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廟號有祖宗之別，亦有高低之分。 廟號最早是起源于商朝，在商、周、漢、晉時代，君王都有謚號，但并不是每位都有廟號。 秦朝沒有，因?yàn)榍厥蓟什辉试S臣工評價君主。 唐朝以后，皇帝和皇太后、皇后死后還增加了尊號。 魏晉南北朝以前，廟號制度很嚴(yán)格，只有那些對國家做出巨大貢獻(xiàn)的君主才有廟號。至多七位，這就叫“天子七廟”。 君王為國家做出了巨大貢獻(xiàn)，功績不可磨滅，他死后，牌位就進(jìn)入太廟，接受后世的香火祭祀，這就叫“升祔”。 牌位擺滿了七位，如果后世還有貢獻(xiàn)更加巨大的帝王，死后也必須擺進(jìn)去，怎么辦呢？除了開創(chuàng)朝代的那位“祖”，和其他幾個功績巨大的君主的牌牌不能動以外，就要把血緣關(guān)系最遠(yuǎn)的那位君主的牌牌移送到后殿，而代之以新亡的君主牌位，這就是“祧”。 南北朝以后，謚號太泛濫了，經(jīng)常是一大串，比如說唐太宗，死后初謚為“文皇帝”，后來加謚為“文武圣皇帝”，要后來又成為“文武大圣皇帝” ，到了玄宗時候，再加為“文武大圣大廣孝皇帝”。乍一看，還以為是孫悟空在水簾洞結(jié)拜的兄弟呢。 再舉個例子，宋仁宗趙禎的謚號是“體天法道極功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，廟號“仁宗”。 如果再以謚號稱呼，那就太麻煩了。所以后世以廟號稱之，為唐太宗、為宋仁宗。 最初廟號有四種，太、高、世、中。 創(chuàng)基立業(yè)曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中興者曰“中”。 西漢時期，廟號制度是很嚴(yán)格，整個西漢只有四個人有廟號：漢太祖高皇帝劉邦、漢太宗文皇帝劉恒、漢世宗武皇帝劉徹、漢中宗宣皇帝劉詢。連平滅七國之亂的漢景帝劉啟立下那么大功勞都沒有廟號。 王莽曾經(jīng)把漢元帝劉奭和漢成帝劉驁入了廟，但到了劉秀時，又廢除了。 東漢時期。有三位君王入廟，漢世祖光武皇帝劉秀、漢顯宗明皇帝劉莊和漢肅宗章皇帝劉炟。 到了漢獻(xiàn)帝時候，將漢和帝劉肇和漢桓帝劉志的廟號廢除。 到了魏晉以后，除了暴死的君主和亡國之君，一般皇帝有廟號。 廟號有兩類：“祖”和“宗”?！白妗笔腔食拈_創(chuàng)者，或者為國家開疆拓土，功勞赫赫。 “太祖”，開基創(chuàng)業(yè)的過程中沒有受到祖先的蔭惠，全靠自己披荊斬棘，硬趟出來的。比如：漢太祖劉邦、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋。他們能當(dāng)上皇帝，全靠自己倆肩膀扛著一個腦袋，自己搞定的，沒有沾上祖宗的功勞。 “高祖”，始受命者。能夠建立帝業(yè)，是沾了祖宗的光。比如隋高祖楊堅(jiān)和唐高祖李淵。他們出身于名門貴族，家世顯赫，祖先已經(jīng)受封一方，給他們創(chuàng)立帝業(yè)打下了良好基礎(chǔ)。 “世祖”，斷代史開啟者延續(xù)國祚，或者王朝承上啟下者，而并非王朝建立者，為王朝開啟了新的時代。如漢世祖劉秀，魏世祖曹丕、晉世祖司馬炎、元世祖忽必烈、清世祖福臨等。 “烈祖”，也是開創(chuàng)基業(yè)的帝王，但沒有統(tǒng)一江山，是一方之帝。如蜀漢烈祖劉備、南唐烈祖李昇、魏烈祖曹睿。這個曹睿比較有意思，他的廟號是自己上的，中國歷史上唯一生前就確定廟號的皇帝。 “成祖”，專屬于明朝的朱棣。最初他的廟號是“太宗”，但到了嘉靖時期，搞禮儀之爭，嘉靖要給他爹爭取一個太廟中的位置，把朱棣升格為“成祖”，享受郊祀。