2.膽經(jīng)穴道中，風池算是用到最多的穴道之一。因在頸邊，扎到動脈很危險，所以很多人望而生畏。風池下針手法很重要，前人風池的下針手法經(jīng)驗：下針前，先讓病人趴倒，頭擺正，用一只手按到顴髎，另一只手按風池，假想風池與對側的顴髎成一條線，下右邊風池，針的方向對左邊的顴髎；下左邊風池針的方向對著右邊的顴髎。順這個方向過去，不會碰到血管。治療鼻炎、鼻子不通，風池下得正確，對側鼻子就會通。風池、風府、風門，三個都是受風、風進入的地方，身體一受到風寒，就項強，后頸子強硬。三個風穴除下針外，還可拔火罐、刮痧，治療脖子強硬。

    3.承筋：在委中和承山的正中間。筋骨的筋，顧名思義，可治療：抽筋、腳不能動、痙攣、霍亂抽筋。而承山穴，用到的地方就非常多了！包括腳抽筋，游泳抽筋，重壓承山，就解掉。臨床痔大量出血時可針承山。

     除此以外，承山還常常配合委中治療中風。我們說委中一下去，腰背力量就加強，而中風的人腳沒有力，下承山，腳就會有力。另外承山還是傷科大穴，當人的尾椎骨受傷新傷時，在承山會看到青筋，有時在左腿，有時在右腿，有時兩腿都有。拿放血針，承山穴血一放出來，當場就好，效果快。而其它諸如腳后跟痛、腳無力、抽筋都可在承山治療。需要注意的是：承山下針，一定要透到骨頭上，透到脛骨上。尤其是抽筋，同時用手按它，筋就慢慢松開來。

    承山再往下一寸，再外開一寸是飛揚。剛好在人字橫紋邊上。在兩個肌肉中間，是膀胱絡穴。主要用在絡穴上面，當腳沒有力量、不能跑步時，足三里、飛揚、承山，都是讓腳有力的穴道（飛按：人老先老腿，不能承其身重，詳此說來，此三穴可養(yǎng)老矣）。因手的力量沒有腳的力量大，所以腳受傷恢復速度比較快，比手的恢復速度快。但腳受傷不能動比手受傷不能動的危害性大，一旦坐輪椅，人就完了，所以腳受傷要讓它盡快好起來。

4. 關于腎臟的訊息：

4.1 下午5至7點，氣血旺在腎經(jīng)，首先是涌泉穴。腎經(jīng)本身是水，屬水。

4.2  腎主骨，骨病要想到腎；腎主大小便，腎有問題的人，大便不正常，小便也會尿頻。

4.3  腎其華在發(fā)，是指頭發(fā)的光澤是腎在管。發(fā)很光亮、很鮮是腎好。人在死前兩三天，腎氣要絕了，就會看到頭發(fā)整個蓬起來，干干的無油，有枯干的白色，但不會反光，就表示該走掉了。

4.4  腎開竅在耳。耳鳴、耳聾、耳朵有問題可在腎臟治療。

4.5  腎主記憶，人的年齡從一歲開始，到五十歲到達巔峰，是腎氣最旺的時候，五十以后腎氣開始往下走，所以五十歲以后就要開始固腎。中醫(yī)認為，腎臟要好，就要節(jié)欲，欲不單指房事，還包括情志、欲望。欲望很強、野心很大，都會影響腎臟，這是人的一生。

4.6  中醫(yī)認為，人在母體受胎是因為水，是腎；剛開始受孕第一個星期可看到筋膜，是肝；第二周開始進入心臟；所以中醫(yī)認為人身上的第一個內臟是腎臟；而西醫(yī)只看得到心臟，就認為第一臟是心臟；這是中西醫(yī)開始就不一樣的地方。實際是先有水，水生木，木再火。所以中醫(yī)對水的定義跟西醫(yī)不一樣。

4.7  懷孕之人一定不能吃西藥：所有的西藥及化學的東西，吃到身體里身體會釋放水，如果是孕婦，在一開始水就受傷，水一受傷就傷到筋膜，心臟就受傷，所小孩一生下來心臟就有問題。所以決定要當母親時不能吃西藥。

