聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和教育的普及，讓知識(shí)傳播的成本大大減少，也讓知識(shí)的淘汰率不斷增加。以往只有少部分人掌握的知識(shí)與技能，今天只需要輕點(diǎn)鼠標(biāo)，都能輕松獲得。知識(shí)傳播的途徑增加，也讓更多的非知識(shí)分子快速地知識(shí)化。

因此，今天的時(shí)代成為一個(gè)知識(shí)貶值的時(shí)代。而知識(shí)貶值帶來的直接后果，就是知識(shí)分子的貶值。就像現(xiàn)在流行的笑話說的那樣：“一個(gè)月三千塊錢雇一個(gè)農(nóng)民工是不可能的，雇一個(gè)大學(xué)生還差不多?！?/p>

在這樣一個(gè)大環(huán)境下，如何讓自己不貶值，成為每個(gè)知識(shí)分子都必須思考的問題。在我看來，知識(shí)越是貶值，智識(shí)就越是重要。提升智識(shí)，讓知識(shí)分子變成“智識(shí)”分子，才是我們這個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的最終出路。

知識(shí)指的是人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，它強(qiáng)調(diào)的是量的積累。

知識(shí)當(dāng)然是越多越好的，但世界那么大，知識(shí)那么多，我們又如何能窮盡地通曉所有的知識(shí)呢？這一點(diǎn)，兩千多年前的莊子早已看破，他說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！?/p>

所以，在今天這個(gè)時(shí)代，如果我們還死守“知識(shí)越多，成就越大”的傳統(tǒng)思維，恐怕會(huì)屢屢失敗。因?yàn)榫退隳阌浀迷蕉啵赖迷蕉?，恐怕也多不過百度，多不過互聯(lián)網(wǎng)。只是拼命地往自己的腦子里灌輸信息，而沒有提升智識(shí)，無疑是本末倒置。

就像愛因斯坦說的那樣：“信息不是知識(shí)。關(guān)于是什么的知識(shí)，無法打開應(yīng)該是什么的大門?！?/span>要想打開智慧之門，關(guān)鍵還是要提高智識(shí)。

那么，究竟什么是智識(shí)呢？智識(shí)是高于知識(shí)、能夠統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)的智慧。具體來說，智識(shí)是能夠正確理解、判斷各種復(fù)雜事物，理解人與人、人與自然、人與社會(huì)之間基本關(guān)系的能力。

孔子問學(xué)生，你以為我是學(xué)得多、記得多才知道這么多的嗎？”學(xué)生子貢回答：“是啊，難道不是這樣的嗎？”孔子說：“不是，我是用一個(gè)基本的東西把它們貫穿起來?！笨鬃与m然沒有直說“一以貫之”的“一”究竟是什么，但在我看來，它就是統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)的“智識(shí)”。一個(gè)人，若是能掌握了智識(shí)，就像是找到了串銅錢的繩子，便能很輕松地把銅錢都提起來，從而輕松地解決各種問題。

既然提高智識(shí)如此重要，那么我們應(yīng)當(dāng)如何做，才能提高自己的智識(shí)呢？

重視人文教育

隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，今天的時(shí)代在教育方面更加重科學(xué)、輕人文。從某種角度來看，人文教育確實(shí)不像科學(xué)教育能夠直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。但我認(rèn)為，這是一個(gè)亟待走出的教育誤區(qū)。

人文教育的意義在于，能夠讓人用智識(shí)打開知識(shí)的大門。在我看來，人文教育最重要的一點(diǎn)不在于知識(shí)的傳授，而在于培養(yǎng)一個(gè)人獨(dú)立思考和判斷的能力，而這一點(diǎn)，恰恰是智識(shí)最基礎(chǔ)的能力。

以閱讀經(jīng)典為例。所謂“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于作品解讀的不確定性，能激發(fā)讀者的獨(dú)立理解、批判思考，從而與其他讀者碰撞出思想的火花。在這個(gè)過程中，學(xué)生的獨(dú)立思考能力得到了很好的鍛煉。這種思維能力，不僅是提高智識(shí)的基礎(chǔ)，更是這個(gè)時(shí)代所亟需的。

在今天這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，因?yàn)橹R(shí)已經(jīng)唾手可得，辨別知識(shí)真?zhèn)蔚哪芰陀绕渲匾?。這就需要我們能時(shí)刻保持批判性思考，而這一點(diǎn)，恰恰是人文教育所能帶給我們的。

實(shí)現(xiàn)認(rèn)知升級(jí)

愛因斯坦曾說：“如果給我1個(gè)小時(shí)解答一道決定我生死的問題，我會(huì)花55分鐘來弄清楚這道題到底是在問什么。一旦弄清楚了它到底在為什么，剩下的5分鐘足夠回答這個(gè)問題?！?/p>