他爹就進(jìn)入了太廟。 “圣祖”，一般用以追封功高德邵的祖先，?？滴跛篮?，雍正認(rèn)為康熙“名為守成，實(shí)同開創(chuàng)”，功勞太大了，德澤四海，當(dāng)為“祖”，遂以“圣祖”入廟。 再來說說“宗”。 “祖”一般都不錯，但“宗”可就不一定了。先說說比較好的： “太宗”。僅次于各個“祖”的廟號，王朝的承繼者，曾經(jīng)在皇朝的奠立過程中立下過赫赫功勛，或者是一個皇朝的佼佼者。但是，通常他們并不是前任帝王的指定繼承人。比如漢太宗劉恒、唐太宗李世民、宋太宗趙光義、遼太宗耶律德光、明太宗朱棣、清太宗皇太極等。 “世宗”，這個皇帝登上帝位使本朝的正常承繼發(fā)生了變化。比如說，漢景帝的太子劉榮被廢，劉徹繼位，是為“漢世宗”。唐朝沒有“世宗”，是因?yàn)楸芾钍烂竦闹M。明武宗朱厚照暴亡，膝下無子，導(dǎo)致大宗血脈斷絕，而朱厚璁，因旁枝繼得大統(tǒng)，是為“明世宗”。清朝康熙年間九子奪嫡，胤禛非嫡非長，而登大寶，是為“清世宗”。 “仁宗”，崇尚文化，為政寬松、守成有德。比如說宋仁宗趙禎時期，重用文士，文化繁榮昌盛；元仁宗愛育黎拔力八達(dá)重開科舉；明仁宗朱高熾饒了那些文人的命，解放了他們的家屬。清仁宗嘉慶，也厚待文人，為政寬和。 “孝宗”，類似于“仁宗”，也是心懷仁德，治國有為。宋孝宗趙昚，品德高尚，國力上升，立志收復(fù)失地；明孝宗朱祐樘，勵精圖治，開創(chuàng)“弘治中興”。 “宣宗”，治國有為的仁德君主。唐宣宗李忱有“大中之治”；明宣宗朱瞻基開啟了“仁宣之治”；清宣宗旻寧，就是道光皇帝提倡儉樸節(jié)約。 “高宗”，皇朝從輝煌走向衰弱。比如唐高宗李治、他導(dǎo)致了后宮奪權(quán)，女人稱帝；宋高宗趙構(gòu)南渡，國土損失；清高宗弘歷死后，清朝開始轉(zhuǎn)入衰弱。 “中宗”，中興之主。漢中宗劉詢，改變了漢武帝屢屢征伐的對外政策。唐中宗李顯奪回了唐室江山。但后來大家認(rèn)為李顯太懦弱，就不再用這個廟號了。 “憲宗”，性格強(qiáng)硬，有所作為。比如唐憲宗李純削藩；元憲宗蒙哥手腕強(qiáng)橫。還有個大理國的憲宗段正嚴(yán)（就是段譽(yù)），會六脈神劍。 再說說不好的“宗”： 大家要注意，“文”、“武”用在謚號上，那是很牛逼的，周文王，周武文，漢文帝，漢武帝，都是牛人。但如果用在廟號上，基本上就是貶低了，有厭惡和恨鐵不成鋼的意思。 “文宗”，國生變亂，政局不穩(wěn)。唐文宗李昂宦官當(dāng)權(quán)，實(shí)為傀儡；清文宗奕詝，就是咸豐帝，多國入侵。 “武宗”，沒事找事，破壞國家正常秩序。比如唐武宗李炎滅佛；元武宗海山提高鹽引價格，增加賦稅；明武宗朱厚照胡亂折騰，為禍民間。 “德宗”，國都被侵，振興無力。唐德宗李適，國都長安被攻破，君王出逃；清德宗載湉，就是光緒帝，八國入侵，變法失敗。 “英宗”，君主短命，或遇不測。宋英宗在位僅有四年；元英宗南坡之變，在位三年；明英宗有土木堡之變。 “穆宗”，貪圖享樂且短命。唐穆宗李恒貪圖享樂，在位五年；明穆宗朱載垕在位六年；清穆宗載淳，就是同治皇帝，也是早死。 玄宗、真宗是搞道教，神神叨叨的。 其他就不一一解說了，還有睿宗、神宗、真宗、道宗、代宗等等。 簡單來說，廟號就是君主于廟中被供奉時所稱呼的名號，因而其必定有大小高低之分。 廟號起源于重視祭祀的商朝，但商朝滅亡后周朝沒有沿用廟號，秦朝也沒有恢復(fù)，到西漢初年恢復(fù)，可以說是斷層了八九百年，很多東西都是西漢自己鼓搗出來的。 