詩(shī)人謝眺的命運(yùn)沉浮

謝眺(464～499)南朝齊詩(shī)人。字玄暉。陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)人。高祖據(jù)為謝安之兄，父緯，官散騎侍郎。母為宋文帝之女長(zhǎng)城公主。

說起謝眺，估計(jì)大多數(shù)人都是先從李白的詩(shī)中得知這個(gè)名字的。豪邁超群卻兼有頑童習(xí)性的青蓮居士謫仙人從來都目無往古，卻獨(dú)獨(dú)對(duì)這個(gè)去他兩百余年的詩(shī)人前輩傾慕不已，以至于打出“白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城”的響亮廣告詞。只是不知道，對(duì)于深陷王朝內(nèi)部?jī)A軋而最終因之身死的政治人物謝眺的人生際遇和結(jié)局，一輩子通過干謁或隱居的曲線方式渴求進(jìn)入這個(gè)“內(nèi)部”的李白對(duì)此曾作何感想？

從《南齊書》中其本傳上，我們可以得知他一生沉浮的命運(yùn)。他的物理生命以非正常的方式作結(jié)，以至于與其同時(shí)代的沈約出于友朋和文人間惺惺相惜的意思，寫了首《傷謝眺》?！袄舨啃挪沤?，文鋒振奇響”，這是出于誠(chéng)意的推重，而接下來，“豈言陵霜質(zhì)，忽隨人事往。尺璧爾何冤，一旦同丘壤”，則流露出物傷其類的悲哀。事實(shí)上，作為南齊王朝尚書吏部郎的謝眺在后世文人們的心目中地位，遠(yuǎn)沒有作為宣城太守的謝眺崇高。更多人記得他的那些清詞麗句，還有“小謝”的名頭。大抵作為政治人物的謝眺也是身不由己，這當(dāng)追溯回如沈約說的“人事”。值得一提的是，個(gè)中還有不少具有黑色幽默的細(xì)節(jié)。

