|
人的一生，不過百年，在歷史的長河中，可謂白馬過隙，彈指之間。然而，在這幾十年的光陰中，幸與不幸，樂與悲，時常伴隨在人的身邊，或平平安安，或危機(jī)四伏；或叱咤風(fēng)云，或默默無聞；或榮華富貴，或貧寒交加；或身居高官，或生活底層。總之，人的一生，跌宕起伏，福禍相隨.... 富貴近俗，貧賤近雅。富貴而俗者比比皆是也，貧賤而雅者，則難其人焉。須于俗中帶雅，方能處世，雅中帶俗，可以資生。 高臥、靜坐、嘗酒、試茶、閱書、臨帖、對畫、誦經(jīng)、詠歌、鼓琴、焚香、蒔花、踏青、候月、聽雨、望云、瞻星、負(fù)暄、賞雪、看鳥、觀魚、漱泉、濯足、倚竹、撫松、遠(yuǎn)眺、俯瞰、散步、蕩舟、游山、玩水、訪古、誨人、尋幽、消寒、避暑、隨緣、忘愁、慰親、習(xí)業(yè)、為善、布施。 七情六欲是指人們與生俱來的一些心理反應(yīng)。不同的學(xué)術(shù)、門派、宗教對七情六欲的定義稍有不同。但是所有的說法都承認(rèn)七情六欲是不可避免的。 人生九雅： 八雅 ：琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶 八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。 人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。 人生八苦，這八苦一類是生老病死，二是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦一、生苦：生之苦，人多不復(fù)記憶，事實(shí)上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之后，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細(xì)嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生后呱呱大哭，實(shí)是肉體上的痛苦所引起的。 人生賞心十六件樂事 ： 古人有十雅，甭管是帝王將相，還是文人百姓，也不管你過的好不好，家中有錢無錢，古人都會常常抽點(diǎn)時間，來做一做這些雅事，正所謂偷得浮生半日閑，不僅能夠放松心情，還能放空心靈，尋找一份寧靜，當(dāng)真是絕妙美妙之事。而現(xiàn)代人生活在手機(jī)電腦的時代，似乎早已忘了我們的古人還有此十雅！ 1.焚香：焚香的好處極多，可以平靜內(nèi)心，可以修身養(yǎng)性，又能安神開悟，最適合冥思時使用。文人墨客喜愛焚香的極多，比如蘇東坡本人就極愛焚香，而他的學(xué)生黃庭堅(jiān)，更可以說是一個不折不扣的“焚香癖”，沒事的時候，最愛抱個小香爐，焚上一段名香，靜坐在斗室之中。一香一冥想，靜坐到飯中，足矣！ 2.對弈：縱橫十九道，迷煞古往今來多少人。古人時常下棋，這個棋自然是圍棋。圍棋一道，既能考驗(yàn)人的全局能力，又能就其中的得失而有所感悟，確實(shí)是放松的好法子，找上好友“手談”一局，當(dāng)真是樂事。但下棋最難的是觀棋，觀棋最難的是做到“不語”，自己心中雪亮，無奈不能提點(diǎn)下棋之人，那份難受，仿佛嗓子被羽毛搔到了似的。 3.品茗：道人曉出南屏山，來試點(diǎn)茶三昧手。一句話便道出了品茶要平靜心靜，消除雜念，才能將茶味發(fā)揮的入味三分。中國品茶，講究文化，最看重的是一個“品”字，如何品茶，自有妙門。但茶不分貴賤，大富大貴品有味道，小民小商品亦有樂趣。 4.聽雨：小樓一夜聽春雨。不知道你有沒有發(fā)現(xiàn)，下雨天睡覺是最舒服的時候，聽著窗外的雨聲點(diǎn)點(diǎn)，那份心情足可浮三大白。古人聽雨，現(xiàn)代人也能聽雨，只要心境相通，聽雨依然是雅事。 5.