顧名思義，即與陜西省白水縣有關(guān)的四位圣賢，即：倉頡、杜康、雷祥、蔡倫。

1倉頡造字

倉頡 ，上古黃帝時(shí)人，農(nóng)歷三月二十八日生于北塬楊武村，史稱其龍顏四目，生有睿德，才智超凡，任職史官，為革結(jié)繩之陋，辭官訪智，俯察仰觀，歷盡艱辛，始創(chuàng)文字，揭開我中華文明新篇章，后世尊其為“文化之祖”、“萬代文宗”， 卒葬史白水縣官村北，享年一百一十歲。

東漢熹平六年（公元177年）陜西白水縣史官村《蒼頡廟碑》

倉頡也稱蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時(shí)期的荀卿。
　　
讓我們來看看倉頡造字的傳說故事：
　　
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少?？陕模?、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。

倉頡造字的故事

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
　　
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？
　　
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來表示事物。果然，把事情管理得井井有條。
　　
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。就這樣形成了文字。
　　
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
　　
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉頡了。
　　
倉頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。
　　
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”
　　
倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
　　
老人說：“你造的'馬’字，'驢’字，'騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的'?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
　　
倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“牛”樣的，造“?！弊謺r(shí)，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
　　
老人接著又說：“你造的'重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的'出’字，而你卻教人念成重量的'重’字。反過來，兩座山合在一起的'出’字，本該為重量的'重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的'出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來請教你了?！?br>　　
這時(shí)倉頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
　　
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛恚瑐飨氯?，你做了件大好事，世世代代的人都?huì)記住你的。你可不能驕傲自大??！”
　　
從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
　　
真相：“倉頡造字”的真實(shí)性
　　
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！贝笠馐钦f，過去倉頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。《荀子》、《韓非子》等古代典籍里也有關(guān)于倉頡造字的記載。到了秦漢時(shí)代，這種傳說流傳更廣，影響更深。
　　
過去的歷史學(xué)家們曾考證過倉頡是否實(shí)有其人，如果有，大約在哪個(gè)時(shí)代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結(jié)論。
　　
　　有人推測倉頡是黃帝的史官?！盾髯印そ獗纹氛f：“故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，壹也?！庇腥私忉屨f，這里的“壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。荀子認(rèn)為，倉頡是一個(gè)因?yàn)榧惺褂梦淖侄囊?guī)律從而整理了文字的專家。因此，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字過渡到較為規(guī)范的文字的過程中，他起到了獨(dú)特的作用。由此推斷，這樣的一個(gè)人，在漢字起源階段的晚期，一定會(huì)存在的。
　　
　　但“倉頡造字”的說法只是傳說而已。因?yàn)槲淖纸^對不是倉頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們在集體生產(chǎn)勞動(dòng)過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。漢字是個(gè)龐大繁富的體系，不經(jīng)過很長的時(shí)間是不能創(chuàng)制成功的。

2雷公制碗

雷公名雷祥 ，白水馮雷大雷公人，黃帝時(shí)任處方（官名，能醫(yī)善陶為中醫(yī)藥學(xué)創(chuàng)始人之一，亦為陶瓷之祖，豛后葬故里，墓廟今猶存。

陜西白水縣，是一塊神奇而古老的圣地。歷史源遠(yuǎn)流長，人文燦爛輝煌。倉頡造字，終結(jié)了“結(jié)繩記事”的愚昧，開啟了華夏文明的先河；杜康造酒，奠定了中國酒文化的基礎(chǔ)；蔡倫造紙，使中國乃至世界文明發(fā)生了巨大的跨越。巍巍大中華，莽莽我華夏，四圣功德感天動(dòng)地。今天說說白水“四圣”之一的雷公造碗。雷公造碗揭開了人類使用陶器的紀(jì)元。

雷公指雷祥，黃帝時(shí)期人，生于白水縣大雷公村（生卒年月無考）。生性耿直，天資聰慧，能醫(yī)善陶，擅長泥塑工藝制作，黃帝時(shí)任“處方”（醫(yī)藥官名）。據(jù)《全英詞典》載，“中國陶器業(yè)之祖——雷祥，他發(fā)明創(chuàng)造了碗”。他既是中國醫(yī)藥學(xué)創(chuàng)始人之一，又是制陶業(yè)的先祖，各地窯神廟均供奉。雷祥歿后，葬于大雷公村東北處，墓地建有雷祥廟。

