.林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。

桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著就看見(jiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像隱約有光亮。

5.便舍船，從口入。初極狹，才通人 。

（漁人）就離開(kāi)小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。

6.復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。

（漁人）又走了幾十走，突然變得開(kāi)闊明亮了。

7.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。

這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。

8.阡陌交通，雞犬相聞。

田間小路交錯(cuò)貫通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。

9.其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。

那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田種地，男女的穿戴，都跟桃花源外邊的人一樣。老人和小孩都充滿喜悅之情，自得其樂(lè)。

10.見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。

桃源中人看見(jiàn)漁人，竟然非常吃驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答了他。

11.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。

他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢(xún)問(wèn)消息。

12.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人隔絕。

他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這與人世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人了隔開(kāi)斷絕了。

13.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝晉朝了。

14.此人一一為具言所聞，皆嘆惋

這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己所聽(tīng)到的事，他們聽(tīng)罷都嘆息感慨。

15.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食，停數(shù)日，辭去。

其余的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待他。（漁人在這里）停留了幾天，告辭離開(kāi)。

16.此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也。”

這里的人告訴他說(shuō)：'這里的情況不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊。

17.既出，得其船，便扶向路，處處志之。

漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。

18.及郡下，詣太守，說(shuō)如此。

（漁人）到了郡里，拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這些情況。

19.太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

太守立即派人跟著他前往，尋找以前做的標(biāo)記，于是迷失了方向，沒(méi)有再找到原來(lái)的路。

20.南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。

南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。

21.未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)就沒(méi)有探求去桃花源途徑的人。

【成語(yǔ)積累】

1.世外桃源:比喻不受外界影響的地方或理想中的美好地方。

2.豁然開(kāi)朗:豁然,開(kāi)闊明亮的樣子。形容由狹窄陰暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮的樣子。也比喻心理突然悟出道理而 感覺(jué)明朗。

3.無(wú)人問(wèn)津:津:渡口。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。

4.落英繽紛:墜落的花瓣繁多而錯(cuò)雜得樣子。形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。

5.怡然自樂(lè):怡然，愉快的樣子。形容愉快而自得其樂(lè)。

6.阡陌交通:田間小路交錯(cuò)相通。

7.雞犬相聞:村落間可以聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音，形容一派祥和的景象。

【理解性默寫(xiě)】

1.本文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語(yǔ)句是（芳草鮮美,落英繽紛。）

2.吸引漁人“欲窮其林”的原因是（ 忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。）

3.描寫(xiě)桃花源美好的自然環(huán)境的句子（土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。）

4.描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子（ 阡陌交通,雞犬相聞,其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。）

5.描寫(xiě)桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況(或:描寫(xiě)老人和小孩神情)的句子（黃發(fā)垂髻,并怡然自樂(lè)。）

6.與《大道之行也》中“老有所終”、“幼有所長(zhǎng)”表現(xiàn)的思想相同的句子是（黃發(fā)垂髻,并怡然自樂(lè)。）

7.描寫(xiě)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有（a.便要還家,設(shè)酒殺雞作食。b、村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊。c.余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。）

8.“此人一一為具言所聞,皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已?

（ 問(wèn)今何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。）

9.交代桃源人來(lái)歷的句子（自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。）

【內(nèi)容理解】

1.第一段描寫(xiě)桃花林的美景有什么作用？

渲染神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為寫(xiě)桃花源的美好做鋪墊。

2.第2段中,作者從哪幾方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行了描寫(xiě)?

從活動(dòng)、穿戴、心情等方面進(jìn)行描寫(xiě)。

3.由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？

圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。

4.“此人一一為具言所聞,皆嘆惋?！?桃源人為什么嘆惋? 作者為什么不一一寫(xiě)出漁人的話？

桃源人為時(shí)代變遷，為桃源外的社會(huì)動(dòng)亂、黑暗而嘆惋,為桃源外的人一直過(guò)著痛苦的生活而嘆惋。本文主要寫(xiě)桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒(méi)有必要一一寫(xiě)出。

5.漁人臨走時(shí),桃源人叮囑說(shuō):“不足為外人道也”,其用意是什么?

桃花源中人不想外人進(jìn)來(lái)干擾和破壞他們目前和平、寧?kù)o的生活,不想把外面的人事紛爭(zhēng)帶進(jìn)桃花源。

6.漁人離開(kāi)桃源后,還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?

作用是: ① 增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界

7.本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的?作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方目的是什么?

說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的兩件事是:(1)尋向所志,遂迷,不復(fù)得路;(2)未果,尋病終。

虛構(gòu)目的是:描繪無(wú)剝削,壓迫,自食其力,自給自足,和平寧?kù)o,人人自得其樂(lè)的社會(huì),同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)比,表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。

8.在現(xiàn)代生活中,友人對(duì)自己周?chē)l(fā)生的事情茫然不知,他的朋友說(shuō):“你‘乃不知有漢,無(wú)論魏晉’,竟成了桃花源中人了。”這個(gè)人說(shuō)的話意思是什么?用簡(jiǎn)潔的話來(lái)回答。

這句話的意思是說(shuō)他與世隔絕,孤陋寡聞,不問(wèn)世事。

9.留白，是繪畫(huà)藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏“留白”，它給讀者留下了許多想象的空間，你認(rèn)為本文何處運(yùn)用了這種手法，試簡(jiǎn)要分析。(2分)

只要所選之句為讀者留下了一定的想象空間，并能對(duì)此句作簡(jiǎn)要分析即可。示例：“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！薄熬哐浴钡膬?nèi)容和“嘆惋”的內(nèi)容文中都沒(méi)有具體體現(xiàn)，但讀者結(jié)合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。

10.與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么？

豁然開(kāi)朗。

11.作者寫(xiě)作此文的目的是什么？（作者通過(guò)此文寄托了怎樣的政治理想？作者通過(guò)表達(dá)了怎樣的思想感情？）

對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿；對(duì)沒(méi)有剝削壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、和平安寧生活的向往；表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往；反映了廣大勞動(dòng)人民的意愿。

12.為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)？

作者所虛構(gòu)的世外桃源，是與所處時(shí)代相對(duì)立的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃；資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒(méi)有剝削壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等和平安定。這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)空想的社會(huì)，帶有原始共耕色彩，在當(dāng)時(shí)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，只能是幻想。

13.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。

【中考案例】

（2018年山東威海市）文言文閱讀

閱讀下面語(yǔ)段，完成下列小題。

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉，此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂述，不復(fù)得路。

7. 下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是( )。

A. ①漁人甚異之 ②父異焉，借旁近與之

B. ①有良田美池桑竹之屬 ②屬予作文以記之

C. ①此中人語(yǔ)云 ②卒中往往語(yǔ)

D. ①便扶向路，處處志之 ②向吾不為斯役，則久已病矣

8. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線句子。

阡陌交通，雞犬相聞。

9. 如何辯證地看待作者虛構(gòu)出的理想社會(huì)？

【答案】

7. A

8. 田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫之聲可以互相聽(tīng)到。

9. 作者虛構(gòu)出的理想社會(huì)，表達(dá)了古代人民對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的美好生活的向往，具有一定的積極意義；但它又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，不可能實(shí)現(xiàn)。