賞雪：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。看著漫天飛白，躲在暖烘烘的房間里，那種感覺不要太美！或者在大雪初霽的早晨，沒有一個人也沒有一個腳印，一眼望去，全是潔白一片，最喜“北風(fēng)三日雪，太素秉元化”。 6.候月：張若虛的《春江花月夜》有句云，“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明?！睆埲籼摴P下的明月，和戀人一樣，是值得相侯的，那種美，美的令人心醉。現(xiàn)在偶爾抬頭看看月亮，也讓人覺得心中安寧。 7.酌酒：正所謂“醉里乾坤大，壺中日月長”，中國人自來重視酒文化，古人飲酒，是浪漫的，是自由的。正如那個仿佛遺世而獨(dú)立的莊周，寧可做蜷伏在池塘爛泥中的自由的烏龜，也不愿做任人都可以騎打控制的千里馬。 8.蒔花：俗云，居宅沒有花草，主人庸俗易老。一句話便道出了擺弄花草的好處。蒔花弄草，不僅能夠綠化家居，而且可以放松心情，看著自己侍弄的花草一點(diǎn)點(diǎn)長大開花，那份樂趣也是無窮的。宋代詩人林和靖，一生不仕，無妻無子，只在自己的住所周圍種滿了梅花，人稱“梅妻鶴子”，我們做不到林和靖的灑脫，卻能夠買上幾盆綠色，聽花草打開慵懶空氣的聲音。 9.尋幽：大自然永遠(yuǎn)是美的，試想一個閑暇的周末，一大早醒來，拿著背包，忘記煩惱和工作，忘記一切煩心事，呼吸著新鮮空氣，去尋找大自然的味道?？吹匠柍跎钠G艷，享受天人合一的至高境界，世界上還有比這更美妙的事情嗎？ 10.撫琴：正所謂聲音之道可與禪通，在當(dāng)代這個紛擾的世界，如果能靜下心來傾聽一下琴聲，亦或是自己親彈一曲，那份樂趣，當(dāng)真妙不可言！大文學(xué)家、大詩人陶淵明，雖然不會撫琴，但卻在房中放著一把琴，閑來無事也要觸摸一下，聽一聽琴弦發(fā)出的聲音，便能讓人心靜，極好。 其實(shí)這十雅中很多事情是沒有門檻的，缺的只是培養(yǎng)一份興趣愛好，在這個手機(jī)電腦盛行的年代里，尋找一份清凈和安寧，即便是靜下心來聽一段雨、賞一回雪，也是好的。
古人十大閑書
古人云：“有書真富貴，無事小神仙”。閑人讀閑書，可以說是地上神仙，享盡人間清福。 古人認(rèn)為，閑暇的時候，讀一些閑書，才能真正得到讀書的樂趣；讀書沒有功利目的和一定的法則，則更能得到涵養(yǎng)精神的功夫。
1.《閑情偶寄》 作者是清代李漁。 據(jù)說李漁出生時，母親肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路過，說這孩子是星宿降地，李家地盤太輕，載不動，建議把產(chǎn)婦移到祠堂后，李漁才呱呱墜地。 正因?yàn)榈廊苏f他是神仙下凡，所以取名李仙侶，字謫凡，李漁是他中年后自己改的名字。 縱觀李漁生平，其仕途、人格、行事、文章，確實(shí)都無不具有仙人般的出世風(fēng)范。 因?yàn)樵缒昕婆e考試不順利，他毅然走“人間大隱”之路，去杭州賣文為生，寫了大量戲劇，也曾經(jīng)去南京生活。 他組建家庭戲班，到處演出，結(jié)交達(dá)官貴人，改定《金瓶梅》，編《芥子園畫譜》，從事文化產(chǎn)業(yè)，活得挺滋潤。 李漁倡導(dǎo)休閑文化，是研究生活樂趣的大師，有一副對聯(lián)最能表現(xiàn)他的生活態(tài)度，“有月即登臺，無論春秋冬夏；是風(fēng)皆入座，不分南北西東”。 “星宿下凡”的李漁，像個半仙，熱愛人間又把人間看得清透玲瓏，人世在他心中如月如花又如夢如幻。 《閑情偶寄》寫詞曲、寫音律、寫居室、寫服飾、寫花草、寫?zhàn)B生，無不是筆盡其物，物盡其靈。 閑情是古人刻意的追求，并非無事可做，也不是對事不負(fù)責(zé)，而是不受制于外物的淡泊明志。 閑情難得，所以只能是“偶寄”，偶爾有所寄托。這種閑情是無價的。 《閑情偶寄》，被林語堂稱為“中國人生活藝術(shù)的袖珍指南”。