古時(shí)候，白水縣城東的大雷公、小雷公村一帶，住著一個(gè)雷族部落，族長叫雷祥。雷族靠采摘野果和打獵為生，喝水的器具是帶凹窩的天然石塊。這種石塊很重，尋找和使用都很不方便。于是雷祥想了一個(gè)辦法，用石刃在木塊上硬剜，剜出凹窩來盛水。但是，這樣剜木制作也很不容易，一不小心，常常會(huì)把嘴唇劃出血口子。雷祥想另找竅門制木宛，卻始終沒有找出來。

傳說有一天，雷祥率全族出外打獵，管火種的人走得急慌，把燒火的柴草沒有從火種邊取開放遠(yuǎn)，造成了火災(zāi)。等到雷祥率全族人回來，住房已被燒毀了。管火種的人受了重罰。后來，他們在清理灰堆時(shí)，發(fā)現(xiàn)那個(gè)盛果子的荊條筐子燒掉了，而抹在筐子壁上的泥巴卻變得很堅(jiān)硬。雷祥好奇地抱起這個(gè)堅(jiān)硬的東西輕輕敲擊，聲音悶悶的嗡嗡響，抱去盛水，比椀還輕。雷祥給它起了個(gè)名字叫萬翁。

萬翁的燒制給雷祥在造木宛方面帶來了新的想法。他用荊條編成比碗大的筐子，內(nèi)壁糊上泥巴，微火燒熟后，便得到了一個(gè)新木宛。這椀比木頭剜成的光滑，比帶凹窩的天然石塊輕便。于是雷祥大量燒制。后來，人們寫椀字時(shí)，把木字旁換成石字旁，以表示這碗堅(jiān)硬如石。但是，這碗也有缺點(diǎn)，滲水。雷祥想把它再改造改造，想了好久，沒想出辦法。

又有一天，雷祥帶全族人又去遠(yuǎn)處打獵，臨時(shí)住在一個(gè)老崖下，為尋找喝水的東西，順便從老崖上挖土和泥，捏碗燒制。燒出來后，大伙兒都拿著碗驚喜狂叫。原來，這碗不比先前，內(nèi)外不但光亮，還不滲水。雷祥和大伙樂夠了，才告訴說：“記住這地方，以后就從這兒取土做碗。”話音剛落，一個(gè)石塊砸來，“哐唧”一聲，雷祥手中的碗被擊碎落地。大伙兒一驚，朝崖畔望去，只見一群怒氣沖沖的外族人正舉起土塊石頭向他們砸來。雷族人全在崖下，無法還擊，只好快逃，可崖畔上的人還不肯罷休，扔石頭放箭，邊追邊罵。從罵聲中雷祥才得知，這塊地盤早被別的部落占領(lǐng)了。

但是，雷祥在逃跑時(shí)，并沒有忘記帶回一大塊做碗的土?；氐搅嗽瓉淼淖√?，他把這土和當(dāng)?shù)氐耐磷隽吮容^，越比越覺得當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì)粗糙，越覺得帶回的土細(xì)面?？墒?，這一小塊土能做幾個(gè)碗他想把這土弄成細(xì)面面，調(diào)水和稀，抹在本地土制成的碗內(nèi)再燒怎么樣一試，果然很好。用手摸，竟也像油一樣地光滑哩。雷祥高興了，便給這土起了名，叫釉子土。把釉子土和成的泥漿叫釉子漿，上過釉子漿的碗叫帶釉子碗。高興過后，雷祥又犯了難，這釉子土在別的部落手里，怎么能弄到自己這兒來呢想來想去，只想出用肉和獸皮向人家換的辦法。第二天，雷祥領(lǐng)著幾個(gè)人去換，結(jié)果被打了回來，肉和獸皮也被搶光了。無奈，他只好領(lǐng)年輕力壯的小伙去偷。第一次，沒有被發(fā)現(xiàn)；第二次僥幸逃脫；第三次不妙，不但沒弄到一撮釉子土，還被人家把雷祥的腿打斷了。雷祥在大伙兒的奮力保護(hù)下總算回到家里，將養(yǎng)了百日之后，才能下炕走路。從此，他成了瘸子，走路一跛一跛的。雷族人不服，要報(bào)仇，雷祥不許。有幾個(gè)冒失小伙，偷偷跑去了，拼死打斗，把對方教訓(xùn)了一回，大伙兒總算出了點(diǎn)悶氣。這事兒后被雷祥知道了，心里很不好受，他把這幾個(gè)小伙狠狠收拾了一番，還要帶著碗、肉、皮毛向人家賠禮，大伙兒阻擋，他卻說：“冤仇宜解不宜結(jié)，這樣打斗下去，何時(shí)能了再說，咱們要用人家地盤上的土造碗，人家不同意，咱們?nèi)ネ?，也不是長久的辦法。”說罷，便帶幾個(gè)小伙到異族去了。