謝眺的“謝”，是東晉砥柱人物謝安、謝玄的“謝”。這種家族里的子孫，估計(jì)生來就沾上了那些有關(guān)“社稷”這么一個(gè)虛詞的是非和恩怨。更何況，謝眺還是前朝長(zhǎng)城公主（宋文帝劉義隆第五女）的兒子，再追溯起來，他的祖母還是《后漢書》作者范曄的姐姐。不過歷經(jīng)王朝更替，這樣的家族的衰微是可見的，然而年少即“有美名”的謝眺之入仕，還算容易。仔細(xì)說來，這還跟撰寫他一生行狀的《南齊書》作者蕭子顯有些許曲折的關(guān)系：謝眺十九歲便任時(shí)任南齊太尉的豫章王蕭嶷的太尉行參軍，而蕭嶷則是蕭子顯的父親，甚至因?yàn)檫@層關(guān)系，蕭嶷被破格立了專傳，并被極度稱揚(yáng)，這是另話了。謝眺于仕途的顯達(dá)，則當(dāng)始于明帝蕭鸞時(shí)期。蕭鸞陸續(xù)將兩個(gè)侄孫昭業(yè)、昭文趕下了臺(tái)，自立為帝。不知緣何，這位梟雄對(duì)謝眺卻頗為倚重。但是謝眺也許并不快樂，因?yàn)榛适覂?nèi)部的爭(zhēng)斗，他失去了王融和竟陵王蕭子良這些朋友，雞籠山雅會(huì)的盛況和“竟陵八友”的情誼和聲名，都隨著去了。此時(shí)出任宣城太守，與其說是理事，不如說是散心吧。 在宣城，謝眺曾寄了一首詩(shī)給沈約，即《在郡臥病呈沈尚書》。詩(shī)寫得清淡雅恬，江南風(fēng)物時(shí)入字里行間，頗得風(fēng)致。至于詩(shī)中說的“高閣常晝掩，荒階少諍辭”呢，則頗有避世的意思在，而“弦歌終莫取，撫機(jī)令自嗤”呢，則讓人聯(lián)想，莫取的到底是什么，又為何自嗤？此時(shí)的謝眺，心神終歸是不安定的啊。 從宣城任上回來，謝眺才算真正卷入了漩渦。他的命運(yùn)，從此被兩次“舉報(bào)”所左右，如風(fēng)中之飄蓬了。病重的明帝開始猜忌功高權(quán)重的部下，于是這位部下深感威脅，準(zhǔn)備“舉事”，并派他的兒子去聯(lián)系謝眺“共圖大計(jì)”：理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗侵x眺的岳丈王敬則。怯懦的文人們?cè)诿鎸?duì)這樣的事情時(shí)總是舉止失當(dāng)，不知道出于何種目的他告發(fā)了他的老丈人并因此促成其兵敗身死。這第一次的“舉報(bào)”讓他更為顯達(dá)，因?yàn)檫@，他被擢升為尚書吏部郎，更因此鬧出了因他的“上表三讓”引發(fā)的風(fēng)波和爭(zhēng)議。雖然說這種“舉報(bào)”可能出于自保，甚至用今天的眼光來看，這種猜忌和互相傾軋本身更無正義性可言，然而他的內(nèi)心，多少有些內(nèi)疚吧？ 及至蕭鸞病死，蕭寶卷即位，老皇帝的表弟江祏等人議謀廢立，并試圖拉攏謝眺。謝眺這個(gè)時(shí)候同樣采取了之前的應(yīng)對(duì)方式，只是，威權(quán)極重的老皇帝已經(jīng)不在了，他只好將此事告知了一個(gè)叫左興盛的將領(lǐng)。這第二次的“舉報(bào)”，同樣是他在面臨“站隊(duì)”時(shí)作出的選擇，不過這次他運(yùn)氣太差了，左興盛并沒有敢采取什么行動(dòng)，且謝眺的告密行為被江祏等人得知，從此埋下了禍患的種子。江祏和他打算擁戴的主子蕭遙光等人上書聯(lián)名構(gòu)陷他，主要說法是“資性險(xiǎn)薄”啊，“谿壑無厭”啊，“處處奸說”啊之類，總之這種邊際模糊的罪名套在哪個(gè)文人身上估計(jì)都能勉強(qiáng)用上。結(jié)果是，謝眺在他的三十六歲上背著“纖孽”的標(biāo)簽下獄被誅。 后世史家對(duì)謝眺于兩次“舉報(bào)”上各有抑揚(yáng)，但不管是譏評(píng)也好，為之叫屈也好，謝眺的生命就此終結(jié)。后來人大多記得他那些清詞麗句以及高蹈的才名，間或?yàn)樗囊簧污E和最后結(jié)局發(fā)幾句哀嘆，當(dāng)然更有不少文人后來一直重復(fù)受著如他一般的抽身不得、進(jìn)取不得之苦楚的折磨。然而，話說回來，退又如何、隱又如何？布衣蔬食，陋巷田園，晨昏朝暮的平淡和安靜，對(duì)于不少人來說也是一種軟性的折磨。卷進(jìn)去了，生死由他，只是靈魂里的磨痕會(huì)隨著文字隱現(xiàn)出來；退出來了，享受了期待的恬淡了，可是文人們內(nèi)心那份狂躁、不甘心和不安分又卷土重來了。這種奇怪的物種很多時(shí)候是無可理喻也不需要理喻的。 最后補(bǔ)充一個(gè)關(guān)于謝眺的小八卦。當(dāng)然，不是我原創(chuàng)的，對(duì)它的最初記載見之于《南齊書》。謝眺將岳丈告進(jìn)了黃泉后，他的妻子不高興了，仇恨了，常身懷利刃欲謀殺親夫替父報(bào)仇，害得小謝惹不起躲得起。只是這事不知道為什么讓他的一個(gè)同事知道了，這姓沈的老兄也當(dāng)真活學(xué)活用，對(duì)他說，“但恨今日刑于寡妻”?！靶逃诠哑蕖北境鲈?shī)經(jīng)，“刑”通“型”字，作“榜樣、表率”的意思，本指文王在妻子面前能起榜樣作用，經(jīng)這位沈兄剝?nèi)ピ?，讓“刑”恢?fù)了其作為“刑殺”的意義，這當(dāng)真是相當(dāng)具有諷刺意味的了。

