《止學(xué)》，這是一部湮沒(méi)久遠(yuǎn)的關(guān)于勝敗榮辱的絕學(xué)。當(dāng)您開(kāi)始學(xué)習(xí)此智慧時(shí)，您便已站在了人生的制高點(diǎn)上！

《止學(xué)》作者：王通，號(hào)文中子，隋朝大儒，史書(shū)中關(guān)于他的文字不多，但他門(mén)下的弟子則有大名鼎鼎的唐太宗開(kāi)國(guó)時(shí)的一批元?jiǎng)孜赫?、李靖、徐世?jī)、房玄齡……。所以他對(duì)于開(kāi)創(chuàng)唐代文化思想來(lái)說(shuō)可謂功績(jī)卓絕，此著作是以道家思想論處世之道的典范之作。

《止學(xué)》告訴我們：在什么情況下，應(yīng)該在什么地方停下來(lái)的學(xué)問(wèn)。從事物之間的相互變化出發(fā)，水滿(mǎn)則溢、月圓則缺，所以要“適可而止”?！坝杏唷本筒缓?，“不足”就補(bǔ)之，這是大自然的規(guī)律。

千萬(wàn)不要小瞧一個(gè)“止”字，它關(guān)乎每一個(gè)人的勝敗榮辱：對(duì)于大人物來(lái)說(shuō)，一個(gè)“止”決定了其平凡與偉大；對(duì)于一個(gè)平凡人來(lái)說(shuō)，它決定了他的成與??；對(duì)于賭徒來(lái)說(shuō)，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。

凡是按《止學(xué)》要旨去做的人，無(wú)不獲得令人側(cè)目的成就。最著名的例子當(dāng)屬為政的曾國(guó)藩和為商的李嘉誠(chéng)。清人曾國(guó)藩少時(shí)就深?lèi)?ài)《止學(xué)》一書(shū)，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。而今人李嘉誠(chéng)更是按《止學(xué)》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是“知止”的范和“止學(xué)”的受益者，這從一個(gè)側(cè)面告訴人們：《止學(xué)》的影響是深遠(yuǎn)的，任何人都不該忽視，欲成大事尤其如此。

《止學(xué)》（原文及譯文）

知止，則日進(jìn)無(wú)疆，反者，道之動(dòng)。知足不辱，知止不殆。

——墨子

人生之善止，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪欲，不因感極而求妄。

——曾國(guó)藩

《止學(xué)》乃人生行為之約束，忽略此學(xué)，智者必有一失。

——曾國(guó)藩

知利之止，知欲之止，為知人生之成局！

——李嘉誠(chéng)

如何在進(jìn)和止之間保持一個(gè)合理的張力和平衡，這是非常關(guān)鍵的。只有這樣你才能自得。

——李景林

“人生而有欲”，但貴在“知止”。唯有以“知止”為始，才能以“得”為終。唯有領(lǐng)悟到了《止學(xué)》中的真諦，才能避免滑向人生的沼澤地。

——佚名

《止學(xué)》（原文及譯文）

《大學(xué)》中講“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”能夠知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能靜下來(lái)，不會(huì)妄動(dòng)；能做到心不妄動(dòng)，然后才能安于處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然后才能處事精當(dāng)思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。這也是中庸的道理。

這是一部湮沒(méi)久遠(yuǎn)的關(guān)于勝敗榮辱的絕學(xué)，當(dāng)你捧讀本書(shū)時(shí)，你已經(jīng)站在人生的高點(diǎn)上。凡是按《止學(xué)》要旨去做的人，均獲得了出人意料的成功。本書(shū)不僅是傳統(tǒng)文化關(guān)于“止”之思想集大成者，而且具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。凡按本書(shū)要旨去做的人，均取得了令人側(cè)目的成就，如當(dāng)屬為政的曾國(guó)藩和為商的李嘉誠(chéng)。他們的經(jīng)歷告訴讀者：《止學(xué)》的影響是深遠(yuǎn)的，任何人都不該忽視，成大事都尤其如此。

千萬(wàn)不要小瞧一個(gè)“止”字，它關(guān)乎每一個(gè)人的勝敗榮辱：對(duì)于大人物來(lái)說(shuō)，一個(gè)“止”決定了其平凡與偉大；對(duì)于一個(gè)平凡人來(lái)說(shuō)，它決定了他的成與??；對(duì)于賭徒來(lái)說(shuō)，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。大智知止,小智惟謀.過(guò)猶不及,知止不敗.

