原文@青巖 載于中讀App

那一場(chǎng)關(guān)于靈魂不死的探討異乎尋常的熱烈，大家思維的亮點(diǎn)頻繁的在監(jiān)獄中閃現(xiàn)，同老師的思想碰撞出一個(gè)又一個(gè)瞬間的火花，火花跳躍，照亮著老師身后的那面暗淡冰冷的墻——只是，這一切還是要結(jié)束了，同學(xué)們的心早已不再平靜，齊刷刷眼睜睜的看著自己的恩師，大家知道，說(shuō)再多已是無(wú)濟(jì)于事，老師伸手端起了那杯酒，同學(xué)們一下全起身圍攏在老師的身邊——老師……那是在哀求的呼喚，老師緩緩的抬起了頭，深邃的眼神拂過(guò)每一張同學(xué)的臉，已經(jīng)有同學(xué)開始流下眼淚，還有一些輕微的哭泣聲，柏拉圖也靜靜的立在老師旁邊，那張臉和老師一樣的平靜，老師的目光最后停在了柏拉圖身上，那種感覺(jué)一如從前的溫暖與安詳！

酒杯碎了，破碎的聲音顫動(dòng)了雅典城，老師平靜的躺下了，監(jiān)獄開始籠罩著一片哀傷！柏拉圖輕輕的轉(zhuǎn)過(guò)身，走到鐵窗邊，愛琴海水蔚藍(lán)依然，老師，您終于解脫了，我知道，那杯酒不過(guò)是拿走了您的一副驅(qū)殼，而那一文不值的驅(qū)殼卻讓您的靈魂得到了解脫，從此可以自由的飛翔，您一生追尋的“大理”也由您親自成全，拋棄生命又何妨！想到這里，柏拉圖甚至輕松起來(lái)。城邦中心的廣場(chǎng)上人來(lái)人往，熱鬧非凡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人群中傳來(lái)一陣激烈的論辯之聲，柏拉圖尋聲望去——?。±蠋煛瓬I水慢慢的從柏拉圖的臉上滑落，他對(duì)著遠(yuǎn)方的愛琴海,心中開始默默的祈禱：感謝神靈，使我成為希臘人，而不是外邦人，成為自由人，而不是奴隸，成為男人，而不是女人，最關(guān)鍵的是，使我遇到了恩師——蘇格拉底！

這是在品讀完西方哲學(xué)史上的第一座高峰蘇格拉底時(shí)的一段幻想，我的思緒也仿佛穿越時(shí)空，重回到那個(gè)令人激動(dòng)的“軸心時(shí)代”，可以領(lǐng)悟一下孔老先生的教誨，感受一下釋家牟尼的佛光，或者干脆去到古老的希臘，做雅典城邦廣場(chǎng)上一名普通的漫步者，直到遇到打著赤腳激情論辯的蘇格拉底，同他來(lái)一場(chǎng)人生的對(duì)話，作一串精彩的反詰，直到他最后說(shuō)出：其實(shí)，我只知道自己什么都不知道！

蘇格拉底是古希臘羅馬哲學(xué)的重要代表人物，是希臘哲學(xué)中期三杰之一的第一個(gè)，他沒(méi)有給后世留下只言片語(yǔ)的著述，但他的思想?yún)s和他的人格魅力一樣受人尊崇，在西方哲學(xué)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中散發(fā)著獨(dú)特的光芒！他的一生都在苦苦的追尋，在鄉(xiāng)間的小路，在漆黑的房屋，在雅典的廣場(chǎng)，同人民交談，辯論，沉思，思索著人生，關(guān)懷著人生！同時(shí)他的行動(dòng)同他自己的思想做到完全的一致，知行合一，直至最后飲下毒酒，舍生取義！