太白詩(shī)云：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。”南北朝詩(shī)人謝眺的詩(shī)歌一向如出水芙蓉、天然雕飾，以清新雅致見長(zhǎng)，對(duì)有唐一代的詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生莫大影響，清人施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》云:“其秀氣成采，江郎五色筆尚不能逮；唐人往往效之，不獨(dú)太白也”，足見小謝在文學(xué)史上的地位和詩(shī)壇上的俊杰風(fēng)采，可是就是這樣一位“俱懷逸興”且極具清雅風(fēng)格的詩(shī)人卻在其短暫的一生中深陷于險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)，除在宣城任郡守的一小段時(shí)間之外，南朝齊的每次波詭云橘的政治斗爭(zhēng)都無情的將詩(shī)人牽連進(jìn)去，終至被下獄而死。

綜觀謝眺不幸的生活歷程，其父便因政治斗爭(zhēng)差點(diǎn)丟掉性命，謝眺雖才思敏捷，卻實(shí)非爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的行家，其所固有的士大夫階層心理可說是謝眺悲劇人生的根源所在。謝眺初為感齊明帝知遇之恩，為蕭鸞歌功頌德，用其生花秒筆寫出言辭懇切的《勸進(jìn)表》，為蕭鸞的謀朝篡位制造輿論，把一場(chǎng)殘酷的宮廷政變描述成順應(yīng)民意。謝眺忠于明帝，終生不變，其岳父王敬則起兵造反，明帝幸得謝眺事先告知，方能平定叛亂，明帝傳位于其子?xùn)|昏侯，大將軍蕭遙光陰謀奪取帝位，便拉攏謝眺入伙，謝眺不從，遂被蕭遙光送進(jìn)廷尉大獄，然后聯(lián)名具奏，昏聵的東昏侯竟相信讒言，下旨?xì)⒑α诉@位才華橫溢、忠心耿耿的詩(shī)人，時(shí)年謝眺僅僅三十六歲。

可憐這一代文豪，便如此隕落了，謝眺的思想始終是矛盾的，有些東西已經(jīng)無法考證，但是謝眺在目睹血腥的宮廷爭(zhēng)斗后應(yīng)該是厭惡政治的，他總在幻想徜徉于山水之間，在宣稱的兩年閑適為官體現(xiàn)謝眺的這種思想淋漓盡致，謝眺此時(shí)的心境應(yīng)該是最好的。然而謝眺內(nèi)心卻不甘寂寞，始終為自己的抱負(fù)不能施展而郁郁。謝眺的所作所為亦自相矛盾，先為齊明帝的奪位而掩飾，后為維護(hù)昏庸的皇帝而送命，其間因王敬則一事夫妻反目，幸福家庭隨之分崩離析，其妻甚至必欲手刃謝眺而后快，謝眺良心深受譴責(zé)，至死自責(zé)“天道其不可昧乎！我雖不殺王公，王公卻因我而死”，然卻并未后悔自己的舉動(dòng)。

謝眺的遭遇和思想可以說是中國(guó)古代文人的一個(gè)代表，古代文人皆以天下為己任，學(xué)而優(yōu)則士，修身、齊家、治國(guó)、平天下，且為自己理想甘愿奮斗、犧牲，心中飽含對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的憂思，至宋人范仲淹更是達(dá)到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大境界?？墒且坏┰庥龃煺?，便知難而退，孔夫子因理想不得施展曾想泛舟海外，大詩(shī)人陶淵明不為五斗米折腰，卻退居田園，幻想起桃花源，李白、蘇軾皆有失意退隱的想法，固然是當(dāng)時(shí)社會(huì)根源所致，可與文人本身的脆弱不能說沒有關(guān)系。且古代文人皆信奉“士為知己者死”的道理，謝眺的幾次政治斗爭(zhēng)都與謝眺忠于明帝有關(guān)，最初幫助明帝反叛，最終反對(duì)別人反叛，這個(gè)圈子頗有些諷刺意味，可見為了知遇之恩，是非便可不顧，甚至逆轉(zhuǎn)潮流，這樣的心理在中國(guó)古代的士人中皆普遍存在，荊鈳為報(bào)太子丹而刺秦、諸葛亮因三顧茅廬而七伐強(qiáng)魏、太白安史之亂中，曾為永王璘幕僚，個(gè)中例子數(shù)不勝數(shù)。古代文人有可愛之處，卻也有可悲之處。