墨曰：知止，則日進(jìn)無(wú)疆，反者，道之動(dòng)。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長(zhǎng)生久視之道。

自古有一種杯子叫“公道杯”，酒裝七成則容納，過(guò)7成則神奇般的遺漏殆盡，告誡人們辦事不要貪心，適可而止，“謙受益，滿(mǎn)招損”，《止學(xué)》更多的是告誡做人的哲理，辦事、斂財(cái)要有“度”。

智卷一

1、智極則愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。

【譯文】過(guò)於聰明就是愚蠢了。圣人不擔(dān)心自己的智謀少，而擔(dān)心自己的品德有缺失。

2、才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無(wú)盡哉。

【譯文】才能出眾不是智慧，有智慧的人并不顯露自己。地位尊崇其實(shí)充滿(mǎn)危險(xiǎn)，有智慧的人不戀權(quán)位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計(jì)有窮盡的時(shí)候而天道卻沒(méi)有盡頭。

3、謀人者成于智，亦喪于智。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。

【譯文】謀劃別人的人成功在其智計(jì)上，也會(huì)失敗在其智計(jì)上。謀劃保全自身的人依靠其智計(jì)，也要舍其智計(jì)。智計(jì)有它缺欠的地方，謀略存有他的敵手，謹(jǐn)慎使用才能減少禍患。

4、智不及而謀大者毀，智無(wú)竭而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。

【譯文】智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計(jì)不知停止卻謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的人很難如愿。對(duì)有智慧的人說(shuō)智慧，對(duì)愚蠢的人說(shuō)愚蠢，用愚蠢來(lái)掩飾智慧，用智慧來(lái)停止智計(jì)，這是真正的智慧。

用勢(shì)卷二

1、勢(shì)無(wú)常也，仁者勿恃。勢(shì)伏兇也，智者不衿。

【譯文】勢(shì)力沒(méi)有永恒的，仁德的人一會(huì)依靠它。勢(shì)力埋伏著兇險(xiǎn)，有智慧的人不會(huì)夸耀它。

2、勢(shì)莫加君子，德休與小人。君子勢(shì)不于力也，力盡而勢(shì)亡焉。小人勢(shì)不惠人也，趨之必禍焉。

【譯文】勢(shì)力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢(shì)力不表現(xiàn)在權(quán)勢(shì)上，以權(quán)勢(shì)為勢(shì)力的人一旦權(quán)勢(shì)喪失勢(shì)力也就消亡了。小人的勢(shì)力不會(huì)給人帶來(lái)好處，趨附它一定會(huì)招致禍害啊。

3、眾成其勢(shì)，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢(shì)極無(wú)讓者疑，位尊弗恭者忌。

【譯文】眾多的人才能成就勢(shì)力，一個(gè)人卻可以毀掉它。有勢(shì)力的人欺凌弱小的人，人們?cè)购匏蜁?huì)離棄他。勢(shì)力達(dá)到頂點(diǎn)而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而不謙恭的人使人嫉恨。

4、勢(shì)或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢(shì)固滅之，人固死之，無(wú)驕者惠嗣焉。

【譯文】勢(shì)力有時(shí)會(huì)失去，名聲有時(shí)會(huì)遭誹謗，少發(fā)怨言的人能失而復(fù)得。勢(shì)力一定會(huì)消失的，人終會(huì)死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。

利卷三

1、惑人者無(wú)逾利也。利無(wú)求弗獲，德無(wú)施不積。

【譯文】迷惑人的東西沒(méi)有超過(guò)利益的了。利益不追求它就不能獲得，仁德不施舍就不能積累。

2、眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于時(shí)，人貴于明，動(dòng)之有戒也。

【譯文】追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來(lái)實(shí)惠，選擇它們應(yīng)該慎重。天道貴在有其規(guī)律，人貴在明智有節(jié)，行動(dòng)要遵守戒規(guī)。

3、眾見(jiàn)其利者，非利也。眾見(jiàn)其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。

【譯文】許多人都能看見(jiàn)的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠(yuǎn)離信用，利益可以驅(qū)使小人而不能驅(qū)使君子。

4、利無(wú)盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無(wú)獨(dú)據(jù)，運(yùn)有興衰，存畏警焉。

【譯文】利益沒(méi)有窮盡的地方，生命卻有終了的時(shí)候，不懈怠就可以了。利益不能獨(dú)自占據(jù)，運(yùn)氣有好有壞，心存畏懼就能警醒了。

辯卷四

1、物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。

【譯文】事物樸實(shí)無(wú)華才能得以保存，器具精巧華美才招致?lián)p傷。拙於言辭才能隱藏真意，話(huà)語(yǔ)說(shuō)盡鋒芒就顯露了。

2、識(shí)不逾人者，莫言斷也。勢(shì)不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也。

【譯文】見(jiàn)識(shí)不能超過(guò)別人的人，不要說(shuō)判斷的話(huà)。勢(shì)力弱於別人的人，不要說(shuō)忌諱的話(huà)。力量不如別人的人，不要說(shuō)勉強(qiáng)的話(huà)。

3、王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無(wú)語(yǔ)，語(yǔ)則怯行焉。

【譯文】稱(chēng)王的人不和人爭(zhēng)辯，爭(zhēng)辯會(huì)減少他的威嚴(yán)。有智慧的人話(huà)語(yǔ)遲鈍，話(huà)語(yǔ)遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人并不多言，多言會(huì)使行動(dòng)猶豫。