在蘇格拉底之前，希臘的先哲 一直在仰望蒼穹，面對(duì)浩瀚無(wú)邊的宇宙，思索宇宙自然的本源，而蘇格拉底則低下頭來(lái)，輕輕的問(wèn)了一下自己：我是誰(shuí)？哲學(xué)的眼睛怎能一直關(guān)注著宇宙自然，而其實(shí)我們連自己都不能認(rèn)識(shí)，我們必須開眼看人間，且首先從開眼看自己開始！這就是蘇格拉底的第一個(gè)重要的命題：認(rèn)識(shí)你自己！從此，哲學(xué)的世界風(fēng)云突變，那些天空的守望者開始守望人間的靈魂，蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉到了人間，他自己則成為了第一個(gè)靈魂的守望者。這是蘇格拉底哲學(xué)思想的邏輯起點(diǎn)，這個(gè)思想是劃時(shí)代的，在西方哲學(xué)史上具有里程碑式的意義，這個(gè)轉(zhuǎn)向稱為“蘇格拉底轉(zhuǎn)向”，也稱為“心靈的轉(zhuǎn)向”。

蘇格拉底開始思索人本身，那么他思索出一個(gè)怎樣的“人”呢，他認(rèn)為，人心皆是向善的，沒(méi)有人故意去作惡。作惡之人本無(wú)意作惡，只是連他自己也不知道什么是惡，人們也不知道他做出的事是惡，與其說(shuō)他是惡人，倒不如說(shuō)他是個(gè)無(wú)知之人，糊涂之人！那么該如何避免這種可悲的局面出現(xiàn)，蘇格拉底認(rèn)為必須讓他懂得什么是真正的善，即“善的知識(shí)”，擁有知識(shí)，他將會(huì)認(rèn)識(shí)到真正的至善至惡，從而成為一個(gè)擁有美德的人，這就是蘇格拉底第二個(gè)重要的命題，即：人性皆向善，知識(shí)即美德！

懂得了知識(shí)，擁有了道德，明白了道理，那應(yīng)該知道什么該做而什么不該做了，一切就以“理”來(lái)為標(biāo)準(zhǔn)，合乎理，一定做，不合理，死也不做！這已是一種超然的人生態(tài)度了！孰能做到呢？做不到，不要緊，因?yàn)槟悴皇翘K格拉底，你就把這當(dāng)成是人生的一大境界吧！蘇格拉底則是如此而做的，為了“理”，他已將生命置之度外，從容的飲下毒酒，唯理是問(wèn)，知行合一！這一點(diǎn)，該是蘇格拉底最閃光的地方之一吧，與后來(lái)亞里士多德的行徑相比，蘇格拉底體現(xiàn)了一個(gè)真正的哲人與學(xué)者之間的差異！

善的知識(shí)，為事之理，如何才能得到呢？蘇格拉底的方法就是“反詰”，應(yīng)該是西方哲學(xué)矛盾辯證法的樸素狀態(tài)！想象每天的他穿行于廣場(chǎng)，混跡于人群，與地痞賢哲激烈的對(duì)話，提出一個(gè)問(wèn)題，馬上指出這個(gè)問(wèn)題的矛盾，再反詰這個(gè)矛盾，如此循環(huán)，去剖析，去升華，去醒悟！除了讓問(wèn)者醒悟到自己一無(wú)所知，更難的是，問(wèn)者反問(wèn)到蘇格拉底的時(shí)候，蘇格拉底也會(huì)說(shuō)自己同樣一無(wú)所知！荒唐？可笑？卻又高明，說(shuō)自己知，其實(shí)是真正的無(wú)知，而敢于承認(rèn)自己無(wú)知，則是大智慧，無(wú)知即為知，知即為無(wú)知，知識(shí)就在有無(wú)之間升華！而且，善的知識(shí)，豈能從口中說(shuō)出，說(shuō)即是錯(cuò)，只能在“空靈”中去體會(huì)吧！只是沒(méi)想到這種“反詰”會(huì)讓蘇格拉底付出生命的代價(jià)！

蘇格拉底一生“不立文字”，所有的這些思想和風(fēng)骨事跡都來(lái)自他的學(xué)生的整理和回憶，如他的學(xué)生柏拉圖的《申辯》、《斐多》、《克力同》等著述中，而他未竟的事宜，也由他的學(xué)生繼續(xù)探索完成！

西方歷史的長(zhǎng)河依然還在流淌著，蘇格拉底的思想依然在這條大河中散發(fā)光芒！耶穌的死也不過(guò)如此吧！雅典的人民，你們也該為他而后悔而自豪——還記得你們集體投票選擇處死蘇格拉底的時(shí)候，他在法庭上說(shuō)的話嗎？

——我就是神派來(lái)的一只牛虻，使命就是給雅典這頭奄奄一息的老牛治病的！