2.《閱微草堂筆記》 作者是清代紀(jì)昀。 紀(jì)昀，字曉嵐，就是電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中的那個“紀(jì)大煙袋”。 古人讀書有“三上”：馬上、枕上、廁上，而這《閱微草堂筆記》可以作為上廁所、蹲馬桶時候的最佳讀物。 這本書雖然是大書，卻是由一個個獨(dú)立的故事編成的，古人筆記體裁的書都這樣，文字精短，兩三百字成就一個神怪鬼異的故事，沒有贅言沒有多語。 紀(jì)昀把自個兒當(dāng)成收錄員，街頭巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐貍樹仙，一并進(jìn)入《閱微草堂筆記》。 上廁所的時候，隨翻一頁，隨看一行，從哪里起都是一個嶄新的故事，省了書簽，也省了時間。 這樣說并沒有對紀(jì)昀的這本書不敬的意思，這本書與《聊齋志異》并稱“雙璧”，雖然也講鬼狐故事，卻不是無聊，對于民生之疾苦，吏治之黑暗，社會之時弊，世態(tài)之炎涼，人性之卑微，有很多針砭，并且文筆幽默風(fēng)趣。 有人覺得稗官野史，小說之類的東西與“道”無緣，無非是讓人消磨時間，博人一笑而已，其實(shí)，淺顯易懂的東西，其蘊(yùn)含的道理也可以很深刻，對人有更大益處。 現(xiàn)代的人，趨于浮躁，不讀書，不明理，紙醉金迷，心靈沒有慰藉，信仰缺失，于是世風(fēng)日下，人心不古。讀一讀這一本書，可以更好地理解人心和社會。
3.《隨園食單》 作者是清代袁枚。 袁枚做過官，四十歲時效法陶淵明，辭官隱居于南京隨園，隨后的四十多年里，“偶尋半開梅，閑倚一竿竹”，吟詩作賦，醉心風(fēng)月，著作等身，弟子眾多，女弟子尤其多。 他曾作一副對聯(lián)說，“不作高官，非無福命只緣懶；難成仙佛，愛讀詩書又戀花”，意思是說他不愿做官只是因?yàn)閼卸?，成不了仙佛是因?yàn)樨潙偃碎g閑人之福。 吃，是一種享受；會吃，卻是一門學(xué)問。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，說出子午卯酉，講得頭頭是道。而提起筆來寫吃，寫得令人讀起來津津有味、口舌生香，那才是作為一個美食家的最高境界。 《隨園食單》就是這樣一位懂吃、會吃、又能寫吃的高手的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。 今人寫吃，容易，但寫來寫去，舔嘴巴舌，饞涎欲滴，終究屬于一斑半點(diǎn)的心得、一鱗半爪的體驗(yàn)，充其量，只能當(dāng)作食典中的一個詞條而已。 而袁枚的這本小書，簡直就是一部縮微版的中國飲食百科全書，將一千年來長江流域一帶中國人的吃，囊括一盡。 這本書自從問世后，一直被視為食界指南，傳布甚廣。據(jù)說，此書有過日文譯本，譯者為青木正兒。至今，淮揚(yáng)菜、本幫菜、杭菜、徽菜，萬變不離其宗，跳不出這本食單。
4.《鏡花緣》 作者是清代李汝珍。 李汝珍以精通“雜學(xué)”聞名，《鏡花緣》則展示了他的博學(xué)。 有人認(rèn)為寫武俠小說的金庸很博學(xué)，那是因?yàn)樗麄儧]有完整地讀完《鏡花緣》。“從來幻事皆是真?！薄剁R花緣》是神幻小說，也包含著嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。 小時候?yàn)閯赢嬈剁R花緣》里面的“吃仙草身輕如燕”“坐飛車一日千里”而向往不已，還為唐敖、多九公、林之洋能游歷君子國、兩面國、女兒國、黑齒國、無腸國、淑士國等奇異國度而激動不已，長大后明白很多故事是有深刻含義的寓言。 李汝珍原計(jì)劃是寫二百回，結(jié)果只有一百回面世。 