4、忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人也矣。

【譯文】忠臣不會(huì)表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替人隱瞞缺點(diǎn)，誹謗賢德之士的人一定是小人。

譽(yù)卷五

1、好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿(mǎn)主驚，名高眾之所忌焉。

【譯文】喜好名譽(yù)的人多數(shù)會(huì)遭受侮辱。贊譽(yù)太多君主就會(huì)驚恐，名聲太高就會(huì)招來(lái)眾人嫉恨。

2、譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。

【譯文】名譽(yù)有虛假的，諂媚的人用它來(lái)欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不會(huì)自我贊揚(yáng)。貪婪和巧取所得的功名，上天不會(huì)保佑他。

3、賞名勿輕，輕則譽(yù)賤，譽(yù)賤則無(wú)功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無(wú)爭(zhēng)，譽(yù)之不廢焉。

【譯文】賞給他人名譽(yù)不要隨便，太隨便了名譽(yù)就不貴重了，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽(yù)要懂得辭讓?zhuān)o讓就能顯現(xiàn)美德，顯現(xiàn)美德就可以解除猜疑了。上司和下屬?zèng)]有爭(zhēng)斗，他們的名譽(yù)就不會(huì)被廢棄了。

4、人無(wú)譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?/p>

【譯文】人沒(méi)有名譽(yù)可以存活，不是正道得來(lái)的名譽(yù)卻能讓人毀滅。求取名譽(yù)而得不到，這也許就是福氣了。

情卷六

1、情濫無(wú)行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫測(cè)。

【譯文】情感過(guò)度就沒(méi)有品行，欲望太多就會(huì)失去法則。神色保持不變，就無(wú)人能猜測(cè)出他的心思。

2、上無(wú)度失威，下無(wú)忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。

【譯文】上司沒(méi)有度量容人就會(huì)失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會(huì)成就事業(yè)。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會(huì)保全。君主和臣子過(guò)於親密，做臣子的反而會(huì)招來(lái)禍殃。小人的榮達(dá)，不可以和他們攀附交情。

3、情存疏也，近不過(guò)已，智者無(wú)癡焉。情難追也，逝者不返，明者無(wú)悔焉。

【譯文】情感有疏遠(yuǎn)的時(shí)候，最親近的人不會(huì)超過(guò)自己，有智慧的人不會(huì)對(duì)他人癡迷。情感難以追尋，過(guò)去的一去不回，明智的人不會(huì)懊悔不已。

4、多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運(yùn)無(wú)幸耳。

【譯文】注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂，命運(yùn)就不會(huì)有好結(jié)果了。

蹇卷七

1、人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。

【譯文】人處困厄是正常的，命運(yùn)順利是出人意料的。把逆境轉(zhuǎn)化為順境，有所不為是關(guān)鍵。

2、事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡;人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

【譯文】事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無(wú)法保存。天降災(zāi)難表示警告，違逆它一定會(huì)滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進(jìn)產(chǎn)生無(wú)窮禍患，困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中害處的蔓延了。

3、視己勿重者重，視人為輕者輕?；家孕纳?，以蹇為樂(lè)，蹇不為蹇矣。

【譯文】看視自己并不重要的人為人所重視，看視別人十分輕視的人被人輕賤。禍患從思想引發(fā)，如果把困境視為樂(lè)事，那麼困境就不是困境了。

4、窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。

【譯文】窮困不可以說(shuō)富貴的事，貧賤不要去攀附富貴的人。忍受屈辱是最重要的，不發(fā)怨怒是最寶貴的。困境不是敵人，真正的敵人是放縱胡為。

釋怨卷八

1、世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。

【譯文】世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍布的禍患就無(wú)法消除。

2、君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。和而弗爭(zhēng)，謀之首也。

【譯文】君子不計(jì)較以往的恩怨，計(jì)較以往的恩怨會(huì)損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報(bào)復(fù)，這樣只能讓我毀滅。講和而不爭(zhēng)斗，這是謀略首先要考慮的。

3、名不正而謗興，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不結(jié)焉。

【譯文】沒(méi)有適當(dāng)?shù)拿x就會(huì)惹來(lái)非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會(huì)加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責(zé)了。自私的念頭不產(chǎn)生，仇怨就不會(huì)結(jié)下了。

4、寬不足以悅?cè)耍瑖?yán)堪補(bǔ)也。敬無(wú)助于勸善，諍堪教矣。

【譯文】寬厚并不能討好所有的人，嚴(yán)厲可以作為它的補(bǔ)充。恭敬對(duì)勸人改過(guò)沒(méi)有幫助，諍諫就可以教導(dǎo)他了。

心卷九

1、欲無(wú)止也，其心堪制?；鬅o(wú)盡也，其行乃解。

【譯文】欲望是沒(méi)有止境的，思想可以制伏他。疑惑是沒(méi)有盡頭的，踐行就能解除它。

2、不求于人，其尊弗傷。無(wú)嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。

【譯文】不向他人求助，尊嚴(yán)就不能受到傷害。沒(méi)有特殊愛(ài)好的毛病，自身就不會(huì)迷失。自我放棄的人人們無(wú)法拯救他。

3、苦樂(lè)無(wú)形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無(wú)怨而憂(yōu)患弗加矣。