謝眺青年時(shí)代即以文學(xué)知名，曾參與竟陵王蕭子良西邸的文學(xué)活動(dòng)，是“竟陵八友”之一。在“八友”中，屬他的成就最高。謝眺在西邸創(chuàng)作的詩(shī)歌，題材比較狹窄，除了游宴應(yīng)酬之外，就是詠物，如《詠風(fēng)》《詠竹》等。這類詠物詩(shī)雖略有寄托，但主要是求其形似。還有不少是模擬漢魏晉宋的樂府民歌。這部分作品雖然不曾反映重大的社會(huì)內(nèi)容，但表現(xiàn)閨情，具有一定的生活氣息。自從隨府赴荊州以后，他的詩(shī)歌創(chuàng)作有了新的開拓，特別是經(jīng)歷了政治風(fēng)波，出任宣城太守以后他的詩(shī)歌無論內(nèi)容或者形式，都取得了新的成就，他不僅創(chuàng)作了大量的山水詩(shī)，表現(xiàn)山川之美和自己的生活感受，還創(chuàng)作了諸如《賽敬亭山廟喜雨》、《賦貧民田》等詩(shī)歌，反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

謝眺與山水詩(shī)

謝眺詩(shī)歌創(chuàng)作的主要成就是發(fā)展了山水詩(shī)。晉宋以后，山水文學(xué)產(chǎn)生了，但多少還受玄言詩(shī)影響，總帶點(diǎn)玄理。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)就是如此。謝眺和謝靈運(yùn)同族，世稱“二謝”，謝靈運(yùn)為大謝，謝眺為小謝。小謝詩(shī)學(xué)大謝，都善于模山范水，以山水詩(shī)見長(zhǎng)；但二人的詩(shī)境和詩(shī)味卻有別。大謝的山水詩(shī)仍然帶有一些“玄言”的色彩，小謝的山水詩(shī)則抒發(fā)了思想感情，玄言詩(shī)的影響差不多已被消除殆盡。謝眺的山水詩(shī)把描寫景物和抒發(fā)感情自然地結(jié)合起來。他浮沉于政治旋渦之中，目睹仕途的險(xiǎn)惡和現(xiàn)實(shí)的黑暗,因此常常通過對(duì)景物的描寫,表現(xiàn)出對(duì)于宦途的憂懼和人生的苦悶?！稌菏瓜露家拱l(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》中寫道：“大江流日夜，客心悲未央。徒念關(guān)山近，終知返路長(zhǎng)。秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。引領(lǐng)見京室,宮雉正相望”,“?？助楒罁?，時(shí)菊委嚴(yán)霜。寄言罻羅者，寥廓已高翔?！罢憩F(xiàn)了這種彷徨的心情，詩(shī)中的景物也因此籠罩了

凄涼的氣氛。他一生游宦于諸王府邸之間，不能不寫些“頌帝功”“頌藩德”的應(yīng)命之作。這類作品也常常通過景物來表現(xiàn)頌揚(yáng)之意，如《隨王鼓吹曲十首》中的《入朝曲》“江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓”，既是一曲頌歌，也是一幅壯麗的圖畫。不管是何種情感意趣，都可以借山川景物來表現(xiàn)，而且達(dá)到情景交融的境界，這是謝眺詩(shī)的重要特點(diǎn)，也是他對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