書中談及商道、琴藝、岐黃、音韻、詩文、劍術(shù)、弓射、對聯(lián)、算法、玄學(xué)、茶道、賭術(shù)，以及種種古人生活的習(xí)俗民風(fēng)，令人贊嘆。 尤其給人留下深刻印象的是除了璇璣圖解讀，“雞兔同籠、勾股定理”等數(shù)學(xué)問題之外，還有古人竟然已經(jīng)知道利用聲速來計(jì)算距離，確實(shí)讓人獲益匪淺。 其中海外游歷的章節(jié)，有《西游記》《山海經(jīng)》的印記，而才女宴游似《紅樓夢》，勤王破陣似《水滸傳》。 《鏡花緣》的前四十回故事性都非常強(qiáng)，頗有可讀性。從百花仙子下棋誤事遭貶凡間，到唐敖等人周游海外列國，描寫生動，想象豐富，劇情跌宕起伏，引人入勝。 如果你喜歡游歷四海的新奇，讀《山海經(jīng)》的遺意，那么就可以讀這前半部分。 而后半部李汝珍則醉心于展示自己的百科全書式的知識，如果想見識什么是博學(xué)，或者想和作者較量一下知識，那么就可以可以好好讀讀后半部分，盡管后半部分有些枯燥。
5.《浮生六記》 作者是清代沈復(fù)。 《浮生六記》是沈復(fù)的自傳，曾經(jīng)被林語堂譯為英文，書名是“六記”，但是內(nèi)容只有“四記”，因此有好事者又偽作了“兩記”來補(bǔ)上。 “四記”分為“閨房記樂”“閑情記趣”“坎坷記愁”“浪游記快”。 “閨房記樂”看似風(fēng)月，讀來卻不傷雅致，反惹人心生艷羨，句句皆心聲，事事皆真情，內(nèi)容兼文字皆清凈明了，言已盡而意尚遠(yuǎn)。 “閑情記趣”記閑情逸趣，情是閑情，趣是野趣，物是身外之物，但卻一點(diǎn)不覺得有玩物喪志的諸般狎猥。 “坎坷記愁”記父子失和，記顛沛流離，記妻喪父逝，讀之有如讀《水滸傳》，天下坎坷，世道艱難，眼看山窮水盡，但也會有天上人間的慈悲。 “浪游記快”寫風(fēng)物勝景，寫古寺深山，寫績溪城，寫黃鶴樓，寫赤壁，抒胸暢懷，感慨萬千。 《浮生六記》的可愛，在于能從凡塵瑣碎中發(fā)掘出情趣與意味來，一花一天堂，一沙一世界，塵寰俗事里也有著人世的繁華與炎涼。 沈復(fù)平生有兩愛，一愛讀書畫畫，二愛他的妻子陳蕓。林語堂說：“《浮生六記》里的陳蕓，是中國最好的女人?！?/span>
6.《推背圖》 《推背圖》號稱“中華預(yù)言第一奇書”，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運(yùn)，下令當(dāng)時兩位著名的天相家李淳風(fēng)和他的師父袁天罡編寫的。 李淳風(fēng)用周易八卦進(jìn)行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發(fā)不可收拾，竟推算到了唐以后中國2000多年的命運(yùn)，直到袁天罡推他的背，說道，“天機(jī)不可再泄，還是就此打住吧”，因此這本預(yù)言奇書得名《推背圖》。 《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，預(yù)言了從唐開始一直到未來發(fā)生在中國歷史上的主要事件。 推背圖除去第一像“引言”和最后一象“結(jié)言”并非預(yù)言外，共有58象預(yù)言，傳說在清初金圣嘆在世的時候已應(yīng)驗(yàn)到第33像。 一般認(rèn)為從第39象至47象，是代表從二十世紀(jì)中葉至廿一世紀(jì)上半葉的中國預(yù)言，而且從39象至42象都已經(jīng)發(fā)生。 其實(shí)把《推背圖》當(dāng)成閑書看最有趣，里面充斥著各種謎語，前面的內(nèi)容可以看成是歷史事件的綱目，后面的內(nèi)容供人猜測，可以作為智力游戲。
