前幾天，有位朋友看到《3名牛津教授要求死后冷藏尸體 期待100年后醒來》的文章，就問到一個問題：如果人可以復活，將大腦移植到另一個人身上，那我，我還是我嗎？“我”的定義是軀體？是大腦？還是思想意識呢？

“我”是誰？這個問題看似無聊，卻關系到我們在別人面前怎么自我介紹，讓別人更好地認識自己呢？

這個問題可以從多個角度，跨學科來討論。我們看看三位哲學家：亞里士多德，馬克思和費希特是怎么說的吧。

一，亞里士多德的：自我同一性。

是指通過對自我同一性概念內涵不一的歸因分析，指出了整合自我同一性概念應關注的四個范疇，也就對一物“是其所是”提出了四個因素，亦即“四因說”：質料因，動力因，目的因和形式因。

質料因，是指組成一個東西的潛在的材料。比如，一個人的知識能力，性格以及習慣等。

動力因，是指一個人生存動力的來源。比如，一個人你的夢想等。

目的因，是指你為什么有這個動力來源。比如，你的夢想是成為畫家，那么，背后是原因使你有這個想法呢？

形式因，是指內在的規(guī)定，比如，你的身高體重，年齡大小等。

這是從自身的角度，來定義自己是誰。

二、馬克思的：人的本質是一切社會關系的總和。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》第六節(jié)中寫道，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。

也就是說：人的本質并不是作為人類一分子的生物學特征，也不是這個人任何“物理上的”指標。真正使得“一個人”是“這個人”的，在于這個人的社會關系，和他在社會中所處的地位。

比如，小明向別人介紹自己，顯然不會說自己是雙眼皮，腰圍是多少等。他只會說，家在哪里，畢業(yè)于什么學校，學什么專業(yè)，做什么工作，以及和所認識的人是什么關系等。正是這些社會性的整體因素，定義了我是誰。

三，費希特的：自我意識與鏡畫實驗。

自我意識是對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認識。

鏡畫實驗，是指通過鏡子反射，和原圖形相比鏡中圖形是上下倒置而左右不變，所以被試者在描畫時往往會出現(xiàn)與平常上下筆順相反的畫法，給初作鏡畫的人帶來一定的困難，但通過訓練被試會很快適應原先的習慣畫法。其實驗結果說明了從一只手到另一只手的正遷移效果。

在TED演講里也提到過這事，當時他的實驗對象是一只猩猩，讓它看其他猩猩打呵欠的錄像，然后這只猩猩也會跟著打呵欠。由此，我們可以想想自己是不是有時候也會這樣的。就如我們看毛片，就會有生理反應一樣，哈哈。

總結，我是誰？可以從多個角度來進行定義。你覺得哪一個定義方式，更適合你呢？