謝眺主張“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”(《南史·王曇首傳附王筠傳》)，他的詩(shī)歌創(chuàng)作正是貫徹了這一審美觀點(diǎn)。要達(dá)到“圓美流轉(zhuǎn)”，聲律是一個(gè)重要因素。他把講究平仄四聲的永明聲律運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作中。因此他的詩(shī)音調(diào)和諧，讀起來瑯瑯上口，鏗鏘悅耳。沈約《傷謝眺》寫道：“吏部信才杰，文鋒振奇響。調(diào)與金石諧，思逐風(fēng)云上?！耙舱f明了音調(diào)和諧這一特點(diǎn)。謝眺還善于熔裁，時(shí)出警句，最為人稱道的有“馀霞散成綺，澄江靜如練”(《晚登三山還望京邑》),“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”(《之宣城郡出新林浦向板橋》)，“朔風(fēng)吹飛雨，蕭條江上來” (《觀朝雨》)，“魚戲新荷動(dòng)，鳥散馀花落”(《游東田》)等，這些警句清新雋永，流暢和諧，對(duì)仗工整，體現(xiàn)了“新體詩(shī)”的特點(diǎn)。謝眺的短詩(shī)也

很出色,耐人咀嚼,富于民歌風(fēng)味。如《玉階怨》：“夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息。長(zhǎng)夜縫羅衣，想君此何極！”又如《王孫游》：“綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)。無論君不歸，君歸芳已歇！”還有《同王主簿有所思》《銅雀悲》《金谷聚》等篇，都是遣詞自然、音調(diào)和諧、感情含蓄的佳什，收到了小中見大、尺幅千里的藝術(shù)效果。這類小詩(shī)，對(duì)后來的五言絕句的形成和發(fā)展有一定影響。

謝眺的辭賦和散文，成就不如詩(shī)，但也有值得稱道的?，F(xiàn)存的幾篇賦，如《思?xì)w賦》《游后園賦》《高松賦》《杜若賦》等，體制短小，聲律調(diào)協(xié)，富于抒情色彩。賦體自魏晉以后，題材有所擴(kuò)大，篇幅有所縮小，不事鋪張，注重抒情；到了齊梁，由于聲律的運(yùn)用，便逐漸向駢賦過渡。謝眺寫物寓意、借景抒情的小賦，正體現(xiàn)了向駢賦過渡的特點(diǎn)。謝眺還寫了一些諸如表章牋啟一類散文，如《文選》所錄《拜中軍記室辭隨王牋》一文，“不悟滄溟未運(yùn)，波臣自蕩；渤澥方春，旅翮先謝。清切藩房，寂寥舊蓽，輕舟反溯，吊影獨(dú)留。白云在天，龍門不見，去德滋永，思德滋深。唯待青江可望，候歸艎于春渚；朱邸方開，效蓬心于秋實(shí)”，情見乎辭，文情并茂。再如《齊海陵王墓志銘》“風(fēng)搖草色，月照松光。春秋非我，曉夜何長(zhǎng)”，也很富于詩(shī)情畫意。謝眺是永明詩(shī)人的代表，在當(dāng)世就享有盛名。蕭衍說“三日不讀謝詩(shī)，便覺口臭?！泵匾粫r(shí)的劉孝綽也很推崇謝眺。“常以謝詩(shī)置幾案間，動(dòng)靜輒諷味”(《顏氏家訓(xùn)·文章》篇)。他關(guān)于聲律對(duì)仗和寫景狀物的技巧，對(duì)于唐代詩(shī)壇有著深刻的影響。杜甫說“謝眺每詩(shī)篇堪誦”(《寄岑嘉州》)，李白更是經(jīng)常提起謝眺，“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”(《金陵城西樓月下吟》),“三山懷謝眺，水澹望長(zhǎng)安”(《三山望金陵寄殷淑》),“我吟謝眺詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨”(《酬殷明佐見贈(zèng)五云裘歌》),“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”(《宣州謝眺樓餞別校書叔云》),可見李白對(duì)于謝眺的傾倒，所以，清人王士稹在《論詩(shī)絕句》中說李白“一生低首謝宣城”。謝眺詩(shī)歌不僅影響了唐代詩(shī)人，而且影響了一代詩(shī)風(fēng)。宋趙紫芝詩(shī)云“玄暉詩(shī)變有唐風(fēng)”，嚴(yán)羽也說“謝眺之詩(shī)，已有全篇似唐人者”，明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》認(rèn)為唐人“多法宣城(謝眺)”。