7.《幽夢影》 作者是清代漲潮。 漲潮雖然因?yàn)榫栀Y而得過官，但是并未入仕，一輩子吟風(fēng)弄月，閉門著書，得盡閑人之快。 張潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一種雅致的唯美的生活?？此闹鳌队膲粲啊?，可以體會他的閑情逸致： 春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲；山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。 山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態(tài)，皆無可名狀，無可執(zhí)著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。 “情”之一字，所以維持世界；“才”之一字，所以粉飾乾坤。
8.《茶經(jīng)》 作者是唐代陸羽。 “才德全盡謂之圣人”，在中國歷史中能稱為圣人的一只手掌都能夠數(shù)的出來，并且大都是公元前的人物。 而在唐代有個人僅僅因?yàn)橐槐緯捅环鉃槭ト?，他就是茶圣陸羽，所著的《茶?jīng)》被譽(yù)為世界上第一部茶學(xué)專著，對后世影響很大。 據(jù)說陸羽小時候因?yàn)槌舐贿z棄，被僧人收養(yǎng)，12歲時逃出寺院，到一個戲班子里學(xué)演戲，作了優(yōu)伶。 他雖其貌不揚(yáng)，又有些口吃，但卻幽默機(jī)智，演丑角極為成功。 后來又因?yàn)殚L于詩文，得以結(jié)交達(dá)官、高僧和名士。 陸羽有一首《六羨歌》，“不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來”，可以看出他的人格魅力。 《茶經(jīng)》七千多字，寫作過程卻前后經(jīng)歷了近三十年，可見他的勤奮與認(rèn)真。 在中國茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一個劃時代的標(biāo)志。 在我國傳統(tǒng)社會里，研究經(jīng)書被視為士人正途。像茶學(xué)、茶藝這類閑雜學(xué)問，只是被認(rèn)為難入正統(tǒng)的“小道”。 陸羽不像一般文人被儒家學(xué)說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨與美學(xué)追求溶于茶這種物質(zhì)生活之中，從而創(chuàng)造了茶文化。
9.《瓶史》 作者是明代袁宏道。 插花藝術(shù)，在我國有著悠久的歷史。它源于佛教的供花，始于南北朝，發(fā)展于唐宋。到了明代，插花藝術(shù)進(jìn)入了鼎盛時期。特別是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情養(yǎng)性，大量種植觀賞植物，以花會友，寄情于花木叢中。 瓶花所給予人的，正是近在咫尺的與自然的交流，它是喧囂的塵世中可能保有的一份健康與活力，它會從精神上給予人們啟發(fā)和滿足，令人取得由靜觀萬物而獲無窮樂趣的憑借。 《瓶史》兩卷，正文共十二篇，加上“小引”，實(shí)為十三篇。對花材的選用、花器的選擇、供養(yǎng)的環(huán)境以及插法、品賞等，都有很詳盡的分析闡述，是一本不可多得的學(xué)習(xí)和研究我國插花藝術(shù)的專著。 現(xiàn)在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可見其影響之深遠(yuǎn)。
10.《長物志》 作者是明代文震亨。 《長物志》是一本寫園林建筑、陳飾器物的筆記式專箸，涉及方面很廣，有建筑、花木、園林、禽魚、書畫、日用器皿、衣飾等等。 明代居家家具與陳設(shè)，崇尚明潔、不尚嬌飾，是當(dāng)代“簡略”風(fēng)格的古代范本，而《長物志》同樣體現(xiàn)了簡潔素雅的居宅觀念，以及制具尚用的東方獨(dú)特生活觀。 |
|
|
