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記得初中學習漢朝歷史，老師分析漢武帝能夠北驅(qū)匈奴，讓漢朝變得強盛，其中很重要的一個原因，就是其采取了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。按照老師的暗示和自己的理解，貌似只有儒家思想才能讓國家強盛起來，不被外族欺負。 當時的我還特意按照這個邏輯對比了每個王朝的興衰史，結(jié)果與想象的大不一樣。盛唐是黃老，大儒輩出的宋朝被北方游牧欺負不要不要的，到了尊崇儒家的清朝更是把老百姓教育的越來越弱。對所謂的儒術(shù)能讓國家強盛的觀點，我第一次產(chǎn)生了懷疑。 曲阜孔廟 直到后到后來上了大學，不務(wù)正業(yè)的開始看各種“閑書雜書”，才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的自己著相了（見注釋1），漢武帝搞的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”只是表象，不論是儒家、墨家或者是陰陽家， 漢武帝想要的是一個可以取代黃老學說（也就是道家）的勢力，因為黃老學說正是以竇太后為首的外戚勢力旗幟，除此之外，這個新興勢力還要完全聽命于自己。 而在當時，諸子百家大多早已明存實亡，唯有儒家既有莘莘學子，又都很少做官，最重要的是儒家和道家自古就不太對付，所以漢武帝就借策問的機會，向當時的名儒董仲舒伸出了橄欖枝，二人一拍即合，才有了后來的這場運動。不過事情往往比我們想象的要復(fù)雜，詳細了解這件事我們還需要從傳奇女子竇太后說起。 傳奇女子竇太后2010年由林心如主演的電視劇《美人心計》，講述的便是竇太后的故事。在劇中年輕的她還只是為婢女，名字是竇漪房（又名竇姬），隨著時間的推移，才多年的媳婦熬成婆，成長為全力滔天的竇太后，前前后后共歷經(jīng)了漢惠帝、漢文帝、漢景帝和漢武帝四朝。 之所以說她是一個傳奇，是因為她在做婢女時，被安排去服侍呂后，不是別人，就是那位把情敵戚夫人做成人彘的呂后。后來朝廷要遣散年紀大的宮女時，竇漪房本想跟隨趙王劉如意去封地，因為趙王封地恰好是她老家。興許是竇漪房伺候呂后很盡心，讓冷酷的呂后心生一絲好感，在離別之際，竟然強硬指派竇漪房，跟隨代王劉恒去了代國，劉恒便是后來的漢文帝。 劉恒即位后，竇漪房被立為皇后。到了景帝朝，又被尊為皇太后。建元元年，漢武帝即位，尊其為太皇太后。漢朝初年由于國力匱乏，講究的治國理念是休養(yǎng)生息和道家的無為而治，黃老學說鼎盛一時，到了武帝初年，竇太后已經(jīng)成為帝國政權(quán)黃老派的代言人，手下一大批培養(yǎng)起來的官員做羽翼，一言九鼎絲毫不為過。 但人終有一死，竇太后也是如此，漢武帝建元六年（公元前135年），竇太后去世，但她培植的勢力卻依然盤根錯節(jié)存在于朝堂上，雖然不能像之前那樣把漢武帝架空成傀儡，但掣肘一下，或是搞個上有政策下有對策，還是很輕松的。以上是漢武帝發(fā)動“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”前的歷史背景。 漢武帝的權(quán)力洗牌大家印象中真的漢武帝，似乎上來就是一代雄主，但正如那句經(jīng)典的社會經(jīng)驗：“每一位爺都是從裝孫子開始的?！?/strong>剛剛登基的漢武帝，就老老實實的裝了好幾年的孫子，直到竇太后去世，才算親政。但此時朝堂上大半都是竇太后的勢力。尤其是竇太后的侄子竇嬰。 竇嬰雖然是外戚，但能力一點也不差，漢景帝時期的任大將軍，參與平定了著名的“七國之亂”（見注釋2）。到了武帝初年，竇嬰已經(jīng)是一人之下萬人之上的丞相了，竇太后時候，竇嬰成為外戚勢力的代表人物。所以漢武帝此時想要徹底掌握權(quán)力，還有一段漫長的路要走。 但明面上清理竇氏外戚，會激起眾怒的，畢竟瘦死的駱駝比馬大，為此，漢武帝開始尋找突破口。正史中關(guān)于這段的記載是漢武帝召見名儒董仲舒，并有了那場著名的策論：“天人三策”（見注釋3）。不過這都是正史修飾過的描述。漢武帝想問的本質(zhì)核心問題，其實就是：”我怎么才能獨裁？“ 董仲舒給出的答案是我們所熟知的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，其實翻譯成白話就是：以清理黃老學說的名義把竇氏嫡系清除干凈，還上只聽漢武帝一個人的儒生，這就是這場運動的本質(zhì)。無獨有偶，比如歐洲的文藝復(fù)興，都是和上面所說的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一樣，掛羊頭賣狗肉，為了麻痹敵人（既得利益集團），而給自己披上的偽裝而已。關(guān)于這點，漢武帝的曾孫——漢宣帝劉詢（又名劉病已）就看的最為透徹： 漢家自有制度，本以王霸道雜之；奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎?/blockquote> |
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