圖文無關(guān)

遵照養(yǎng)氣機理,進行養(yǎng)氣或練氣健身,是人類走向健康、幸福和長壽的康莊大道。盧式太極拳前輩對于這一重要養(yǎng)生哲理,不僅早已認識,而且還寫進了拳論。

1994年我學習了盧式太極拳108式。盧式拳,拳架低,曲蹲繁,打一趟拳,雙腿曲蹲130余次,運動量很大,加之打拳養(yǎng)氣,因此,不僅氣感很強,而且健身速度很快,頑疾口腔潰瘍好之迅速,超乎想象。約一二年時間,口腔潰瘍大有好轉(zhuǎn),復發(fā)間隔由一月到數(shù)月,二三年時間基本上痊愈。同時,怕涼風、脊背沉的疾病也消除了。
　　另外,我有先天性鼻炎,打拳不能閉口呼吸,在打盧式拳過程中,不知不覺變成了閉口呼吸。
　　下面我談一談打太極拳養(yǎng)氣的問題。
　　由“拳論”看養(yǎng)氣機理 　 
　　盧式太極拳“拳論”云:“天有三宅目、月、星,地有三宅水、火、風,人有三宅精、氣、神。神練氣,氣練精,練好三宅得長生?！边@則“拳論”是盧式太極拳前輩根據(jù)道家天人合一整體觀和“天、地、人”三者之間的聯(lián)系而創(chuàng)立的。其重要含義有兩個,前三旬是講精氣神的重要性,后三旬是講精氣神之間關(guān)系和養(yǎng)氣機理。
　　精氣神對于一個人很重要,就像日、月、星對于天,缺一不可以稱上天為天,又像水、火、風對于地,缺一不可以稱大地為地,精氣神對于人來說,也是一樣,缺一不可以稱人為人,這是其一。
　　其二是講精氣神之間的關(guān)系和養(yǎng)氣機理?！熬庇袃煞N解釋,一是指人生殖之精,二是指人身形體,在這里應(yīng)作人身形體講?！皻狻笔侵溉说膬?nèi)氣,也叫元氣、真氣、先天之氣,太極拳習慣稱中氣,盧式太極拳稱混元氣,所以盧式太極拳稱打拳是練混元氣?！吧瘛笔侨舜竽X活動所處的一種狀態(tài),專家學者講,有原神、識神之分,不太好講,也不好理解。神與意相連、相近,雖不完全一樣,但相近,我們可以簡單地把“神”理解為神意、思想和意念。
　　神氣精三者之間,“神”與“氣”之間的關(guān)系,也就是意與氣之間的關(guān)系,神是氣之帥,氣隨意行,形影不離,意到哪里,氣就跟隨到哪里。“氣”與“體”之間的關(guān)系,氣是體之充,氣足人豐。一個人如果體內(nèi)的混元氣很充足,這個人的外貌就豐滿、健康、氣色好?！绑w”與“神”之間的關(guān)系,體是神之舍,舍固神安。一個體格健壯的人,常是心平氣和,周身舒服,通達樂觀;一個疾病纏身的人,常是心煩意躁,坐臥不安,喜怒無常,愛發(fā)脾氣,這就充分說明“舍固神安”這個道理。
　　從精氣神三者之間的關(guān)系中,我們可以明白養(yǎng)氣機理“神練氣,氣練精,練好三宅得長生”。
　　神練氣,就是意練氣,就是以意引氣到身體內(nèi)部或體內(nèi)某處(如丹田),意守在該處長時間不離,氣存在該處長時間靜養(yǎng),提高氣的質(zhì)量,增加氣的數(shù)量,把氣養(yǎng)得更加精細、更加純真、更加濃重、更加強勁有力。這個練氣過程的實質(zhì),就是用意養(yǎng)氣。
　　氣練精,就是氣健體,就是用靜養(yǎng)已達到精細、純真、濃重、強勁的混元氣去通透身體,營養(yǎng)身體,促進新陳代謝,調(diào)節(jié)全身氣血,平陰陽、養(yǎng)五臟、壯筋骨、祛病、強身,使全身的氣血更加通順、流暢,使全身的肌膚、筋骨更加健美、強壯,增福、增壽。
　　神練氣、氣練精是養(yǎng)氣健身這一個問題的兩個方面,神練氣是意到體內(nèi),并引氣到體內(nèi)靜養(yǎng);氣練精是意已經(jīng)守在了體內(nèi),用靜養(yǎng)出的混元氣,去營養(yǎng)強健身體。兩者的共同點都是“意在體內(nèi)”,意在體內(nèi),就是神形合一。這說明“意在體內(nèi),神形合一”就是養(yǎng)氣健身機理。
　　打拳養(yǎng)氣怎樣操作 
　　根據(jù)養(yǎng)氣健身機理和多年實踐,我體會,打拳養(yǎng)氣操作有三大要素:善養(yǎng)中氣、意在體內(nèi)、體察體感。
　　善養(yǎng)中氣。何謂中氣?不偏不倚為中,也為正,中即為中正之意。中氣,也就是正氣,中正之氣。