山水詩(shī)的出現(xiàn)，不僅使山水成為對(duì)立的審美對(duì)象，為中國(guó)詩(shī)歌增加了一種題材，而且開啟了南朝一帶新的詩(shī)歌風(fēng)貌。繼陶淵明的田園詩(shī)之后，山水詩(shī)標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美情趣的產(chǎn)生。真正大力創(chuàng)作出山水詩(shī)，并在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生巨大影響的，是謝靈運(yùn)；繼承和發(fā)展謝靈運(yùn)的詩(shī)風(fēng)，并開創(chuàng)新詩(shī)體的則是謝眺，歷史上把這兩人和稱“大謝”、“小謝”。大小謝都是山水詩(shī)方面的的代表人物，對(duì)山水詩(shī)做出了巨大的貢獻(xiàn)。雖然同是山水詩(shī)人，但他們的創(chuàng)作風(fēng)格卻有異同。

首先看他們相近之處：1、兩人的語(yǔ)言清新、細(xì)膩。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)以富麗精工的語(yǔ)言，生動(dòng)細(xì)致地描繪了永嘉等地的自然景色，其主要特點(diǎn)是鮮麗清新，“大謝”詩(shī)中許多時(shí)代傳誦的名句如“野曠沙岸凈，天高秋月明”、“池塘聲春草，園柳便鳴禽”、“春晚綠野秀，巖高白云屯”等，逼真細(xì)致地刻畫出自然景物之美，給人以清新開朗的感覺。如《南史·顏延之傳》記載：“延之嘗問鮑照己與靈運(yùn)優(yōu)劣，照曰：?謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛；君詩(shī)若若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。?”此外，湯惠休說：“謝詩(shī)如芙蓉出水，顏如錯(cuò)采鏤金”的風(fēng)格。謝眺說“好詩(shī)園美流轉(zhuǎn)如彈丸”。

2、大謝、小謝都有著高超的描募技巧，都是善于溶裁警句的好手。

以上是“兩謝”創(chuàng)作中相同之處，雖然同是山水詩(shī)人，但他們之間的創(chuàng)作始終是存在一些不同的地方。謝靈運(yùn)的詩(shī)中，山姿水態(tài)在他的詩(shī)中占據(jù)了主要的地位，“極貌以寫物”成為其主要的藝術(shù)追求。他盡量捕捉山水景物的客觀美，不肯放過沒一個(gè)細(xì)節(jié)，并不遺余力的勾勒描繪，力圖把它們一一真實(shí)地再現(xiàn)出來。且以他的名作《登池上樓》為例：

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺遠(yuǎn)。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祈祈傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無悶征在今。

詩(shī)人在此詩(shī)的前六句，援引《易經(jīng)》卦義，遞進(jìn)地表達(dá)了自己被貶永嘉時(shí)的矛盾痛苦心情，層層深入，按方東樹的說法，是“起二句，橫空突寫，兼比興。三四即借引入己。五六又申所以愧作。凡六句，三層承遞，為第一段。何等細(xì)！” 到了七八兩句，詩(shī)人以“臥對(duì)空林”來交代了自己身心俱損的生理狀況。接著，就進(jìn)入了寫景，因“褰開暫窺臨”而有機(jī)會(huì)“舉目眺遠(yuǎn)”，感受到了“初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰”的新春氣氛，進(jìn)而體會(huì)到了“池塘生春草，園柳變鳴禽”的蓬勃生機(jī)。這種生趣昂然的新春氣息，使詩(shī)人的郁悶得以抒解，痛苦得以消除，但也觸動(dòng)了謝客的思鄉(xiāng)之情，思友之情，引發(fā)了揮之不去，驅(qū)之不散的愁緒。最后，詩(shī)人只能以“持操豈獨(dú)古，無悶征在今”來自我解嘲，聊以自慰。

