春林初秀，許多人心慕山水麗景，春山行旅便成了一種尋常，這無(wú)一不是對(duì)美的歸崇。王維是唐代的山水詩(shī)人，人們稱其為「畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫」。詩(shī)境畫意，仿佛是中國(guó)人永恒的生活哲學(xué)，而當(dāng)這一切審美的情趣生發(fā)到生活之中,便演變成了人們對(duì)居室的營(yíng)造。一幾一案，一床一榻，人們對(duì)生活的審美，隨著時(shí)間與空間的結(jié)合，變成了心與物之間的觀照，于是院落賞石，茶飲家具，成了美的載體。審美，是一種自覺，正如春來(lái)之時(shí)，案有瓶花，一室之中，有如春在。

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隨時(shí)而美

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中國(guó)有詩(shī)謂：「花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝」。天地之美，用取在我，先人以深情之言，告誡我們當(dāng)體物入微，珍惜每一個(gè)絢麗的當(dāng)下，古人折枝入瓶的心境，直到今天還麗影在目，它演變成了時(shí)下之插花，或繁密——「裝點(diǎn)繁花只一風(fēng)」，或清疏——「賞心只有三兩枝」，平淡自然，如花在野。瓶花之美，錯(cuò)落于案頭，搖曳于幾上，沁幽于室中，陣陣幽香之中，仿佛透著宋人余韻，精致與畫意叢生。

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隨心而美

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何以清心，唯有茶湯。茶大概是中國(guó)人最平常不過(guò)的飲料了，它出入于賢達(dá)鄉(xiāng)野之家，其高貴者，是文人「茶酒香花詩(shī)書畫」的風(fēng)雅，其平凡者，是世人「柴米油鹽醬醋茶」的日常。而無(wú)論是精神之需，還是口腹之欲，它陪伴了中國(guó)人千百年的時(shí)光，從茶圣陸羽贊揚(yáng)茶為「南方嘉木」的那一刻起，它便平凡而雋永。古往今來(lái)，它潤(rùn)過(guò)著多少文人墨客的心田，其如北宋之蘇軾，晚明之朱權(quán)。一間茶室，便讓心有所安，三五知己，清言閉門，不知窗外春已深。

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隨居而美

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崇尚自然，大概是中國(guó)人的天性，那些山水詩(shī)詞，山水筆墨，寫盡了中國(guó)人一生所愿。文震亨在《長(zhǎng)物志》中言：「居山水間者為上，村居次之，郊居又次之」，山水間畢竟是最理想的境地，古往今來(lái)，少有人能實(shí)現(xiàn)，于是這樣的理想，變成了一方小院，幾許深庭。院中有時(shí)令花木，或是修竹聽風(fēng)，或是蕉綠冉冉，再佐以靜雅之物，或是湖石玲瓏，或是苔痕蒼蒼。令人雖居鬧市，卻生山林之想，院居之美，心自然無(wú)慮。

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隨器而美

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中國(guó)的美術(shù)史，從某種程度上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一部器物史。青銅器，佛造像，陶之拙，瓷之凈，鼎爐瓶彝，文房小件，它們組成了中國(guó)美術(shù)史的皇皇大觀，而當(dāng)這些美投射于家具之中的時(shí)候，生命便多了審美的亮光。人們常說(shuō)「人生一世，座中半百」，一室之中，若有精美的家具相伴，便可「一日當(dāng)兩日」，生命的寬度和廣度，便于無(wú)形之中得到了延伸，這大概是美的另一種力量。師法古制，造化出新，以東方美學(xué)的設(shè)計(jì)理念，賦予家具新的價(jià)值，德古當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)美術(shù)館，如春山之花，已然先放。

審美是不自覺的，「誤入藕花深處，沉醉不知?dú)w路」。但審美又是自覺的，若有一天，當(dāng)我們能夠靜下心來(lái)，思考有關(guān)中國(guó)曾信守過(guò)的生命理想、美的規(guī)則，我們心頭也許會(huì)滿生歡喜，慶幸生活在一個(gè)擁抱美的國(guó)度。在仙游，德古當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)美術(shù)館，已經(jīng)自覺地行走在這一條路上，在探索著東方之美，因?yàn)槊?，春常在?/span>

| 圖：文人空間 |

| 文：文人空間 梁詔貯 |

| 空間：德古當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)美術(shù)館 |

— 本 文 完 —