【譯文】苦與樂(lè)沒(méi)有一定的形態(tài)，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存有差異，賢明的人卻同等對(duì)待它們。事情沒(méi)有成功，志向不能達(dá)到，思想上沒(méi)有抱怨就不會(huì)增加人的懮慮和禍患了。

4、仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。

【譯文】仁德的人喜好禮儀，是不愿欺騙他的思想。有智慧的人顯現(xiàn)愚鈍，是不想暴露他的思想。

修身卷十

1、服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

【譯文】讓人信服的是一個(gè)人的品行。不培養(yǎng)品行，人的才能就會(huì)用於偏邪，他的下場(chǎng)便不是善終了。

2、納言無(wú)失，不輟亡廢。小處容疵，大節(jié)堪毀。敬人敬心，德之厚也。

【譯文】采納他人的建議就沒(méi)有缺失，不中途停止就不會(huì)前功盡棄。小的地方存有缺點(diǎn)，大的節(jié)操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關(guān)鍵處。

3、誠(chéng)非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無(wú)懼，強(qiáng)者不縱，堪驗(yàn)其德焉。

【譯文】真誠(chéng)不能靠虛假得來(lái)，所以君子不使用詭詐之術(shù)。禍患由於自身而產(chǎn)生，小人很難戰(zhàn)勝自己。對(duì)誹謗的話(huà)不懼怕，對(duì)勢(shì)大的人不放縱，以此可以驗(yàn)證一個(gè)人的品德了。

4、不察其德，非識(shí)人也。識(shí)而勿用，非大德也。

【譯文】看不出人的品行，就算不上會(huì)識(shí)別人。能識(shí)人卻不能任用他，就不能說(shuō)是德高者了。

《止學(xué)》讀后感

閱讀《止學(xué)》，欣喜好文，過(guò)目不忘，愛(ài)不釋手。

“止學(xué)”，不是教人們盲目地停止學(xué)習(xí)，而是叫你有質(zhì)量有效果地去學(xué)習(xí)實(shí)踐。前人說(shuō)得好“活到老，學(xué)到老?！贝四朔蛞蛔毅懸病２粸槭颤N，只是喜歡，就像日常生活中的三頓飯一樣，不吃不行，人生的享受。

俺相信，當(dāng)你喜歡上《止學(xué)》，沉浸于它博大深?yuàn)W空間，并置身于人生勝敗榮辱漩渦中，加以日常運(yùn)用實(shí)踐時(shí)，你便已站在了生命的制高點(diǎn)上，無(wú)論你的人生狀態(tài)是忙著還是閑著、是受寵還是失意、是清貧還是富貴、是成功還是失敗，你都會(huì)從容面對(duì)，心平氣和，順其自然，你的人生都會(huì)變得輕松自如，清靜自在起來(lái)。

《止學(xué)》源于現(xiàn)實(shí)，高于生活，它集圣賢高度智慧與實(shí)踐，清醒地引導(dǎo)人們?nèi)タ辞暹@個(gè)世界和人生的真相，什么是真實(shí)的、值得珍惜追求的，什么是虛幻需要舍棄的；告訴我們什么是生活中的智慧，并明確智慧（道）與聰明（術(shù))的界限，引導(dǎo)我們?cè)谧约旱娜松缆分?，作舍身取義正人君子，而不是貪圖功利的勢(shì)利小人。

《止學(xué)》以明智透徹的哲理，告訴我們?cè)鯓尤フJ(rèn)識(shí)人生中必須經(jīng)歷的關(guān)于名譽(yù)、利益、交友、情感等重大問(wèn)題；怎樣看待困境、窮富、苦樂(lè)等人生境遇；怎樣與環(huán)境、與人、與自己的內(nèi)心相處，它指出，禍患由于我們自己所做下的“因”產(chǎn)生，告訴我們修身養(yǎng)性、注重道德養(yǎng)成的重要性，君子貴在改變和戰(zhàn)勝自己。一個(gè)人生命的成長(zhǎng)，就在這樣的取舍和掌握界限的“度”中平衡，同時(shí)在取舍中衡量其自身的價(jià)值與質(zhì)量，并最終決定生命延續(xù)之長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。按照它的指向去經(jīng)營(yíng)人生具體環(huán)節(jié)，無(wú)不獲得令人欣慰的成就。

捧讀《止學(xué)》，想起了“七、一”建黨九十周年xx講話(huà)中關(guān)于培養(yǎng)教育下一代的重要章節(jié)，這一理念體現(xiàn)了人民的政黨關(guān)注民族興盛生死存亡的高度責(zé)任感，這對(duì)我們的國(guó)家、我們每一個(gè)家庭都是極其重要的大事。