第一個有廟號的皇帝是劉邦，他去世后，群臣為他上廟號太祖，以功最高，獨(dú)創(chuàng)一個謚號高皇帝，合稱太祖高皇帝，結(jié)果司馬遷來了個簡稱——高祖，所以我們現(xiàn)在稱呼劉邦都是漢高祖，西漢的廟號制度，可以說一開頭就出了錯。 據(jù)說商朝流傳下來的原始廟號有太、高、世、中四種，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，給予祖或宗的稱號，祖有開創(chuàng)之功，宗有守成之德。這四種廟號中，創(chuàng)基立業(yè)曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”(因此不會有中祖)。 還是在西漢出了問題，西漢有謚號的皇帝有十一位，算是兩個少帝和廢帝，就是十四個皇帝，曾有廟號的多達(dá)七個，顯然，四種七個不是很夠用，盡管西漢兩百余年間廟號呈現(xiàn)出一種泛濫的趨勢，越往后廟號評定標(biāo)準(zhǔn)越松，但也不是誰都敢稱祖的，除太祖劉邦外，都是宗，四個宗就明顯不夠了，于是就只能自創(chuàng)。 西漢新出現(xiàn)的廟號，有統(tǒng)宗（漢成帝）和元宗（漢平帝），他們都是西漢末期的皇帝，前者執(zhí)政時期是王氏外戚權(quán)力滔天的時期，漢成帝荒于酒色，任由外戚干政，農(nóng)民起義也漸漸多了起來，可謂功績與德行俱無，得統(tǒng)宗廟號可謂名不副實(shí)，完全喪失了廟號應(yīng)有的價值。 漢平帝則是傀儡皇帝，他在位時期王氏外戚已經(jīng)掌控朝政多年，王莽給這位少年駕崩（據(jù)說是被王莽毒死）的皇帝上廟號，政治意味濃厚，跟廟號作用完全不搭邊。 廟號的作用是什么呢？可以說是表彰那些有功有德的君主。這些君主在去世之后，神位會被放進(jìn)太廟正殿，接受后世祭祀，享受冷豬肉，不過太廟正殿有數(shù)量限制，所謂天子七廟，正殿只能放七個神位，之后再有貢獻(xiàn)大的君主神位，那七個神位中離現(xiàn)任君主血緣最遠(yuǎn)的君主神位就會被移入后殿，稱為“祧”。 所謂廟號，就是祭祀時對神位所代表君主的稱呼，而且里邊有些貢獻(xiàn)最大的君主，可以享受“萬世不祧”的特權(quán)，比如太祖神位，是絕不會被移入后殿的，當(dāng)有新神位進(jìn)入的時候，理論上太祖跟現(xiàn)任君主血緣關(guān)系最遠(yuǎn)，可不能移它，就往下找一個能移的。 西漢廟號已然開始泛濫，還有個漢元帝，是漢成帝的父親，他在位時期是西漢衰落的開始，卻得了個高宗廟號，這三個廟號都太假，所以漢光武帝建立東漢重立宗廟時，廢了這三個皇帝的廟號，西漢皇帝只剩下高、文、武、宣四位有廟號，即太祖、太宗、世宗和中宗。 東漢的路子跟西漢一樣，到東漢后期，廟號也泛濫了，直到董卓專權(quán)，又廢了一波，可隨著魏晉南北朝亂世的到來，廟號泛濫之風(fēng)再也剎不住了，魏晉南北朝那些君主，非祖即宗，幾乎個個都有廟號。 隋朝可能也有這種苗頭，不過隋朝二世而亡，這種大業(yè)交給了唐朝，到唐朝時期，廟號成為皇帝標(biāo)配，同時謚號越來越差，比如李世民最初的謚號是“文皇帝”，到唐玄宗時期加到“文武大圣大廣孝皇帝”，叫唐文帝還好，可叫唐文武大圣大廣孝帝？還不如叫唐太宗。 廟號的標(biāo)配使得廟號的數(shù)量迅速增長，于是新一輪的造謚號運(yùn)動開啟，在這一點(diǎn)上，唐朝主要以謚號入廟號，宋朝主要以寓意入廟號，元明清則站在巨人肩膀上，從唐宋兩朝已有廟號當(dāng)中取。 從根源上來說，凡是有廟號的皇帝，都應(yīng)該是有功業(yè)德行傍身的，則廟號都是表贊揚(yáng)，可贊揚(yáng)也有大贊和微贊，更何況后來泛濫了，廟號隱隱間因?yàn)槟承┗实鄣氖论E而被打上一些標(biāo)簽，比如中宗，唐中宗以后，再無中宗，估計(jì)是因?yàn)樗呐橙?？