|
五行學(xué)說(shuō)，是中醫(yī)中藥的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是每一位中醫(yī)人必備的內(nèi)容。但是要想全部搞懂這個(gè)還是很難得，今天小編就用圖解的方式為你講解五行學(xué)說(shuō)！ 同時(shí)，五行學(xué)說(shuō)也是執(zhí)業(yè)中醫(yī)師和執(zhí)業(yè)中藥師的重要考點(diǎn)，希望對(duì)各位考生有所幫助！ 一、五行與五行學(xué)說(shuō)五行，即木、火、土、金、水五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 五行學(xué)說(shuō)，是在“五材”說(shuō)的基礎(chǔ)上形成的，在對(duì)木、火、土、金、水五種物質(zhì)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象而逐漸形成的哲學(xué)概念。 （一）五行的特性 1.木的特性 古人稱“木曰曲直”?！扒薄笔侵笜?shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用的事物，均歸屬于木。 2.火的特性 古人稱“火曰炎上”。“炎上”是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)?、升騰等作用的事物，均歸屬于火。 3.土的特性 古人稱“土爰稼穡”。“稼穡”是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納等作用的事物，均歸屬于土。故有“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。 4.金的特性 古人稱“金曰從革”?！皬母铩笔侵浮白兏铩钡奶匦?。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。 5.水的特性 古人稱“水曰潤(rùn)下”。“潤(rùn)下”是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行等作用的事物，均歸屬于水。 （二）五行的分類 其一，取象比類法，即將事物的性質(zhì)和作用與五行的特性相類比，推演得出事物的五行屬性。如以五臟配屬五行，則由于肝主條達(dá)而歸屬于木，心陽(yáng)主溫煦而歸屬于火，脾主運(yùn)化而歸屬于土，肺主肅降而歸屬于金，腎主水而歸屬于水。 其二，推演絡(luò)繹法，即根據(jù)已知的某些事物的五行屬性，推演至其他相關(guān)的事物，以得知這些事物的五行屬性。如肝屬于木，則肝主筋和肝開(kāi)竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水。 五行系統(tǒng)歸類表 二、五行的生克乘侮（一）五行的相生相克 1.五行相生 指木、火、土、金、水之間存在著有序的資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的作用。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。從五行相生關(guān)系來(lái)說(shuō)，五行中的任何“一行”，都存在著“生我”“我生”兩個(gè)方面的聯(lián)系。“生我”和“我生”，在《難經(jīng)》中比喻為“母”和“子”的關(guān)系。 2.五行相克 五行相克，是指木、土、水、火、金之間存在著有序的克制、制約的作用。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。從五行相克關(guān)系來(lái)說(shuō)，五行中的任何“一行”，都存在著“克我”“我克”兩方面的聯(lián)系?！翱宋摇焙汀拔铱恕?，在《內(nèi)經(jīng)》中稱作“所不勝”和“所勝”。 （二）五行的相乘相侮 1.五行相乘 乘，即是以強(qiáng)凌弱的意思。五行相乘，是指五行的某一行對(duì)所勝一行克制太過(guò)，從而引起一系列的異常相克反應(yīng)，也稱為“過(guò)克”。（異常） 引起相乘的原因，不外乎“太過(guò)”“不及”兩個(gè)方面：其一，太過(guò)所致相乘：所不勝一行過(guò)于強(qiáng)盛，因而造成對(duì)所勝一行的克制太過(guò)，促使所勝一行的虛弱，引起五行之間的生克制化異常。例如，木過(guò)于強(qiáng)盛，則克土太過(guò)，造成土的不足，即稱為“木乘土”。 其二，不及所致相乘：所勝一行虛弱不及，因而“克我”的所不勝一行就相對(duì)增強(qiáng)，造成對(duì)所勝一行的克制太過(guò)，而其本身就更加衰弱。例如：木本不過(guò)于強(qiáng)盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對(duì)增強(qiáng)，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。 2.五行相侮 侮，在這里是指“反侮”。五行相侮，是指由于五行的某一行對(duì)所不勝一行進(jìn)行反向克制，又稱“反侮”或“反克”。 引起相侮的原因，也有“太過(guò)”“不及”兩個(gè)方面：其一，太過(guò)所致相侮：所勝一行過(guò)于強(qiáng)盛，使原來(lái)克制它的所不勝不僅不能克制它，反而受其反向克制。例如，木氣過(guò)于亢盛，其所不勝之金不僅不能克木，反而受到木的欺侮，出現(xiàn)“木反侮金”的反向克制現(xiàn)象，稱為“木亢侮金”。 其二，不及所致相侮：所不勝一行過(guò)于虛弱，不僅不能制約其所勝的一行，反而受其反向克制。例如，木過(guò)度虛弱，其所勝一行的土則相對(duì)偏盛，反向克制所不勝一行的木，稱為“木虛土侮”。 三、五行學(xué)說(shuō)的臨床應(yīng)用中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)用事物屬性的五行分類方法和生克乘侮的變化規(guī)律，具體地解釋人體生理、病理現(xiàn)象，并指導(dǎo)著臨床診斷與治療。 （一）在疾病診斷中的應(yīng)用 闡釋疾病傳變 （1）相生關(guān)系的傳變 包括“母病及子”與“子病及母”兩個(gè)方面。母病及子，即母臟之病傳及子臟。如腎精虧虛不能資助肝血而致的肝腎精血虧虛證，腎陰不足不能涵養(yǎng)肝木而致的肝陽(yáng)上亢證等。子病及母，即子臟之病傳及母臟。如心血不足累及肝血虧虛而致的心肝血虛證，心火旺盛引動(dòng)肝火而形成心肝火旺證等。 （2）相克關(guān)系的傳變 包括“相乘”和“相侮”兩個(gè)方面。相乘，是相克太過(guò)致病。如由于肝氣郁結(jié)或肝氣上逆，影響脾胃的運(yùn)化功能，即木旺乘土；或先有脾胃虛弱，不能耐受肝氣的克伐，即土虛木乘，而致肝脾不調(diào)或肝胃不和證。相侮，是反向克制致病。如暴怒而致肝火亢盛，肺金不僅無(wú)力制約肝木，反遭肝火之反向克制，稱為“木火刑金”；脾土虛衰不能制約腎水，出現(xiàn)全身水腫，稱為“土虛水侮”。 （二）在疾病治療中的應(yīng)用 臨床在確定治療原則和治療方法時(shí)，五行相生相克規(guī)律亦有重要的指導(dǎo)意義。 1.根據(jù)相生規(guī)律確定的治則治法 根據(jù)相生規(guī)律確定的基本治則，包括補(bǔ)母或?yàn)a子兩個(gè)方面，即“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”。補(bǔ)母，適用于母子關(guān)系失調(diào)的虛證；瀉子，適用于母子關(guān)系失調(diào)的實(shí)證。根據(jù)相生規(guī)律確定的治法，主要有滋水涵木法、培土生金法、金水相生法、益火補(bǔ)土法等。 2.根據(jù)相克關(guān)系確定的治則治法 根據(jù)相克關(guān)系確定的基本治則，包括抑強(qiáng)，或扶弱兩個(gè)方面，即瀉其乘侮之太過(guò)，補(bǔ)其乘侮之不及。抑強(qiáng)，適用于相克太過(guò)引起的相乘和相侮。扶弱，適用于相克不及引起的相乘和相侮。 根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法，主要有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法、瀉南補(bǔ)北法等。 下列是按相生規(guī)律制定的是 A.佐金平木 B.益火補(bǔ)土 C.培土制水 D.瀉南補(bǔ)北 E.抑木扶土 【答案】B |
|
|