夫一臆想，如果我們能不失時(shí)機(jī)地、有效地導(dǎo)向我們的子孫，從小能得以《止學(xué)》觀念的認(rèn)知灌輸，并在孩子們的成長(zhǎng)經(jīng)歷中得以讀懂運(yùn)用、舉一反三，融會(huì)貫通，那我們的孩子會(huì)在艱苦的人生道路中發(fā)展出應(yīng)對(duì)困境的優(yōu)良人格特性，與人合作的開(kāi)闊心胸視野。當(dāng)他們的智商與情商正常地同步發(fā)展，長(zhǎng)江后浪推前浪，那將是一種具有無(wú)限生命力的精神動(dòng)力及巨大潛能要素，還愁“青”不勝于“藍(lán)”嗎？還愁中華民族的偉大復(fù)興難以實(shí)現(xiàn)嗎？！

我們的家族、民族、國(guó)家的希望在孩子們身上，《止學(xué)》中的智慧是我們給孩子們最到位的營(yíng)養(yǎng)才智，也是他們發(fā)揮后勁兒、能走的更遠(yuǎn)更好的經(jīng)營(yíng)人生的發(fā)展源泉，而一個(gè)成功的人生，不僅僅只具備生活技能，而是優(yōu)良的人格品質(zhì)及較全面的綜合素質(zhì)。

我們都深?lèi)?ài)自己的孩子，希望他們發(fā)展的好。反思我們的教育，在陶冶性情、積累涵養(yǎng)、讀書(shū)指導(dǎo)實(shí)踐這方面占多大的比重？不知不覺(jué)中，我們看重的是什么，而忽略了什么？什么對(duì)一個(gè)人一生起最重要的畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用？什么是傳承？不見(jiàn)偏差，將貽誤子孫后代生生世世！

一個(gè)民族的興盛重在教育，而我們的老祖宗給后代提供了全方位的做人理念，這是我們每個(gè)生長(zhǎng)在東方人的幸運(yùn)。而教育的重頭戲在于教育者的身教。我們每個(gè)長(zhǎng)輩成人能在自身的人生道路每個(gè)階段切實(shí)做好自己，復(fù)興我們的家族乃至民族指日可待。

讀止學(xué)精神，悟做人智慧，生命將因?qū)W用結(jié)合《止學(xué)》而超越世間煩惱憂(yōu)患、恐懼抑郁。不信，我們都來(lái)品讀，直至自己的心認(rèn)為它的確是一部湮沒(méi)久遠(yuǎn)的關(guān)于人生勝敗榮辱的絕學(xué)！

這里我鄭重地將這部《止學(xué)》，送給我可愛(ài)的孩子們，真希望你們能靜下心來(lái)閱讀并逐漸感興趣，哪怕事務(wù)纏身，哪怕似懂非懂，也要抽出時(shí)間來(lái)結(jié)合自己的成長(zhǎng)實(shí)踐來(lái)認(rèn)真讀一讀天賜的好書(shū)，也許它會(huì)改變你的一生。

止學(xué)》深入淺出，哲理經(jīng)到，它需要你讀一生。我認(rèn)定一個(gè)讀與不讀的人的人生，會(huì)決然不一樣，真的不是神秘化。我想這部書(shū)，只要有一定人生閱歷，都會(huì)喜歡。

孩子們，我希望你們是務(wù)實(shí)的，但不希望你們一輩子被事物所湮，希望你們做好自己后代的表率，畢竟將來(lái)的世界是更文明美好的，而這世界屬于你們和你們的后代！我相信，你們有條件有能力走到自己人生的至高點(diǎn)。

止學(xué)，學(xué)無(wú)止境！

《止學(xué)》

隋　文中子

智極則愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。

才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無(wú)盡哉。

謀人者成于智，亦喪于智也。謀身者恃其智，亦舍其智。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。

智不及而謀大者毀，智無(wú)歇而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。

勢(shì)無(wú)常也，仁者勿恃。勢(shì)伏兇也，智者不矜。

勢(shì)莫加君子，德休于小人。君子勢(shì)不于力也，力盡而勢(shì)亡焉。小人勢(shì)不惠人也，趨之必禍焉。

眾成其勢(shì)，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢(shì)極無(wú)讓者疑，位尊弗恭者忌。

勢(shì)或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢(shì)固滅之，人固死之，無(wú)驕者惠嗣焉。

惑人者無(wú)逾利也，利無(wú)求弗獲，德無(wú)施不積。

眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于時(shí)，人貴于明，動(dòng)之有戒也。

眾見(jiàn)其利者，非利也。眾見(jiàn)其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。

利無(wú)盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無(wú)獨(dú)據(jù)，遠(yuǎn)有興衰，存畏警焉。

物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。

識(shí)不逾人者，莫言斷也。勢(shì)不及人者，休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也。

王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無(wú)語(yǔ)，語(yǔ)則怯行焉。

忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱，人惡，謗賢者固小人矣。

譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。

賞譽(yù)勿輕，輕則譽(yù)賤，賤則無(wú)功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無(wú)爭(zhēng)，譽(yù)之不廢焉。

