首先，從《史記》的體例上來(lái)說(shuō)，韓信絕對(duì)有資格被列入“世家”。清代史學(xué)家趙翼在《廿二史札記》中寫到，《史記》的體例乃是“本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國(guó)……列傳以志人物”，并且“世家”作為一個(gè)單獨(dú)的體例是古已有之的，而司馬遷則用這種體例單獨(dú)用來(lái)記載“王侯諸國(guó)”的事跡。韓信作為淮陰侯（之前還曾經(jīng)是齊王、楚王等），當(dāng)然有資格被列入“世家”之中。

其次，國(guó)史君（國(guó)史通論）認(rèn)為韓信未被列入“世家”中也并不是因?yàn)轫n信沒(méi)有子嗣因襲爵位。從字面上來(lái)看，“世家”當(dāng)然不能指的是一個(gè)人的傳記，但是《史記》中也有特例，比如陳勝前后共計(jì)稱王六個(gè)月，并且沒(méi)有子嗣傳承王位（《史記》中甚至沒(méi)有記載他是否有兒子），但是依然被列入了“世家”之中。韓信被殺后又被滅族，與陳勝相比，他當(dāng)然也有資格列入“世家”。另一方面，被列入“列傳”的人，當(dāng)然也有很多人有子嗣因襲他的爵位。所以，從韓信生前的地位來(lái)說(shuō)，他也有資格被列入“世家”。

而韓信被寫入“列傳”的最重要的一個(gè)原因就是他最終是因造反而死（不論他有沒(méi)有造反，但是罪名就是如此），而作為漢朝子民的司馬遷絕對(duì)不會(huì)將一個(gè)“亂臣賊子”列入代表著崇高地位的“世家”之中的。

另一方面，張良可以說(shuō)是唯一一個(gè)畢生都得到漢高祖劉邦尊重的一個(gè)人，他以貴族的身份，用國(guó)家的戰(zhàn)略角度替劉邦出謀劃策，給漢朝貢獻(xiàn)良多；蕭何是最早追隨劉邦起義的左肩右臂之一，晚年雖然受到劉邦的猜忌，但是最終保全了性命，后世還一再受到封賞（最起碼司馬遷寫《史記》時(shí)，蕭何家族在漢朝依然有著崇高的地位）。但是韓信在《史記》編寫之時(shí)早已被滅族，所以他在漢朝的地位和評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及張良和蕭何。

但是，我們也有理由相信司馬遷本人對(duì)韓信是很有感情的，要不然《淮陰侯列傳》也不會(huì)寫得如此精彩；要不然千百年來(lái)的文人墨客也不會(huì)對(duì)這個(gè)悲劇英雄如此尊重與懷念。