什么樣的人，才有資格稱為“草圣”？草書分章草、小草和大草（又稱狂草），其中大草難度最高。一位草書家如果只精于小草，而不擅長(zhǎng)大草，就不可能稱為“草圣”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，自古“草圣”皆因大草而“封”。

張芝《冠軍帖》

縱觀千年書法史，能稱為草圣者不過(guò)張芝、張旭和懷素三人。此三人均以大草名世，張芝是開(kāi)創(chuàng)今草的標(biāo)志性書家，其代表作《冠軍帖》大開(kāi)大合；張旭創(chuàng)立狂草，其代表作《斷碑千字文》縱橫恣?。粦阉嘏c張旭共同鑄就“唐草”巔峰，其代表作《大草千字文》咸臻神妙?？梢钥隙ǖ氖牵怯捎诟髯缘拇蟛萁茏?，此三人才被稱為“草圣”。

懷素《大草千字文》

現(xiàn)當(dāng)代書壇，以草書著稱者主要有于右任、毛體、林散之、李志敏等。但他們之中，多是以小草見(jiàn)長(zhǎng)，真正涉入大草者卻極少。

于右任小草

與康有為、李志敏、沙孟海并稱“百年書壇力可扛鼎四大家”之一的于右任，取法懷素小草千字文，并融入章草意蘊(yùn)，并未深入大草領(lǐng)域。

毛澤東書法

深受大眾喜愛(ài)的毛體，雖有大草格局，卻夾雜過(guò)多行楷書結(jié)體，不夠純粹。原因很簡(jiǎn)單，非書法內(nèi)行人并不懂得區(qū)分行草書結(jié)體，以為“龍飛鳳舞”即為狂草。

林散之書法

與李志敏并稱“南林北李”的林散之，草書雖融入畫意，但仍是停留在小草體系，不能不說(shuō)是一種遺憾。如果說(shuō)在當(dāng)代草書實(shí)踐中，林散之為飄逸之美，那李志敏則為蒼茫之美，兩者風(fēng)格迥異、剛?cè)峄パa(bǔ)，凸顯“南林北李”的雙峰對(duì)弈。

李志敏用張旭筆法臨懷素《自敘帖》

只有與沈尹默合稱“北大書法史兩巨匠”的李志敏，將魏碑引入狂草，開(kāi)創(chuàng)引碑入草獨(dú)特書風(fēng)，其“枯筆連綿”尤為堪稱一絕，很純粹，很任性，很孤傲，填補(bǔ)20世紀(jì)狂草史空白。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山早年致信李志敏時(shí)專門評(píng)價(jià)：“李老書法之蒼茫，氣勢(shì)之狂放，結(jié)體之奇異，章法之險(xiǎn)峻，完全突破了世俗的審美觀，是與古人通息又展示現(xiàn)代精神的神品！率真！熱烈！氣勢(shì)浩然！”

李志敏：寧化、清流、歸化， 路隘林深苔滑。 今日向何方， 直指武夷山下。 山下山下， 風(fēng)展紅旗如

選擇了狂草，就選擇了寂寞?？癫萸吆凸?，卻是揭示書家內(nèi)心世界的“密電碼”。作為法學(xué)泰斗、北京大學(xué)資深教授，歷經(jīng)人生磨難的李志敏尤對(duì)狂草竟有獨(dú)鐘。他窮其一生致力于書論研究和書法探索，系統(tǒng)梳理書法史論及歷代書論專著，在臨習(xí)古帖上用力極深，臨習(xí)方法也獨(dú)特多樣。從留存的臨習(xí)遺跡研判，如他臨懷素《大草千字文》時(shí)，采用的是“對(duì)臨法”，力求與原作形神兼似；而當(dāng)他臨懷素另一名帖《自敘帖》時(shí)，則將張旭《斷碑千字文》的筆法與《自敘帖》的結(jié)體融為一體，“用顛張之筆法寫狂素之結(jié)體”，汲取兩位狂草宗師之精髓，這樣的臨習(xí)方法前無(wú)古人，匠心獨(dú)具。趙樸初說(shuō)過(guò)：“我是先見(jiàn)李志敏其書，后見(jiàn)其人。最初看到他的草書時(shí)，覺(jué)得實(shí)在難以認(rèn)讀，并略顯生澀。可放在一邊，偶然再來(lái)觀時(shí)卻感佩其點(diǎn)畫老辣蒼勁，不乏神來(lái)之筆。故仔細(xì)端賞，甚感神品也！”

李志敏：欲返不盡，相期與來(lái)。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳池臺(tái)。碧山人來(lái)，清酒滿杯。生氣

引碑入草是碑帖結(jié)合的一種高級(jí)形態(tài)，直接影響當(dāng)代書法的走向。李志敏不僅率先提出了“引碑入草”的命題，還自覺(jué)對(duì)其進(jìn)行了可貴探索，將北碑之雄強(qiáng)方筆和開(kāi)闊圓筆，自然嵌入狂草創(chuàng)作之中，不愧引碑入草開(kāi)創(chuàng)者。書法大家啟功說(shuō)：“只有碑帖融合，才能突破前人藩籬。而李志敏先生對(duì)引碑入草的探索，代表了中國(guó)書法的方向。”法籍華裔藝術(shù)理論家熊秉明也曾指出：“當(dāng)代書法要從碑帖結(jié)合上找出路，狂草就應(yīng)該像李志敏先生這樣寫，引碑入草價(jià)值不容低估”。

李志敏《草論-三春堂狂草》影印