　　中氣的操作或者說展現(xiàn),取決于思想意識,身體狀態(tài)和動作舉止。思想平靜,全身放松,呼吸自然,意在體內(nèi),是練養(yǎng)中氣的基本方法。若在站莊時,需加上“立身中正”;若在打太極拳,其動作還需要滿足輕緩、柔活、穩(wěn)重、沉著等要求。
　　與中氣相對應(yīng)的是由偏激思想和偏激情緒所引來的偏激之氣,偏激之氣對人體有傷害。如“大怒”引來的氣,會造成“氣大傷身”。這充分說明,中氣不僅為養(yǎng)氣健身所必需,也是日常生活與為人處世時,確保身心健康的必備條件。因此,我們應(yīng)當經(jīng)常地認真學習,用知識充實自己,提高認識和加強思想意識修養(yǎng),使自己有一個較寬的胸懷,較高的智商,有膽有識,在遇到突發(fā)事件、意外打擊或挫折時,不僅能夠控制自己,不因產(chǎn)生過于偏激的思想情緒而損傷健康,而且能夠?qū)櫲璨惑@,臨危不懼,從容面對和較好處置。
　　意在體內(nèi)。何謂意在體內(nèi)?意在體內(nèi)是養(yǎng)氣健身機理,是“內(nèi)向性運用意識”。人們運用意識的方式有兩種:一種是“向外”,一種是“向內(nèi)”?！巴庀蛐赃\用意識”,就是思想意識,放在身體外部,想或者做自己身體以外的事情。如:工作、學習、生產(chǎn)、勞動和想衣、食、住、行等。這是人們習慣并經(jīng)常采用的一種意識運用方式。外向性運用意識,既包括所有體力勞動,也包括所有腦力勞動,是對內(nèi)力和精力的一種消耗。比如:歷史上“伍子胥一夜愁白頭”的故事,就是因為思慮對策,內(nèi)力和精力消耗過大的典型事例。
　　“內(nèi)向性運用意識”,就是把自己的思想意識收到體內(nèi),想自己身體內(nèi)部的情況,如想丹田、想呼吸、想體感等,意到體內(nèi),也就把氣引到了體內(nèi),氣到體內(nèi),也就是養(yǎng)氣健身。例如:當你干活、做事或走路很累時,就對體外的事物,什么也不想,只想坐下或躺倒休息。一旦坐下或躺倒休息時,就會感到渾身上下很舒服,為什么感到舒服,就是意到體內(nèi),把氣引到了體內(nèi),身體得到氣的營養(yǎng),所以感到很舒服。但是“休息”是一種最原始、最初級的養(yǎng)氣方式,多數(shù)人對于這一養(yǎng)氣健身方式不認識,因此,不僅不能自覺主動地、定時定點地進行養(yǎng)氣健身,而且在躺、坐休息時,意在體內(nèi)的時間也很短暫,疲勞一解除,精力一恢復,思想就想體外的事物;故這種養(yǎng)氣,對健身來說,收效甚微。我們明白了意在體內(nèi),是內(nèi)向性運用意識,是符合養(yǎng)氣健身機理的以后,每天在打拳時,要注意做到把思想意念收到體內(nèi),進行養(yǎng)氣健身。
　　體察體感?！绑w感”是打拳過程中氣的運行在身體各處產(chǎn)生的各種感覺,如:熱、脹、涼、麻、酸、痛、舒、沉等?！绑w察體感”就是意在體內(nèi),體察體會身體內(nèi)部所產(chǎn)生的各種感覺。
　　養(yǎng)氣健身的根本條件,是“意在體內(nèi)”。打拳意在體內(nèi)的方式有三種:一是意守丹田,二是神形合一,三是體察體感?！绑w察體感”較之“意守丹田”和“神形合一”有兩大益處:其一是意在體內(nèi)比較容易做到,其二是抓住了養(yǎng)氣健身的重點部位,大大提高了健身速度和效果。
　　意守丹田和神形合一,雖都實現(xiàn)了意在體內(nèi),但意在體內(nèi)沒有具體任務(wù),只是呆守、硬等,而思想、意念又十分活躍,俗稱心猿意馬,如今的世界又是一個彩色世界,吸引思想和意念的事物很多,讓意在體內(nèi)呆住不動,談何容易。而體察體感就不一樣,一方面體內(nèi)有感覺處,對思想、意念有一種自然而強勁的吸引力,另一方面思想意念又作為一項任務(wù)主動到有感覺處,對體感進行體會、體察,這樣身體的有感覺處,就起到了鎖心猿拴意馬的‘拴馬樁”作用,所以比較容易把細想意念留守在體內(nèi)。這是其一。
　　其二,感覺是因為氣在體內(nèi)運行受阻而產(chǎn)生,產(chǎn)生阻力的原因,是全身各處的通透程度不平衡,身體有病或健康程度較差部位,通透程度較差,對內(nèi)氣運行阻力較大,當內(nèi)氣有所增加,運行到此處時,就會受阻,產(chǎn)生感覺。而這些部位也正是養(yǎng)氣健身首先應(yīng)當解決的重點部位。在這些重點部位進行意守養(yǎng)氣,也就大大提高了健身速度和健身效果。

盧式太極拳表演