很多時(shí)候，我們的思考都停留在表面，這使得我們花了很多時(shí)間和精力學(xué)習(xí)，但依舊處于低效率的狀態(tài)中。而提升智識(shí)的過程，其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)認(rèn)知升級(jí)的過程。

那么，我們應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)認(rèn)知升級(jí)，從而提升智識(shí)呢？

首先，改變線性思維。

所謂線性思維，就是一種直線的、單一的、不變的思維。

舉個(gè)例子來說，曾經(jīng)進(jìn)入國企是擇業(yè)的最佳選項(xiàng)，因?yàn)檫@些單位清閑、穩(wěn)定、待遇高，是所謂的“鐵飯碗”。但上世紀(jì)90年代的國企下崗潮來臨，卻讓許多人措手不及。

這就是因?yàn)楹芏嗳瞬扇〉氖蔷€性思維，簡單地從過往的經(jīng)驗(yàn)去推斷未來的趨勢(shì)。類似的線性思維還有很多。比如用局部的結(jié)論推斷整體，認(rèn)為單一的因素可以導(dǎo)致某一結(jié)果等等。

線性思維是片面的，也是抓不住事情的本質(zhì)的。實(shí)現(xiàn)認(rèn)知升級(jí)，提升智識(shí)的第一步，就是要摒棄線性思維，認(rèn)識(shí)到這世界上的大多數(shù)問題都不是簡單的因果關(guān)系，而是多元素共同造成的。

其次，我們要跳出思維的局限。

每個(gè)人都有思維的局限性，有些人有羊群心態(tài)，容易盲目跟從他人；有些人喜歡根據(jù)以前的經(jīng)驗(yàn)做事；有些人容易被已有知識(shí)束縛。我們必須明確自己的思維局限，有意識(shí)地避免，不受制于它。     

再次，建立多元思維模式。

約翰·繆爾曾經(jīng)說過：“我們?cè)噲D理解一樣看似獨(dú)立存在的東西，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)它和宇宙中的其他一切都有聯(lián)系?！迸e例來說，房地產(chǎn)方面的問題，不僅僅會(huì)涉及經(jīng)濟(jì)上的問題，背后也有政治學(xué)規(guī)律，甚至涉及到客戶心理學(xué)、銷售心理學(xué)等。

因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)眾多學(xué)科的知識(shí)，以此來形成一個(gè)思維模型的“復(fù)式框架”。在我們的傳統(tǒng)思維中，各個(gè)學(xué)科之間的界限是相當(dāng)明顯的，這也導(dǎo)致人的知識(shí)相應(yīng)地被割裂成碎片。

而多元思維就是要打破學(xué)科之間的界限，不斷學(xué)習(xí)眾多學(xué)科的知識(shí)，以此來形成一個(gè)思維模型的復(fù)式框架。在你遇到問題時(shí)，你會(huì)用多樣化的形式來看待問題。

最后，在實(shí)踐中運(yùn)用多元思維模式。

所謂“知行合一”，實(shí)踐出真知。在建立起多元思維模式之后，我們還要在平時(shí)的生活中不斷訓(xùn)練、實(shí)踐這一模式，形成思維習(xí)慣。只有當(dāng)你獲得了將各個(gè)學(xué)科融會(huì)貫通的“智”，才能達(dá)成卓越之“識(shí)”。

學(xué)會(huì)反思

哈佛大學(xué)和斯坦福大學(xué)都開了一門特殊的課程，沒有學(xué)分，沒有作業(yè)，自愿參與，它就是“反思”課程。雖然課程沒有學(xué)分，但參與的同學(xué)都給出了滿意的評(píng)價(jià)。

其實(shí)，反思是提升智識(shí)的好方法。通過反思，學(xué)生不僅能對(duì)自己進(jìn)行內(nèi)省教育，而且還能學(xué)會(huì)如何思考專業(yè)以外的問題，如如何處理價(jià)值選擇、如何履行社會(huì)責(zé)任等等。這種反思教育，已經(jīng)超出了一般的學(xué)術(shù)知識(shí)傳授，而是幫助學(xué)生探求人類世界的豐富性，尋找人生價(jià)值。學(xué)生通過不斷的自我拷問，能夠漸漸提升智識(shí)，獲得全面發(fā)展。

總之，今天的時(shí)代，是一個(gè)“不換思想就換人”的時(shí)代。在互聯(lián)網(wǎng)面前，我們能學(xué)到并記住的知識(shí)可謂是滄海一粟。這便意味著我們必須用提升智識(shí)來代替單純的知識(shí)積累。

智識(shí)是當(dāng)今時(shí)代知識(shí)分子安身立命之本，更是知識(shí)分子的最終出路。唯有我們成為跨界打劫的終身學(xué)習(xí)者，才能一起站在未來迎接人類文明奇點(diǎn)的到來。