先秦園林那些事兒13

【園林趣談】

6、“道法自然”——道家思想對園林的影響（上）

道教是中國唯一的本土宗教，起源于黃帝，集大成于老子，發(fā)揚于張道陵天師，對中華哲學、文學、科技、藝術(shù)、音樂、養(yǎng)生、宗教、書法、美術(shù)、體育、史學、商業(yè)、軍事等等影響極為深遠。

道家是以老子、莊子為代表的春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中重要的思想學派之一。春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統(tǒng)理論，標志著道家思想已經(jīng)正式成型。

▲ 道家思想創(chuàng)始人老子

道家學說以“道”為最高哲學范疇，認為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本源，“道”是宇宙萬物賴以生存的依據(jù)。

道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關系。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處；道家思想是無所不能、永恒不滅，有辯證法因素和無神論傾向。

老子的智慧從“道”開始，《道德經(jīng)》的核心就是一個字“道”。

道，先天地而生，是一切生命和存在的源泉，周而復始，是一切變化中永恒不變的東西；它無所不在，無所不包，生生不息的宇宙和五彩繽紛的自然都是“道”的展現(xiàn)。

▲ 道家思想代表人物莊子

“道”是統(tǒng)攝宇宙自然的總法則，有自己獨特的運行方式，“和諧”是最基本的法則之一。從宇宙自然到人類社會，再到人世間的蕓蕓眾生，和諧意味著相互協(xié)調(diào)和美好，它是終極目標。

“天之道即是人之法”，自然法則應當是人類的行為規(guī)范?！暗馈笔怯钪嬷?，“德”是道的體現(xiàn)。道賦予每個人以生命，生命的完美就是道的反映。

“人效德而行，尋道所趨”，將自己的行為與天地萬物的運行規(guī)律融為一體，就可達到修身的目的，也就是道家所說的“天人合一”，這樣就可以實現(xiàn)最終的和諧。

千百年來，老子和《道德經(jīng)》的智慧無時無刻不影響著中國人的生活，它對中國人的民族性格和民族精神產(chǎn)生了巨大的影響，以《道德經(jīng)》為基石的道家文化，為中國人提供了一種生存哲學和思維方式。

▲ 趙孟頫小楷《道德經(jīng)》

道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然觀、“天人合一”的宇宙觀、古老而樸素的辯證思維方式以及道教的“神仙信仰”，都淋漓盡致地體現(xiàn)了道家對生命的態(tài)度、處理問題的方式方法，以及畢生追求的終極目標，而這一切對我國古典園林乃至世界現(xiàn)代園林的發(fā)展都具有極其深遠的意義。

清華大學周維權(quán)教授指出：“文學是時間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。園林的景物既需‘靜觀’，也要‘動觀’，即在游動行進中領略觀賞，故園林是時—空綜合的藝術(shù)。”

道家思想對中國園林藝術(shù)的影響是極其深遠的，其哲學思想是園林創(chuàng)作的重要理論支撐。

（1）“道法自然”思想與園林

道教的“道法自然”哲學思想蘊涵著人類崇尚自然美的美學內(nèi)涵，反映出人類追求自然美的藝術(shù)精神。從這個意義上說，園林是為了補償人們與大自然環(huán)境的相對隔離、而人為創(chuàng)造的“第二自然”，它們并不能提供人們維持生命力的物質(zhì)，但在一定程度上能夠代替大自然環(huán)境，來滿足人們生理和心理方面的各種需求。

▲ 道家思想的核心“道法自然”

周維權(quán)先生在《中國古典園林史》中對中國古典園林的特點進行了總結(jié)：即“本于自然、高于自然”、“建筑美與自然美的融糅”、“詩畫的情趣”、“意境的涵蘊”4個方面。這四大特點是中國古典園林自成體系、獨樹一幟的主要標志，其中最重要的就是“本于自然、高于自然”，這便是道家“道法自然”思想的體現(xiàn)。

在古代造園過程中，“道法自然”成為園林創(chuàng)作的重要原則，而“師法自然”是先人們最主要的園林創(chuàng)作手法。園林中的山、水、樹、石等無不在精心摹擬、概括自然山水，擬仿自然界中萬物本性的狀態(tài)，力求達到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。

（未完待續(xù)）