人無(wú)譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?/p>

情濫無(wú)行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測(cè)。

上無(wú)度失威，下無(wú)忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。

情存疏也，近不過(guò)己，智者無(wú)癡焉。情難追也，逝者不返，明者無(wú)悔焉。

多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運(yùn)無(wú)幸耳。

人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。

事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇(jian)為樂(lè)，蹇不為蹇矣。

窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。

世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。

君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。和而弗爭(zhēng)，謀之首也。

名不正而謗興，正名者必自屈焉?；蟛唤舛拗?，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無(wú)結(jié)焉。

寬不足以悅?cè)?，?yán)堪補(bǔ)也。敬無(wú)助于勸善，諍堪教矣。

欲無(wú)止也，其心堪制?；鬅o(wú)盡也，其行乃解。

不求于人，其尊弗傷。無(wú)嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。

苦樂(lè)無(wú)形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無(wú)怨而憂(yōu)患弗加矣。

仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。

服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

納言無(wú)失，不輟亡廢。小處容疵，大節(jié)堪毀。敬人敬，德之厚也。

誠(chéng)非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無(wú)懼，強(qiáng)者不縱，堪驗(yàn)其德焉。

不察其德，非識(shí)人也。識(shí)而勿用，非大德矣。

《止學(xué)》▎一部湮沒(méi)已久的絕學(xué) 曾國(guó)藩李嘉誠(chéng)的床頭書(shū)

《止學(xué)》，這是一部湮沒(méi)久遠(yuǎn)的關(guān)于勝敗榮辱的絕學(xué)。當(dāng)您開(kāi)始學(xué)習(xí)此智慧時(shí)，您便已站在了人生的制高點(diǎn)上！

《止學(xué)》作者王通，號(hào)文中子，隋朝大儒，史書(shū)中關(guān)于他的文字不多，但他門(mén)下的弟子則有大名鼎鼎的唐太宗開(kāi)國(guó)時(shí)的一批元?jiǎng)孜赫?、李靖、徐世?jī)、房玄齡……。所以他對(duì)于開(kāi)創(chuàng)唐代文化思想來(lái)說(shuō)可謂功績(jī)卓絕，此著作是以道家思想論處世之道的典范之作。

千萬(wàn)不要小瞧一個(gè)“止”字，它關(guān)乎每一個(gè)人的勝敗榮辱：對(duì)于大人物來(lái)說(shuō)，一個(gè)“止”決定了其平凡與偉大；對(duì)于一個(gè)平凡人來(lái)說(shuō)，它決定了他的成與??；對(duì)于賭徒來(lái)說(shuō)，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。

清人曾國(guó)藩少時(shí)就深?lèi)?ài)《止學(xué)》一書(shū)，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。而今人李嘉誠(chéng)更是按《止學(xué)》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是“知止”的范和“止學(xué)”的受益者，這從一個(gè)側(cè)面告訴人們：《止學(xué)》的影響是深遠(yuǎn)的，任何人都不該忽視，欲成大事尤其如此。

智卷一

1、智極則愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。

【譯文】過(guò)於聰明就是愚蠢了。圣人不擔(dān)心自己的智謀少，而擔(dān)心自己的品德有缺失。

2、才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無(wú)盡哉。

【譯文】才能出眾不是智慧，有智慧的人并不顯露自己。地位尊崇其實(shí)充滿(mǎn)危險(xiǎn)，有智慧的人不戀權(quán)位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計(jì)有窮盡的時(shí)候而天道卻沒(méi)有盡頭。

3、謀人者成于智，亦喪于智。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。

【譯文】謀劃別人的人成功在其智計(jì)上，也會(huì)失敗在其智計(jì)上。謀劃保全自身的人依靠其智計(jì)，也要舍其智計(jì)。智計(jì)有它缺欠的地方，謀略存有他的敵手，謹(jǐn)慎使用才能減少禍患。

4、智不及而謀大者毀，智無(wú)竭而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。

【譯文】智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計(jì)不知停止卻謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的人很難如愿。對(duì)有智慧的人說(shuō)智慧，對(duì)愚蠢的人說(shuō)愚蠢，用愚蠢來(lái)掩飾智慧，用智慧來(lái)停止智計(jì)，這是真正的智慧。

用勢(shì)卷二

1、勢(shì)無(wú)常也，仁者勿恃。勢(shì)伏兇也，智者不衿。

【譯文】勢(shì)力沒(méi)有永恒的，仁德的人一會(huì)依靠它。勢(shì)力埋伏著兇險(xiǎn)，有智慧的人不會(huì)夸耀它。

2、勢(shì)莫加君子，德休與小人。君子勢(shì)不于力也，力盡而勢(shì)亡焉。小人勢(shì)不惠人也，趨之必禍焉。

【譯文】勢(shì)力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢(shì)力不表現(xiàn)在權(quán)勢(shì)上，以權(quán)勢(shì)為勢(shì)力的人一旦權(quán)勢(shì)喪失勢(shì)力也就消亡了。小人的勢(shì)力不會(huì)給人帶來(lái)好處，趨附它一定會(huì)招致禍害啊。