助孕穴：準備懷孕未懷孕之前，多灸關元、中極、三陰交，可讓它比較容易著床、懷孕。

4.8  按照《黃帝內經(jīng)》，腎是“作強之官，技巧出焉”。動腦筋，研發(fā)東西，創(chuàng)造新東西出來就是靠腎（飛按：補腎即補腦）。

4.9  腎主納氣。中醫(yī)觀念，氣喘有兩種：一種是吸，一種是呼。吸入困難是腎臟在管，呼出困難是肺臟在管，兩個不一樣。在治療氣喘病人時，首先了解是吸困難還是呼困難，便于對癥治療，當知道病在哪個臟，下手才會一擊中的。如是吸困難，治腎；呼出困難，治肺。治療腎臟，按照陰陽五行先治火，因為水克火，腎臟有問題時，第一個影響的就是火，所以用截法，把火加強，腎臟病就不惡化；攔截不住，再去截金；又攔截不住，再去截木；如木也攔截不住，最后只有截胃氣了，讓病不會跑。如果給西醫(yī)看，讓吃類固醇，讓肺擴張，因他只知道肺，不知還有腎在管；而吃了類固醇會傷到腎，變成滿月臉，臉腫很大；所以服用很多類固醇骨頭會爛壞死。

4.10  腎主唾，唾液出來時，應吞下去，當津液在嘴巴，吞下去自然會進入腎臟，因為金生水養(yǎng)生。如果沒事吐口水，會造成身體大虛。水腫病人口渴，是因為腎臟積了很多水，腎有問題，沒有唾液，所以感覺口渴。當強火時，小腸與心的熱恢復，一熱，腎臟的熱氣也跟著恢復，整個水蒸氣起來，病就去掉。水一排掉，津液就回來，這人就不斷的小便。在治療時，如果病人說“我原來嘴巴干，現(xiàn)在口水回來，不干了”代表唾回來，腎功能開始恢復了。

4.11  五輪學說中，腎對應的是瞳孔，不管哪種人，瞳孔都是黑色，所以查腎臟可查瞳孔。看瞳孔時，正中間是黑的，一般小孩子的五臟精氣充盛，所以眼睛黑亮。又因為腎是陰臟，當燈光一照射到它，瞳孔馬上縮起來。陽來了，陰就退，若燈光照上去，瞳孔不動，就是腎陽不夠，腎陽已經(jīng)虛掉，如果一照，如果已沒有瞳孔，或瞳孔已擴大，這人就死掉了。當腎氣沒有時，心臟就沒有了，所以西方醫(yī)學在這件事上也是正確的，指出瞳孔放大人就死了。所以仔細觀察的話，從人體很多地方，都可以得到腎臟的訊息。

    5.涌泉是腎臟第一個穴道，子穴；腎經(jīng)的實癥在此治療。由于瀉井當瀉滎，用滎穴取代它的子穴，所以腎經(jīng)的實癥不會在涌泉下針。涌泉是急救大穴，很痛，一針下去痛得清醒過來，所以一般是用滎穴來取代它。涌泉穴可治療頭頂痛：頭痛時，平時頭痛扎它的滎穴，還有膀胱經(jīng)的束骨；如果扎了半天還頭痛，就扎涌泉，涌泉對頭頂，效果非常好。如有人頭一抬起來，剛好撞到上面的東西，可以在涌泉下針，頭痛就去掉。此外，涌泉在書上治癥很多，如婦人無子、水腫等，都可治療。

    6.然谷：公孫往后一寸，沿著骨邊和肌肉中間的穴道。因瀉井當瀉滎，所以腎經(jīng)實癥在然谷下。近取穴，像腳不能踩地的患者可用。然谷特殊治癥：腦震蕩。腦部受到撞擊，腦震蕩以后，然谷穴會崩起來一塊青筋。病人會頭暈、惡心，拿放血針一刺然谷，血噴出來后，病人就醒過來。如果然谷放完血，頭昏沒有了，但仍然有惡心，再扎沖脈公孫，惡心就去掉了。所以凡從高處墜下來，頭撞到受傷，然谷放血是很有名的急救大穴。尤其針對腦震蕩。