俗話說：“有理不打上門客”。那個(gè)不知名的異族族長，見雷祥如此寬仁厚德，深受感動(dòng)，把雷祥一行熱情招待了一番，收受了禮物，客氣地送他們回去。但是他對雷祥送來的碗?yún)s存有戒心，誰也不敢去摸。有個(gè)膽大的鼓起勇氣，用那碗盛水去喝，接著便贊嘆個(gè)沒完，大伙兒的好奇心被逗起來了，都爭相用這碗喝幾口水，你拿著不放，他爭著去搶，爭爭搶搶，搶搶爭爭，竟將碗掉在地上摔碎了，大家都很心疼。

過了幾天，這族長親自來拜見雷祥，恭敬地獻(xiàn)上禮物，和和氣氣地商議用釉子土換碗。交易成功了，兩族長都很高興，兩族人也都很高興。

自此之后，其它各族都爭著與雷族做生意，爭著到雷族去換碗。這樣，雷族在附近各族中成了最有威望的部落。但是雷祥卻忙壞了，他既要造碗，又要應(yīng)酬各族來客，還要安排和處理本族的事情。想來想去，雷祥向大伙兒辭掉了族長，一門心思造碗，造的碗質(zhì)量越來越好，換碗的人也越來越多。看到這種情形，雷祥就背起行李，到各個(gè)部落去傳授造碗技術(shù)，教出了好多學(xué)生，人們都把他看成從天上來到人間的神仙。

百年后，各族人都尊他為雷公，把雷祥住過的村也叫雷公村。而碗窯上的人更把他奉為神仙，設(shè)壇塑像，早晚燒香叩頭，尤其燒碗時(shí)，更是香火殷勤，求助雷公能給他們幫忙，燒出好碗。同時(shí)碗窯上還立了個(gè)硬規(guī)矩，不準(zhǔn)說“賊”字、“偷”字，有人來偷碗，也不能喊“賊”，只能不出聲地追。據(jù)說這是為了避諱雷公當(dāng)年偷釉子土的事。這些規(guī)矩從古到今一直傳了好幾萬年。

3杜康釀酒

杜康字仲寧，白水康家衛(wèi)人，夏朝大禹時(shí)任庖正（糧官），始創(chuàng)釀酒之術(shù)，被后世尊為酒祖，墓廟處杜康泉側(cè)。每年正月二十一日，鄉(xiāng)民至廟中賽烹祭， 傳說杜康于酉日卒，白水遂有酉日禁酒疏客之習(xí)。

杜康廟

白水縣杜康墓

傳說，軒轅黃帝手下有一位大臣叫杜康，黃帝命杜康管理糧食，杜康很盡心。他把豐收得到的糧食都堆放在山洞里，時(shí)間一長因山洞潮濕，糧食全霉壞了。黃帝知道這件事后，非常生氣，下令說：以后如果糧食再霉壞，將糧食管理者杜康處死。

當(dāng)時(shí)，黃帝正在準(zhǔn)備與陸渾族大戰(zhàn)，征調(diào)來的糧食無處存放，杜康十分著急。一天，杜康在空桑澗發(fā)現(xiàn)了一片開闊地，周圍有幾棵枯死的大桑樹，只剩下粗大的中空的樹干。

杜康靈機(jī)一動(dòng)，如果把糧食裝在樹洞里，也許就不會(huì)霉壞了。于是他把自已的想法告訴給周圍的人，大家都贊同，并且一齊動(dòng)手，把樹林里凡是枯死的大樹，都一一進(jìn)行掏空處理，不幾天就把糧食全裝進(jìn)樹洞里。

誰知那幾年風(fēng)調(diào)雨順，連年好收成，糧食到處都是，樹洞里的糧食一直沒派上用場。幾年以后，裝在樹洞里的糧食經(jīng)過風(fēng)吹、日曬、雨淋，慢慢地發(fā)酵了。一天，杜康上山查看糧食時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一棵裝有糧食的枯桑樹周圍躺著幾只山羊、野豬和兔子。

開始他以為這些野獸都是死的，就大步走過去，查看究竟，想把這些野物弄回去讓大家吃。誰知走近一看，發(fā)現(xiàn)它們還活著，似乎都是在睡大覺，杜康一時(shí)弄不清是什么原因。正在納悶，只見一頭野豬搖搖晃晃地站了起來，它一見人，馬上竄進(jìn)樹林去了。

緊接著山羊、兔子也一只只醒來逃走了。杜康正準(zhǔn)備往回走，又發(fā)現(xiàn)兩只山羊在裝著糧食的樹洞跟前低頭用舌頭舔著什么，杜康連忙躲到一棵大樹后面觀察。只見兩只山羊舔了一會(huì)兒也搖搖晃晃起來，走不遠(yuǎn)都躺倒在地上。杜康好奇心爆滿，飛快地跑過去查看究竟。

