1、定義

詠物詩是指內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹，借以抒發(fā)思想感情的詩歌。好的詠物詩，要使所詠之物與所抒之情珠聯(lián)璧合，天衣無縫，具有和諧自然之美；要即物生情，“情”附“物”上；要虛實(shí)得當(dāng)，點(diǎn)化自然；要由小類大，由此及彼；要取“物”貼切，寄寓新穎。力求做到四個統(tǒng)一：“不即”與“不離”的統(tǒng)一，“入物之內(nèi)”與“出物之外”的統(tǒng)一，“不是此物”與“恰是此物”的統(tǒng)一，客觀形象與主觀感受的統(tǒng)一。

2、詠物詩的特點(diǎn)：

既然詠物，要實(shí)寫其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。[曲盡其妙]

由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物]

從整體構(gòu)思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對比。

從具體描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。

從詠物的不同方式來區(qū)分，詠物詩則可分為賦體詠物詩和比體詠物詩兩大類。前者以描摹物態(tài)為主，后者以托物言志為主。

1、“賦體詠物詩”

“賦體”詠物詩強(qiáng)調(diào)圖形寫貌，詩人對事物的形貌、聲色等細(xì)微特征特別關(guān)注，重視事物給自己的感官印象，并且對它精雕細(xì)琢。

例如：駱賓王七歲寫的《詠鵝》：

鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

在詩人的筆下，鵝的形態(tài)、動作被刻畫的惟妙惟肖，栩栩如生。白毛、綠水、紅掌、清波，四種顏色搭配起來，畫面鮮艷明麗，浮和撥的動作生動準(zhǔn)確。

又如，賀知章的《詠柳》：

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

這首詩把柳樹的特點(diǎn)、形態(tài)以及柳樹與時令的關(guān)系都寫的很好，詩的技巧很高超，把柳樹說得很好，很準(zhǔn)確，說到家了。因此，也不愧為名篇。上面舉例的兩首詩都是對物的描摹寫生，其中自然也蘊(yùn)涵著詩人的情感，但是并沒有寄托詩人的美刺諷喻。--這就是“賦體詠物詩”。

2、“比體詠物詩”

特點(diǎn)是托物寓志，借物抒情。這類詩歌的本意不在物本身，只是借物來說事，以表達(dá)詩人的思想和感情，根據(jù)表現(xiàn)手法的不同，大致有四種形式。

一是把“物”人格化?；虿捎锚?dú)白式，或選擇呼告式，共同特點(diǎn)：把物當(dāng)作有生命的人給予直接描寫，讀者幾乎分辨不出哪是狀物，哪是抒情。

比如高岱《燈蛾》 

物性固有癖，附炎豈我情。

寧投明處死，不向暗中生。

這是燈蛾的獨(dú)白，更是詩人的人格宣言。

又如元好問《同兒輩賦未開海棠》

枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。

愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。

對后輩的期望全都包含在對海棠花的叮囑之中。

再如于謙《?！?/span>

一年兩度伐枝柯，萬木叢中苦最多。

為國為民皆是汝，卻教桃李聽笙歌。

這哪里是桑，分明是一位倍受冷落的忠貞的愛國志士的畫像。

二是借物議論法。大致分兩部分，前半部分狀物，后半部分議論。狀物為議論創(chuàng)造條件，議論巧借狀“物”提供的契機(jī)。

比如劉克莊《葵》：

生長古墻陰，園荒草樹深。

可曾沾雨露？不改向陽心。

惡劣的環(huán)境與忠貞的氣節(jié)，無情的冷落與赤誠的忠心，形成鮮明的對照，議論極其巧妙，又極有力極深刻。

又如蔣貽恭《詠金剛》：

揚(yáng)眉斗目惡精神，捏合將來恰似真。

剛被時流借拳勢，不知自身是泥人。

先描摹金剛之形，揚(yáng)眉斗目；后兩句則圍繞“泥人”的本質(zhì)展開議論，以極輕蔑的筆調(diào)無情的諷刺了那些憑借權(quán)勢忘乎所以無所不為的無恥之徒。

再如臧克家《老黃?！罚?/span>

塊塊黃田水和泥，深耕細(xì)作走東西。

老牛亦解韶光貴，不用揚(yáng)鞭自奮蹄。

前兩句寫老黃牛勞作的身影，后兩句則巧加引發(fā)，抒寫了自警自勵奮發(fā)進(jìn)取的人生態(tài)度。

三是借題發(fā)揮式。

請看袁郊的《月》：

嫦娥竊月出人間，藏在蟾宮不放還。

后羿遍尋無覓處，誰知天上卻容奸。

題目為“月”，詩人既不描寫月之形，也不寫月之光，完全拋開了物的特點(diǎn)，“月”只不過是個幌子，詩人借它帶出一個傳說，再加以點(diǎn)化，極深刻的揭露了黑暗的社會現(xiàn)實(shí)。

