《詩》《書》《禮》《易》《春秋》這五部書是中國(guó)古代儒家的主要經(jīng)典，被合稱為五經(jīng)。此《五經(jīng)正文》，全套共十冊(cè)，分為：周易一冊(cè)、書經(jīng)一冊(cè)、詩經(jīng)三冊(cè)、春秋五冊(cè)、禮記一冊(cè)，為五經(jīng)的白文版本（不含注釋），字大秀美。此為明萬歷時(shí)期陳邦泰書，李登校跋刊本。

《莊子》《淮南子》、董仲舒《春秋繁露》《禮記》和《史記》中提到五經(jīng)時(shí)的順序都是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，到東漢時(shí)《漢書》《說文解字》都變成了《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。

《周易》

《周易》也稱《易》《易經(jīng)》，本是古代占卜之書，包括《經(jīng)》和《傳》兩部分。《經(jīng)》文敘述了六十四卦三百八十四爻?！秱鳌窞榻忉屫悦?、卦義、卦辭、爻辭的七種十篇，稱為“十翼”“《易傳》”“《易大傳》”。八卦和六十四卦的出現(xiàn)當(dāng)在西周以前的遠(yuǎn)古年代，有學(xué)者認(rèn)為《經(jīng)》的編訂在商末周初，《傳》作于春秋戰(zhàn)國(guó)，非一人一時(shí)之作。古人認(rèn)為經(jīng)伏羲、周文王、周公、孔子等歷代圣人編定而成。內(nèi)容廣泛記錄了西周社會(huì)各方面，包含史料價(jià)值、思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。其外層神秘，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘。

《書經(jīng)》

《書經(jīng)》/《尚書》古時(shí)稱《書》，是記言記事的簡(jiǎn)冊(cè)泛稱，主要記載帝王言論及活動(dòng)。到孔子時(shí)代，《書》大約只殘存百余篇，諸子百家多有引用，孔子作了整理。秦朝時(shí)民間所藏的《書》基本上被焚毀，國(guó)家所藏的《書》也毀于戰(zhàn)火。漢文帝時(shí)，秦朝博士伏生講授保存下來的28篇《尚書》，用當(dāng)時(shí)通行的隸書寫成，稱為《今文尚書》?！渡袝返姆Q謂中“尚”便指“上古”，記載上起堯舜，下至東周，是現(xiàn)存最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，基本內(nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄。

《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》在先秦稱《詩》或《詩三百》，是中國(guó)第一本詩歌總集。匯集了春秋中期前的詩歌三百零五篇。《詩經(jīng)》認(rèn)為是由孔子所編定。但學(xué)者認(rèn)為是由魯國(guó)樂官所編?！对姟贩帧帮L(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會(huì)宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活各方面，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。漢時(shí)有魯、齊、韓三家言《詩》，后來又有《毛詩》。只有《毛詩》流傳至今。

《禮記》

《禮記》亦稱《小戴禮記》，共49篇，是先秦到秦漢時(shí)期的禮學(xué)文獻(xiàn)選編。最初為西漢的戴圣所纂，但非出于一時(shí)一人之手。戴圣本是今文《儀禮》博士，《儀禮》僅17篇，所記大多為士禮，故漢朝的儒家學(xué)者雜采當(dāng)時(shí)能見到的各種文獻(xiàn)以為己用。其內(nèi)容較為駁雜，大致有記述禮節(jié)、記述政令、解釋《儀禮》、記孔子言論、記述孔門及時(shí)人事、禮節(jié)考證、通論禮意或?qū)W術(shù)、記述制度、記述掌故、雜記等十種。東漢時(shí)鄭玄為之作注，其文字較為通暢易讀，流傳較廣。唐朝時(shí)取代《儀禮》的地位。

《春秋》

《春秋》本是記事史書的通稱，但流傳下來的只有魯國(guó)的《春秋》。其編者一般認(rèn)為是孔子，魯哀公十四年（公元前481年）西狩獲麟，于是孔子有感于自己的主張不行于天下，于是取魯國(guó)《春秋》進(jìn)行加工編撰。全書紀(jì)事從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前479年），共242年。后人因此稱東周前期為春秋時(shí)期。其書用魯國(guó)紀(jì)元兼記各諸侯國(guó)事，是現(xiàn)存最早的編年史。記事的目的是提倡道義和“禮”。而春秋本身的文字極為精簡(jiǎn)，所以后世流傳有《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》三傳來解釋原文。

《禮記》卷末有李登校刊跋

陳邦泰，秣陵 (在今江蘇省) 人。字大來。明萬歷間金陵 (今南 京市) 書坊繼志齋主人，主要經(jīng)營(yíng)曲本書的出版。