一、「婦」為「女」持「帚」：灑掃除塵的家庭婦女

　　今年過年流行一個很有意思的「網(wǎng)紅手工藝品」：迷你小掃帚，

　　恐怕中國人看到這個東西，就會想起白發(fā)母親或者結(jié)發(fā)之妻手持掃帚在家中打掃的身影。因為自古以來，「掃帚」和「女性、家庭」之間的關(guān)系都如此之密切。

　　正因如此，在漢字古文字中，「婦」字正是從「女」從「帚」：

　　造字意圖很明確，幾乎到了不言自明的地步，從「女性灑掃除塵」取像，會「已婚家庭婦女」之意【注1】：

　　漢字「婦」的古今字形演變脈絡(luò)【注2】：

　　提起甲骨文的「婦」，不得不提殷商時代最為知名的一位女性：婦好。

　　二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一：殷墟婦好墓，墓中出土了一千多件精美的殷商文物，稀有的玉石，栩栩如生的人偶、女性的發(fā)簪。。。。精美的青銅器中有：大鼎、斧鉞、兵器、車馬器、鍋碗瓢盆等灶具。。。。等等

　　這一切，顯示出墓主人婦好身份的復(fù)雜性!!

　　婦好墓中中有一件特別不起眼的「掃帚伴侶」：青銅撮箕——彷佛提醒著我們，即便是叱咤風(fēng)云的婦好女將軍，也從沒忘記她是家庭婦女的「基本人設(shè)」。

　　按照先秦古人「視死如生」的觀念，婦好墓中一定是「帚、箕」配套的，只不過幾千年時間都爛掉了!

　　馳騁疆場的婦好將軍，也許從骨子里只是想當(dāng)一位灑掃除塵的「普通大嫂」，「插簪描眉」的「小家碧玉」，可能她真的也是迫不得已卷進(jìn)男性主宰的「政治漩渦」，成就了商王武丁的宏圖大業(yè)。

　　二、「帚」由「彗」制成：「高粱、地膚」與「彗星」

　　我經(jīng)常說，漢字造字一定是取事物的典型常態(tài)，凡是違背這個原則的釋字，一定是值得懷疑的。

　　在殷商時代，提到「帚」就能聯(lián)想到「女性」，就跟我們今天提到「口紅」一樣。在甲骨文，其實有時候直接用「帚」字表示「婦」，后來加「女」部理據(jù)化。

　　比如：卜問婦好分娩的卜辭《甲骨文合集154》，「婦好」其實就是「帚好」：

　　也就是說「帚」在殷商時代是非常常見且普遍的用具，跟今天毫無區(qū)別，無論是什么樣的家庭，都用一把打掃衛(wèi)生用的「帚」。

　　今天制作掃帚的材料有高粱、豬鬃、麻，以及人工化纖塑料等。

　　那么，殷商時代的掃帚用什么材料制成呢?

