作為有效的手段與工具，技術(shù)在改造自然、刺激人的需要和滿足無(wú)窮盡的欲望方面，發(fā)揮著極其重要的作用。這里的問(wèn)題是，在技術(shù)時(shí)代，技術(shù)被無(wú)端泛化與外推到人類(lèi)生活的一切領(lǐng)域。海德格爾揭示了技術(shù)本質(zhì)的非技術(shù)性，技術(shù)在此表明為座架，技術(shù)不是可隨手拿來(lái)，又可任意拋棄的東西，它不會(huì)由人左右。技術(shù)強(qiáng)迫事物按照技術(shù)設(shè)定的框架去展現(xiàn)，事物成為了被技術(shù)統(tǒng)治的，只具有單純的、齊一性的功能的物質(zhì)。同時(shí)，人被技術(shù)奴役，存在遭受危險(xiǎn)，而這危險(xiǎn)源出于技術(shù)之本質(zhì)，“所以，說(shuō)到底，座架占統(tǒng)治地位之處，便有最高意義上的危險(xiǎn)。”[8]

與把科學(xué)看成是技術(shù)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)物，技術(shù)只是科學(xué)的一般應(yīng)用的觀點(diǎn)不同，海德格爾卻看到了這種一般看法所遮蔽的真相，即技術(shù)規(guī)定著科學(xué)。在海德格爾看來(lái)，現(xiàn)代技術(shù)在本質(zhì)上先于科學(xué)并要求使用科學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)是現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)兒，“無(wú)論如何，我們似乎害怕面對(duì)這個(gè)令人不安的事實(shí)，即今日的科學(xué)歸屬于現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)的領(lǐng)域，而不是其它?！盵9]支配現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)的座架，也支配著現(xiàn)代科學(xué)，現(xiàn)代科技的一體化正在改變著人類(lèi)生活的各個(gè)方面。

同時(shí)，技術(shù)本質(zhì)在很大程度上規(guī)定了技術(shù)語(yǔ)言及其向語(yǔ)言的全面的入侵與擴(kuò)張，并導(dǎo)致了語(yǔ)言的技術(shù)化。技術(shù)與科學(xué)的語(yǔ)言所用的命題或陳述都只是關(guān)涉存在者，而忽略了這一事實(shí)，即語(yǔ)言存在卻是比任何命題或陳述更為本源性的，技術(shù)的語(yǔ)言違反與偏離了語(yǔ)言之原初本性。語(yǔ)言的發(fā)展中滲入了技術(shù)的深刻影響，形成了對(duì)語(yǔ)言的邏輯—語(yǔ)法的內(nèi)容展開(kāi)探討的語(yǔ)言科學(xué)。在海德格爾看來(lái)，現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)所追求的元語(yǔ)言就是語(yǔ)言技術(shù)化的形而上學(xué)。受技術(shù)的規(guī)定，與技術(shù)一樣，元語(yǔ)言學(xué)在這里也具有了技術(shù)的本質(zhì)即座架，技術(shù)的本質(zhì)也同樣設(shè)定與規(guī)定了語(yǔ)言科學(xué)。