    7.太溪：在內踝高骨與腳后大筋的中間。該處有太溪脈，手摸上去有個動脈在里面，脈會跳。此脈可用在診斷，如果病人昏過去了，但太溪脈還在，就可以救回來。太溪脈摸到表示腎氣還在；若太溪脈沒有了，就完了。瞳孔放大，太溪脈又沒有了，這人就沒有救了。腎結石的尋找及治療方法：在太溪脈上方假想有一個腎臟，在這上面一寸、二寸的地方去壓，當找到壓痛點，就表示有腎結石。因腎結石長的部位地方不同，所以痛點就不同。在這個區(qū)域都可壓，一壓，病人大叫一聲，壓到痛點“阿是穴”，就在痛點“阿是穴”上下針。針一下去，病人會告訴感覺有東西在里面動，痛就沒有了。

    8.癲與癇的癥狀在臨床很接近，一般都是抽筋、吐白沫，角弓反張，不斷的抖動。癇病，有時發(fā)出很多動物的聲音，五畜五種聲音，針灸治法相同。癲可能一發(fā)病就昏過去，急救時先放個東西在嘴里，不要讓他咬到舌頭，舌頭咬斷不好救；狂癥：發(fā)狂奔走，無法控制，有可能拿刀殺人，跑到很高地方都不怕，語言錯亂，一看這人精神就不正常。三者中，尤其是狂癥，十個里面九個便秘，燥氣沖破橫隔膜到達上焦，人的神志就無法控制！所以要清大便！（飛按：即西醫(yī)腦腸軸，中西理通，仲師開理法之先河，可參見曹穎甫承氣湯論述）

    9.只要陽氣順，水就不會累積：肚子腹水滿滿的，那是病在三焦，水道不暢，陽氣不通。常用行陽的手法，不論針或藥，讓陽氣順，不讓水積累。地上的水道是地的三焦，就像人的水道是三焦一樣，這是天地人相應的地方。正常人在心情平穩(wěn)很安定時打坐，氣會順著三焦散布到全身四肢。當有欲望時，三焦的氣會慢慢回來集中到命門，在夫妻行房時三焦集中力量到命門，再從命門發(fā)射力量出來，才能有排精，這些屬于三焦。

    三焦能貫通全身行陽，連接腑和臟，有溝通協(xié)調作用，當陰陽相抗爭或內臟在抗爭時，因病想進到內臟，而內臟不讓病進來，身體就會表現(xiàn)出忽冷忽熱的癥狀，這時可在三焦經(jīng)上找到很好的穴道治療。

    10.每次看病人前都要洗一次手，扎完后再洗衣一次手，一般不會感染，任何的病暴露在空氣中20分鐘都會死掉，包括愛滋病。針灸時如果像西醫(yī)一樣戴手套，會引不到氣，效果差很多，等于針下去只是讓病人被刺了一下，所以不能戴手套，因為金屬是走氣（飛按：不但持針者有內力，神針亦充滿能量，現(xiàn)代針具制造無心，尖易磨損，形易折曲，故能量極低，治病常不可復用）。

    11.一般針下去，如果引到氣，好像針被吸住，有彈性，不是空空的進出（飛按：“彈性”二字最恰，乃常人氣迎神針之反應，若包針過緊則為邪氣結滯閉塞，亦屬病態(tài)），病人會感到酸麻脹；如果扎進去，里面好像稻草，干干的表示病人身體非常差了，氣血大虛才這樣。

    扎針方法：如果扎錯了，重扎（飛按：醫(yī)者礙于情面，錯而不悔，貽誤病情）；如果扎了沒引到氣，在要扎針的附近部位拍一拍，用飛針引氣法。一般下針時是直針下去，不要捻轉進針，這樣會讓病人痛疼、緊張；后用飛針引氣法：一邊旋轉針一邊提起來，這樣肉不會被纏住。注意先下針扎到穴道的時候，一般要注意深淺，胖人深，瘦人淺；春夏淺，秋冬深，這是針灸大成歷代的基本原則。