道德只是一種良好的選擇習慣。道德是道和德的合成詞，道是一種良好的選擇，德是一種素養(yǎng)或習慣。其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實為遵循道的規(guī)律來自身發(fā)展變化的事物。二者合起來就構成它的定義，即一種良好的選擇習慣，其中習慣是它的種，良好的選擇是它的屬差。

道德屬于倫理學范疇，其題材是人的活動或實踐，其目的是人的幸福。

道德定律與自然定律或邏輯定律不同，它不是一個百分之百確定的定律，這是由于道德定律對應的題材本身的不確定性造成的，所以也有人因此懷疑道德定律是否存在。利益是人們執(zhí)行規(guī)則的動力，沒了動力的時候，單單憑道德，憑借謊言，也是難以為繼下去的。我們永遠需要道德和利益，永遠需要為了道德和利益而做出貢獻的人們。我們沒有底氣去勸別人要做一個怎么樣的人，因為我們知道，每個人本來就要被不同樣地對待。也許他無私，也許他很勢利。

所以在利益面前，尤其是在資源匱乏時期或利益巨大的時候，任何道德的呼喚都會蒼白而無力，對于人性的考驗往往是悲劇的結局。

規(guī)則給人們帶來了約束，讓人們不能隨心所欲地干自己心曠神怡的事。但是，規(guī)則有時也起到了至關重要的作用。公正的規(guī)則，能引導和鼓勵人們行善；不公正的規(guī)則，會放大人性的惡。人們常說的：好制度能讓壞人不敢作惡，壞制度能讓圣人冠冕堂皇地作惡。在一套公正的規(guī)則下，法官就不能干律師的活，官員就不能干企業(yè)家的活，就同監(jiān)考老師不能干考生的活，裁判不能干運動員的活一樣。

我們在與大社會接觸的時候，都經(jīng)歷過小社會的規(guī)則約束。這些是怎么形成的呢？除了大家有默契之外，也有互相之間的妥協(xié)去相互影響，最后達成一個共識。大社會的規(guī)則也一樣，在大多數(shù)人的選擇取向之上，違逆共性的部分逐漸被排斥和淘汰，留下大家共識的部分。最終，相同或相似三觀的大多數(shù)，排斥了不同的少數(shù)派。排斥的理由，成為規(guī)則。

同樣，如果簡單粗糙的監(jiān)察制衡機制，也只會導致效率的低下從而喪失機遇。最好的或是唯一的上策就是不斷完善制度建設，讓好的制度去制約人性的弱點。否則，就是一個沒有公平正義的社會。在這樣的社會里，不會有人想去創(chuàng)造價值，因為想方設法地獲取權力、掌握裁判權，才是獲得財富的唯一方式。

因為管理是管理者運用其擁有和支配的人力、物力、財力、技術、信息等各種資源，對管理對象進行一系列有組織，有意識的實踐活動，以達到預期目標的過程。

從規(guī)范向素質(zhì)的轉變，對于個人來說，意味著規(guī)則不再僅僅是一種外在強制，從而在某種意義上使人獲得了真正的自由。在這樣長期的習慣和互相之間共性的約束下，規(guī)則得以根深蒂固的被確定下來，從而成為法律和秩序的基本雛形，擁有了有形或無形的強制力得以長期存在。當然，也未必都是完美和美好，永遠都會存在妥協(xié)者和反叛者。

據(jù)個例子：2016年7月23日下午，在北京八達嶺野生動物園，監(jiān)控記錄下了這樣的一幕:幾名游客進行自駕游，結果有一名女士不知何故違反規(guī)則中途下車，被身后老虎拖走。隨后同車兩人下去救助，也被老虎襲擊，造成一死一傷。據(jù)了解，當事游客簽訂過一份責任書，其中明確規(guī)定自駕入園要鎖好門窗，嚴禁下車，若有違反，概不負責。

規(guī)則本身是一種統(tǒng)治力。歷史的演變，亦是永遠留下大多數(shù)人認可的，同時排斥掉與此不同的。理論上人們必須“遵循”的一種規(guī)則，其可彌補明規(guī)則不足之處，合理之處應當予以弘揚，不合理之處即應扼殺于搖籃之中。

用利益的眼光去看，你就明白了社會上的所有潛規(guī)則。社會的潛規(guī)則，是不成文的見不得光的一些暗箱操作的規(guī)定和原則，它是指看不見的、明文沒有規(guī)定的，約定俗成的，無局限性，卻又是廣泛認同、實際起作用的，實際上所謂的潛規(guī)則是一種社會欺凌，旨在保護上位者的優(yōu)勢而不被新人取代。所以人們要多多讀書，書中的知識最大用處就是讓人了解這個社會的規(guī)則。

                                                                                                                   ～度心～