3、眾成其勢(shì)，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢(shì)極無(wú)讓者疑，位尊弗恭者忌。

【譯文】眾多的人才能成就勢(shì)力，一個(gè)人卻可以毀掉它。有勢(shì)力的人欺凌弱小的人，人們?cè)购匏蜁?huì)離棄他。勢(shì)力達(dá)到頂點(diǎn)而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而不謙恭的人使人嫉恨。

4、勢(shì)或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢(shì)固滅之，人固死之，無(wú)驕者惠嗣焉。

【譯文】勢(shì)力有時(shí)會(huì)失去，名聲有時(shí)會(huì)遭誹謗，少發(fā)怨言的人能失而復(fù)得。勢(shì)力一定會(huì)消失的，人終會(huì)死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。

利卷三

1、惑人者無(wú)逾利也。利無(wú)求弗獲，德無(wú)施不積。

【譯文】迷惑人的東西沒(méi)有超過(guò)利益的了。利益不追求它就不能獲得，仁德不施舍就不能積累。

2、眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于時(shí)，人貴于明，動(dòng)之有戒也。

【譯文】追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來(lái)實(shí)惠，選擇它們應(yīng)該慎重。天道貴在有其規(guī)律，人貴在明智有節(jié)，行動(dòng)要遵守戒規(guī)。

3、眾見(jiàn)其利者，非利也。眾見(jiàn)其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。

【譯文】許多人都能看見(jiàn)的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠(yuǎn)離信用，利益可以驅(qū)使小人而不能驅(qū)使君子。

4、利無(wú)盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無(wú)獨(dú)據(jù)，運(yùn)有興衰，存畏警焉。

【譯文】利益沒(méi)有窮盡的地方，生命卻有終了的時(shí)候，不懈怠就可以了。利益不能獨(dú)自占據(jù)，運(yùn)氣有好有壞，心存畏懼就能警醒了。

辯卷四

1、物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。

【譯文】事物樸實(shí)無(wú)華才能得以保存，器具精巧華美才招致?lián)p傷。拙於言辭才能隱藏真意，話(huà)語(yǔ)說(shuō)盡鋒芒就顯露了。

2、識(shí)不逾人者，莫言斷也。勢(shì)不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也。

【譯文】見(jiàn)識(shí)不能超過(guò)別人的人，不要說(shuō)判斷的話(huà)。勢(shì)力弱於別人的人，不要說(shuō)忌諱的話(huà)。力量不如別人的人，不要說(shuō)勉強(qiáng)的話(huà)。

3、王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無(wú)語(yǔ)，語(yǔ)則怯行焉。

【譯文】稱(chēng)王的人不和人爭(zhēng)辯，爭(zhēng)辯會(huì)減少他的威嚴(yán)。有智慧的人話(huà)語(yǔ)遲鈍，話(huà)語(yǔ)遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人并不多言，多言會(huì)使行動(dòng)猶豫。

4、忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人也矣。

【譯文】忠臣不會(huì)表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替人隱瞞缺點(diǎn)，誹謗賢德之士的人一定是小人。

譽(yù)卷五

1、好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿(mǎn)主驚，名高眾之所忌焉。

【譯文】喜好名譽(yù)的人多數(shù)會(huì)遭受侮辱。贊譽(yù)太多君主就會(huì)驚恐，名聲太高就會(huì)招來(lái)眾人嫉恨。

2、譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。

【譯文】名譽(yù)有虛假的，諂媚的人用它來(lái)欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不會(huì)自我贊揚(yáng)。貪婪和巧取所得的功名，上天不會(huì)保佑他。

3、賞名勿輕，輕則譽(yù)賤，譽(yù)賤則無(wú)功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無(wú)爭(zhēng)，譽(yù)之不廢焉。

【譯文】賞給他人名譽(yù)不要隨便，太隨便了名譽(yù)就不貴重了，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽(yù)要懂得辭讓?zhuān)o讓就能顯現(xiàn)美德，顯現(xiàn)美德就可以解除猜疑了。上司和下屬?zèng)]有爭(zhēng)斗，他們的名譽(yù)就不會(huì)被廢棄了。

4、人無(wú)譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?/strong>

【譯文】人沒(méi)有名譽(yù)可以存活，不是正道得來(lái)的名譽(yù)卻能讓人毀滅。求取名譽(yù)而得不到，這也許就是福氣了。

情卷六

1、情濫無(wú)行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫測(cè)。

【譯文】情感過(guò)度就沒(méi)有品行，欲望太多就會(huì)失去法則。神色保持不變，就無(wú)人能猜測(cè)出他的心思。

2、上無(wú)度失威，下無(wú)忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。

【譯文】上司沒(méi)有度量容人就會(huì)失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會(huì)成就事業(yè)。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會(huì)保全。君主和臣子過(guò)於親密，做臣子的反而會(huì)招來(lái)禍殃。小人的榮達(dá)，不可以和他們攀附交情。