　　我們先來看，甲骨文的「帚」字：

　　《說文》的解釋是：

　　帚，糞也。從又持巾，埽冂內(nèi)。古者少康初作箕帚秫酒。少康，杜康也，葬長垣。

　　《說文》所說的「糞」跟今天的意思有點不一樣，「糞」的本義是動詞，表示「掃除、丟棄」。甲骨文的「糞」字就「雙手」持「帚」和「箕」，造字意圖就是「掃除垃圾廢物」：

　　而且《說文》看到的是小篆的「帚」字，對「帚」的字形解釋：從「又」持「巾」，從甲骨文來看，許慎搞錯了。

　　從「帚」的古今字形演變過程：「帚」從純碎的象形字訛變?yōu)椤赣?、巾」兩個部件【注3】：

　　甲骨文的「帚」取像自一種「長穗植物」，中間的橫「工」形是古文字中很常見的一種「飾筆」，也表示「捆束」，在「帚」字中就是表示「捆束」：

　　比如古文字「帝」中也有這個符號，表示「一捆柴」，「燃燒一捆柴祭天神」，這個神叫做「帝」，這個祭祀儀式叫做「禘祭」。

「帝」所取之像

　　同時，《說文》指出「古者少康初作箕、帚、秫酒」，中國古人一直流傳「簸箕」和「掃帚」以及「高粱酒」是少康(杜康)發(fā)明的。

　　「秫」也就是高粱，高粱種子釀酒，高粱禾稈和穗須制成簸箕和掃帚，可以說是物盡其用，中國人種植高粱的歷史很悠久，高粱也是殷商時代的主要谷物之一【注4】。

　　甲骨文中的「秫」字，也即初文「術(shù)(zhu4)」：

　　另外，漢字「彗」與「帚」也是同樣取像自一種植物，《說文》對「彗」的解釋是「掃竹也」：

　　漢字「彗」的初文

　　我們知道「彗星」也叫「掃帚星」、「掃把星」，而「彗」就是制作「掃帚」的植物。

　　馬王堆帛書中所歸納的「掃把星」種類：

　　這么一來，「彗星」的詞源我們也基本了解，古人認(rèn)為彗星是不祥之兆，而女人跟掃把的關(guān)系密切，將「不祥之女」稱為「掃把星」也就不言自明了。

　　綜上，從「彗、帚」的甲骨文字形和《說文》的解釋，我們基本可以確定，殷商時代的「帚」應(yīng)該是就是高粱制成：

　　但是，在古書中另一種叫做「王帚、王蔧」的植物，也經(jīng)常被用來制作「掃帚」，也就是所謂的【地膚】 Kochia scoparia (L.) Schrad.)，也叫「地麥、掃帚苗、 落帚 、 掃帚菜」等。

　　《爾雅·釋草》：葥，王蔧。 郭璞注：王帚也，似藜。其樹可以為埽蔧，江東呼之曰落帚。”

　　唐 盧照鄰 《山林休日田家》詩：徑草疏王蔧，巗枝落帝桑。

　　唐蘭先生認(rèn)為甲骨文的「帚」指的是「王帚」這類植物，但我認(rèn)為「帚、彗」二字集中而垂直的穗須像高粱多一點，與「王帚」外形不是很相似：

　　反正這兩種植物都能做「掃帚」，你認(rèn)為「帚、彗」的甲骨文像高粱還是像「王帚」?

　　三、「女」和「帚」——中國的「家庭」，西方的「女巫」

　　我一直認(rèn)為中國人的「宗教」就是「家庭」!

　　對家庭的熱愛和奉獻(xiàn)，對家族的皈依感，不需要你傳教，也不要需要你讀經(jīng)，是每個人與生俱來的最樸實的情感!

　　任何能與「家」關(guān)聯(lián)的東西，都能引起中國人的無限喜愛，迷你「小掃帚」能成為「網(wǎng)紅小飾品」，主要還是在于掃帚和中國家庭和中國女性的關(guān)系密切。

　　特別對北方人來說，「火炕」是家的「社交場所」，聚餐、嘮嗑、打麻將。。。都是在炕上進(jìn)行的：

　　在火炕的角落里，都有一把油光順滑的「小掃帚」。

　　也許很多人的蹣跚學(xué)步，小學(xué)的家庭作業(yè)、甚至是結(jié)婚儀式。。。。。都是在炕上完成的。無數(shù)愛干凈的妻子，勤勉的媽媽，用這把小掃帚，讓家中的火炕變得溫暖又清潔。

　　年復(fù)一年，時光飛逝，「小掃帚」也就把被媽媽之手盤出「包漿」!!!!

「掃帚」的「盤它版」

　　在西方文化中，掃帚和女性關(guān)系也很密切，但他們完全走上了另一條道路，提起「掃帚」和「女人」，西方人想到的是「女巫」：

　　在今天提到「女巫」你可能想到「哈利波特」「魔法」等等有趣又很cool的東西。

　　但在幾百年前，沾上「女巫」二字，意味著死亡和酷刑，這是基督教歷史上最黑暗的一幕，恐怖程度令人發(fā)指，歐洲的「女巫之錘(拉丁語:Malleus Maleficarum」【注5】，北美的「塞勒姆女巫審判案」【注6】，都是一些道貌岸然，滿口大義的教士，拿最柔弱、最無助的一群女人開刀，滿足自己的政治私欲。

　　塞勒姆女巫審判案

　　總之，還是我們中國人的「掃帚」意象好：掃帚握在媽媽之手，為我們清掃出一個溫暖干凈的家!