再看倪瑞璇的一首《聞蛙》：

草綠清池水面寬，終朝咯咯叫平安。

無人能脫征徭累，只有青蛙不屬官。

所狀之“物”與所發(fā)之議論好像沒有丁點(diǎn)聯(lián)系，可是詩人的耳朵似乎特別的神奇，聽出了青蛙的叫聲里有“平安”二字，由此，又想到了百姓的不平安，再想到人不如蛙的現(xiàn)實(shí)。這樣，詩人借青蛙的叫聲，展開聯(lián)想，自然而又極具韻味的傳達(dá)出了自己獨(dú)特的內(nèi)心感受。

四是語帶雙關(guān)法。

有一首詠“針”的詩寫得極別致：

尖頭身細(xì)白如銀，論秤沒有半毫分。

眼睛生在腳跟上，只認(rèn)衣裳不認(rèn)人。

詩中的針，尖頭、沒分量、只認(rèn)衣裳，既是寫針，又是寫人，無情的諷刺了那些善于鉆營的勢利小人。

杜牧的《嘆花》也有異曲同工之妙：

自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。

狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。

這里的花開花謝、綠葉成蔭、子滿枝，既指自然界中常見的景象，又是說少女的妙齡已過，已然結(jié)婚生子，借此詩人極其巧妙地寫出了自己心中的惆悵與惋惜。

1、把握所詠之物的特點(diǎn)

既然是詠物詩，當(dāng)然要寫所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，那也不是一首好的詠物詩。也就是說，不但要形似，而且要神似。

2、體悟詩人在描摹事物中所寄托的感情。

一首優(yōu)秀的詠物詩，總是以其生動的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無意地透過所詠之物，或流露詩人的人生態(tài)度，或寄寓美好的理解，或隱含生活的道理。陶淵明詠菊，抒寫自己悠閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己為媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至觀察角度的不同，即使寫同一事物，他們也往往會有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來。

3、分析詠物詩的寫作技巧

詠物詩的寫作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等

因例說法一

孤雁杜甫

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。

誰憐一片影，相失萬重云？

望盡似猶見，哀多如更聞。

野鴨無意緒，鳴噪自紛紛。

孤雁的特點(diǎn)：與同伴離散、想念同伴、孤獨(dú)、渴望跟同伴相聚的孤雁

情與志：與家人離散、想念家人、渴望與家人親友團(tuán)聚

藝術(shù)手法：以物喻人，擬人，對比

因例說法二

葡萄韓愈

新莖未遍半猶枯，高架支離倒復(fù)扶。

若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須。

【注】①韓愈于貞元十九年12月被貶謫陽山縣，元和元年遇赦赴江陵待命。他于旅舍中題本詩。

②“支離”，指葡萄不規(guī)則的攀絡(luò)狀態(tài)。

葡萄的特點(diǎn)：“新莖猶枯”還很柔弱，未完全復(fù)蘇；“高架復(fù)扶”雜亂攀附，需要照顧扶持

情與志：通過描繪葡萄生長狀態(tài)和需要人多加呵護(hù)培育，表達(dá)自己仕途困頓，渴望有人援引的心情。

藝術(shù)手法：以物喻人，比喻（“龍須”喻葡萄的藤蔓）

因例說法三

畫菊鄭思肖

花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

【注】鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應(yīng)試博學(xué)宏詞科元兵南下，憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納，痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號所南，以示不忘故國。

菊的特點(diǎn)：不隨俗不媚時，傲骨凌霜，寧死不屈

情與志：不愿同流合污，堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死也不委曲求全的堅(jiān)貞不屈。

藝術(shù)手法：托物言志擬人

因例說法四

蟬虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

【注】緌：是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。

蟬的特點(diǎn)：棲高飲露、生性高潔、聲音遠(yuǎn)播。

情與志：只要品性高潔，聲名自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無須任何外在憑借。

手法：托物言志象征

借蟬聲遠(yuǎn)傳無需借秋風(fēng)的特點(diǎn)，道出了立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對高潔自守品格的熱情贊頌和對才華的高度自信。

因例說法五

小松

杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。

時人不識凌云木，直待凌云始道高。

松的特點(diǎn)：由小到大，不被人注意，但具有強(qiáng)大的生命力（1、2句）

情與志：以小松喻人，刻畫“小松”形象，借以象征出身低微的士人不甘埋沒，堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，同時也批評“時人”的以身勢取人，目光短淺，趨炎附勢

藝術(shù)手法：托物言志、對比（時人對“小松”的前后態(tài)度）、比喻（小松喻人）