又如神宗，宋神宗和明神宗這兩位，總讓人覺得這廟號是明褒實(shí)貶（其實(shí)都是褒）。 從地位上看，祖是高于宗的，太祖和高祖又在祖里邊最高，因?yàn)楦咦姹旧砭褪菨h太祖衍生的一個錯誤，在很多朝代，他們可以混為一談，比如曹魏曹操是太祖，曹丕是高祖；西晉司馬懿是高祖，司馬昭是太祖。不過隋唐以后，高祖的地位隱隱低于太祖，宋朝以后就沒有大王朝用了，就一個陳友諒得了個高祖廟號，沒兩年兒子被滅了。 此二祖以下，地位最高的是世祖，他們一般都是名為守成，實(shí)為開創(chuàng)的大人物，給王朝開啟了新時代，盡管有時候很多事不是他們做的，比如清世祖的功勞大多來自于叔叔多爾袞。 世祖以下，還有烈祖、成祖、圣祖等等，烈祖一般是再續(xù)江山未成的帝王，比如漢烈祖劉備和唐烈祖李昇，還有個很奇怪的曹叡，他的烈祖是自己給自己上的，創(chuàng)了歷史記錄。成祖則專屬于朱棣，原本他的廟號是太宗，因?yàn)榧尉傅垡獜奶珡R移出一個去，可朱棣偏偏動不了（太宗不祧），結(jié)果他就尊朱棣為祖，再立一座廟，機(jī)智如嘉靖帝。 圣祖一般是追封遠(yuǎn)祖的，如唐圣祖老子、宋圣祖趙公明，然后被雍正帝用給老爹康熙帝，估計(jì)跟明朝一樣，不想用高祖。 宗里邊，太宗地位最高，僅次于祖，都是王朝守成之德最高成就者，比如漢太宗劉恒、唐太宗李世民、明太宗朱棣和清太宗皇太極，比較巧合的是，這幾位上位方式都不怎么正常。 太宗之后，高宗和世宗就不好比較了，一個功高，一個世代祭祀，在漢朝當(dāng)然是漢世宗碾壓漢高宗，可在唐朝卻是唐高宗碾壓唐世宗（即唐代宗，為避李世民諱，改世為代）。 再之后，是仁宗、孝宗這一類偏向于君主品格的廟號，還有宣宗、顯宗等也不算太差。 廟號只有英明君主才有，廟號是一直到唐朝以后才每位皇帝都有，所以唐朝之前都稱呼皇帝的謚號，如漢武帝，晉武帝，隋文帝，而唐朝之后一般都稱呼廟號如唐太宗，宋太祖，元世祖等等。 而明清之后因?yàn)榛实勰晏柾际且粋€所以就以年號相稱，如洪武皇帝，永樂皇帝，康熙皇帝等等，其實(shí)這些都只是對帝王的一種稱呼而已，好的謚號和廟號如太祖太宗還好，如果是不咋地的，你那樣稱呼其實(shí)便是對古代帝王的侮辱，如厲王，煬帝等等。 比如，漢朝有謚號的皇帝共有二十二位，但有過廟號的皇帝卻只有十二位，高祖高皇帝，太宗文皇帝，世宗武皇帝，中宗宣皇帝，高宗元皇帝，世祖光武帝，顯宗明皇帝，肅宗章皇帝，穆宗和皇帝，恭宗安皇帝，敬宗質(zhì)皇帝，威宗桓皇帝 一般來說，廟號的選字并不參照謚法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開國立業(yè)，世祖、太宗發(fā)揚(yáng)光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。 另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。神宗、英宗功業(yè)不足，德宗、寧宗過于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實(shí)貶，穆宗、敬宗功過相當(dāng)，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。 可以看出廟號其實(shí)和管理也有關(guān)系，文帝、武帝的謚號是最高的美謚，但是文宗是小亂，武宗窮兵黷武，都是壞話。  |
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