不看則罷，一看把杜康驚出一身冷汗：原來裝糧食的樹洞已裂開一條縫，里面有水不斷往外滲出，這糧食肯定是壞了，這可是殺頭的罪啊！剛才，山羊是舔了這種水才倒在地上的，這究竟是什么水竟然有這種威力？

杜康用鼻子聞了聞，滲出來的水特別清香，心想，橫豎都是死，不如試試這水的到底是什么。他嘗了一口，味道雖然辛辣，但卻特別醇美。他越嘗越想嘗，最后一連喝了幾口，只覺得天旋地轉(zhuǎn)，剛向前走了兩步，身體卻不由自主地倒在地上，昏昏沉沉地睡著了。

不知過了多長時(shí)間，當(dāng)他醒來時(shí)，只見剛才躺倒的山羊都跑掉了。他順手摘下了腰間的尖底罐，接了一罐水漿帶回到杜康村，把他看到的情景向其他管糧食的人說了一遍，又把帶回來的味道濃香的水讓大家品嘗。大家都覺得很奇怪，有人說把此事趕快向黃帝報(bào)告，有人不同意。

杜康過去把糧食霉壞，被降了職，現(xiàn)在把糧食裝進(jìn)樹洞里，變成了水，黃帝知道了不殺他的頭，也要把他打個(gè)半死！杜康不慌不忙地向大家說：“事到如今，不管是好是壞，都不能瞞著黃帝?！闭f著他提上尖底罐，便去找黃帝了。

黃帝聽完杜康的話，又仔細(xì)品嘗了他帶來的味道濃香的水，感覺神奇而微妙，立刻召集大臣們商議此事。大臣們都認(rèn)為這水是糧食精，是糧食的元?dú)?，?yīng)該給這種水起個(gè)名字。

當(dāng)時(shí)，為黃帝造字的大臣倉頡站出來說：“酉日得水，咱就造個(gè)'酒’字吧！”大家一致說好。從此，黃帝就命杜康用糧食造起酒來。

來歷：杜康為中國史傳的“釀酒始祖”，根據(jù)不同地區(qū)的民間傳說，造酒圣人杜康又有黃帝大臣、夏代君主、以及漢代平民之說，只有夏代君主的文獻(xiàn)資料站得住腳。

4蔡倫造紙

蔡倫為東漢桂陽（今湖南岳陽）人，字敬仲 官至尚方令，封為龍亭侯。公元一二一年，誣安帝祖母宋貴人自殺，倫曾至白水槐溝河，從童戲中悟得造紙之術(shù)，遂于此設(shè)坊，造出蔡侯紙。豛后，鄉(xiāng)民于造紙池畔建廟敬， 廟今已毀 ，造紙池猶存。

蔡倫的造紙術(shù)被列為中國古代“四大發(fā)明”，對人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，千百年來備受人們的尊崇。被紙工奉為造紙鼻祖、 “紙神”。麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。美國《時(shí)代》周刊公布的“有史以來的最佳發(fā)明家”中蔡倫上榜。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)。

改進(jìn)造紙術(shù)時(shí)的蔡倫主管監(jiān)督制造宮中用的各種器物。他挑選出樹皮、破麻布、舊漁網(wǎng)等，讓工匠們把它們切碎剪斷，放在一個(gè)大水池中浸泡。過了一段時(shí)間后，其中的雜物爛掉了，而纖維不易腐爛，就保留了下來。他再讓工匠們把浸泡過的原料撈起，放入石臼中，不停攪拌，直到它們成為漿狀物，然后再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來，等干燥后揭下來就變成了紙。蔡倫帶著工匠們反復(fù)試驗(yàn)，試制出既輕薄柔韌，又取材容易、來源廣泛、價(jià)格低廉的紙。

元興元年（公元105年）蔡倫向漢和帝獻(xiàn)紙，蔡倫將造紙的方法寫成奏折，連同紙張呈獻(xiàn)皇帝，得到皇帝的贊賞，便詔令天下朝廷內(nèi)外使用并推廣，朝廷各官署、全國各地都視作奇跡。九年后，蔡倫被封為“龍亭侯”，食邑300戶。由于在全國各地逐步推行的新造紙方法是蔡倫發(fā)明的，人們便把這種紙都稱為“蔡侯紙”。

蔡倫的造紙術(shù)沿著絲綢之路經(jīng)過中亞、西歐向整個(gè)世界傳播，為世界文明的傳承和發(fā)展起著不可磨滅的貢獻(xiàn)。