3、情存疏也，近不過(guò)已，智者無(wú)癡焉。情難追也，逝者不返，明者無(wú)悔焉。

【譯文】情感有疏遠(yuǎn)的時(shí)候，最親近的人不會(huì)超過(guò)自己，有智慧的人不會(huì)對(duì)他人癡迷。情感難以追尋，過(guò)去的一去不回，明智的人不會(huì)懊悔不已。

4、多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運(yùn)無(wú)幸耳。

【譯文】注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂，命運(yùn)就不會(huì)有好結(jié)果了。

蹇卷七

1、人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。

【譯文】人處困厄是正常的，命運(yùn)順利是出人意料的。把逆境轉(zhuǎn)化為順境，有所不為是關(guān)鍵。

2、事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡;人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

【譯文】事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無(wú)法保存。天降災(zāi)難表示警告，違逆它一定會(huì)滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進(jìn)產(chǎn)生無(wú)窮禍患，困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中害處的蔓延了。

3、視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇為樂(lè)，蹇不為蹇矣。

【譯文】看視自己并不重要的人為人所重視，看視別人十分輕視的人被人輕賤。禍患從思想引發(fā)，如果把困境視為樂(lè)事，那麼困境就不是困境了。

4、窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。

【譯文】窮困不可以說(shuō)富貴的事，貧賤不要去攀附富貴的人。忍受屈辱是最重要的，不發(fā)怨怒是最寶貴的。困境不是敵人，真正的敵人是放縱胡為。

釋怨卷八

1、世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。

【譯文】世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍布的禍患就無(wú)法消除。

2、君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。和而弗爭(zhēng)，謀之首也。

【譯文】君子不計(jì)較以往的恩怨，計(jì)較以往的恩怨會(huì)損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報(bào)復(fù)，這樣只能讓我毀滅。講和而不爭(zhēng)斗，這是謀略首先要考慮的。

3、名不正而謗興，正名者必自屈也焉?；蟛唤舛拗?，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不結(jié)焉。

【譯文】沒(méi)有適當(dāng)?shù)拿x就會(huì)惹來(lái)非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會(huì)加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責(zé)了。自私的念頭不產(chǎn)生，仇怨就不會(huì)結(jié)下了。

4、寬不足以悅?cè)?，?yán)堪補(bǔ)也。敬無(wú)助于勸善，諍堪教矣。

【譯文】寬厚并不能討好所有的人，嚴(yán)厲可以作為它的補(bǔ)充。恭敬對(duì)勸人改過(guò)沒(méi)有幫助，諍諫就可以教導(dǎo)他了。

心卷九

1、欲無(wú)止也，其心堪制。惑無(wú)盡也，其行乃解。

【譯文】欲望是沒(méi)有止境的，思想可以制伏他。疑惑是沒(méi)有盡頭的，踐行就能解除它。

2、不求于人，其尊弗傷。無(wú)嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。

【譯文】不向他人求助，尊嚴(yán)就不能受到傷害。沒(méi)有特殊愛(ài)好的毛病，自身就不會(huì)迷失。自我放棄的人人們無(wú)法拯救他。

3、苦樂(lè)無(wú)形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無(wú)怨而憂(yōu)患弗加矣。

【譯文】苦與樂(lè)沒(méi)有一定的形態(tài)，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存有差異，賢明的人卻同等對(duì)待它們。事情沒(méi)有成功，志向不能達(dá)到，思想上沒(méi)有抱怨就不會(huì)增加人的懮慮和禍患了。

4、仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。

【譯文】仁德的人喜好禮儀，是不愿欺騙他的思想。有智慧的人顯現(xiàn)愚鈍，是不想暴露他的思想。

修身卷十

1、服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

【譯文】讓人信服的是一個(gè)人的品行。不培養(yǎng)品行，人的才能就會(huì)用於偏邪，他的下場(chǎng)便不是善終了。

2、納言無(wú)失，不輟亡廢。小處容疵，大節(jié)堪毀。敬人敬心，德之厚也。

【譯文】采納他人的建議就沒(méi)有缺失，不中途停止就不會(huì)前功盡棄。小的地方存有缺點(diǎn)，大的節(jié)操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關(guān)鍵處。

3、誠(chéng)非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無(wú)懼，強(qiáng)者不縱，堪驗(yàn)其德焉。

【譯文】真誠(chéng)不能靠虛假得來(lái)，所以君子不使用詭詐之術(shù)。禍患由於自身而產(chǎn)生，小人很難戰(zhàn)勝自己。對(duì)誹謗的話(huà)不懼怕，對(duì)勢(shì)大的人不放縱，以此可以驗(yàn)證一個(gè)人的品德了。

4、不察其德，非識(shí)人也。識(shí)而勿用，非大德也。

【譯文】看不出人的品行，就算不上會(huì)識(shí)別人。能識(shí)人卻不能任用他，就不能說(shuō)是德高者了。