從整體上看，這首詩(shī)寫的是詩(shī)人的心境由仕途失意的苦悶逐漸達(dá)到化解的過程，而消解的媒介就是初春時(shí)節(jié)的自然景物。這里也可以看出，詩(shī)中的景物并非單純的景物，也不只是詩(shī)人對(duì)某一景物的感受印象，而是謝客對(duì)自然景物“靜觀默察”后，內(nèi)心狀態(tài)的某種象征。 換言之，謝客山水詩(shī)中的物我關(guān)系是分開的，而非融合為一的。呂正惠對(duì)此有一段精辟的分析：

謝靈運(yùn)的文字工夫所要捕捉的“事物”有兩層，第一層是他所觀察的大自然，第二層則是那個(gè)正在觀察大自然的“我”。只有深入到第二層，我們才算真正讀懂了謝靈運(yùn)。

而謝眺則與謝靈運(yùn)相反，雖然他繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，但有不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物做客觀描繪的手法，而是通過山水景物的描寫來書法情感意趣，達(dá)到情景交融的地步，從而避免了大謝詩(shī)的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時(shí)還擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。

謝眺詩(shī)歌創(chuàng)作的主要成就是發(fā)展了山水詩(shī)。晉宋以后，山水文學(xué)產(chǎn)生了，但多少還受玄言詩(shī)的影響，總帶點(diǎn)玄理。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)就是如此。謝眺和謝靈運(yùn)同族，世稱"二謝"，謝靈運(yùn)為大謝，謝眺為小謝。小謝詩(shī)學(xué)大謝，都善于模山范水，以山水詩(shī)見長(zhǎng)；但二人的詩(shī)境和詩(shī)味卻有別。大謝的山水詩(shī)仍然帶有一些"玄言"的色彩，小謝的山水詩(shī)則抒發(fā)了思想感情，玄言詩(shī)的影響差不多已被消除殆盡。謝眺的山水詩(shī)把描寫景物和抒發(fā)感情自然地結(jié)合起來。他浮沉于政治旋渦之中，目睹仕途的險(xiǎn)惡和現(xiàn)實(shí)的黑暗,因此常常通過對(duì)景物的描寫,表現(xiàn)出對(duì)于宦途的憂懼和人生的苦悶?！稌菏瓜露家拱l(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》中寫道："大江流日夜，客心悲未央。徒念關(guān)山近，終知返路長(zhǎng)。秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。引領(lǐng)見京室,宮雉正相望","?？助楒罁簦瑫r(shí)菊委嚴(yán)霜。寄言□羅者，寥廓已高翔。"正表現(xiàn)了這種□徨的心情，詩(shī)中的景物也因此籠罩了凄涼的氣氛。他一生游宦于諸王府邸之間，不能不寫些"頌帝功"、"頌藩德"的應(yīng)命之作。這類作品也常常通過景物來表現(xiàn)頌揚(yáng)之意，如《隨王鼓吹曲十首》中的《入朝曲》"江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓"，既是一曲頌歌，也是一幅壯麗的圖畫。不管是何種情感意趣，都可以借山川景物來表現(xiàn)，而且達(dá)到情景交融的境界，這是謝眺詩(shī)歌的重要特點(diǎn)，也是他對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

一、從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。在他的詩(shī)中常常可以感受到一種純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流動(dòng).

南齊王朝只有二十三年，卻經(jīng)歷了七個(gè)皇帝，尤其是齊武帝蕭賾死后，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部連續(xù)發(fā)生爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。僅在公元４９４年這一年，輔政的蕭鸞殺了剛嗣位的郁林王蕭昭業(yè)，擅立昭業(yè)之弟恭王蕭昭文，不久又殺昭文自立為齊明帝。王朝的不斷更迭，宗室的互相殘殺，造成了很大混亂。出身于門閥世族的謝朓，自荊州遭謗被召回京，心靈就蒙上了憂懼的陰影；面臨這種紛亂擾攘的局勢(shì)，使他更加感到仕途的險(xiǎn)惡，隨時(shí)可能被卷入傾軋的漩渦，召來殺身之禍。正在憂心仲忡，苦悶不安的時(shí)候，公元４９５年，謝朓喜得外任，出為宣城太守。他對(duì)于能夠離開這個(gè)腥風(fēng)血雨的政治中心，可以遠(yuǎn)禍避害，確實(shí)感到欣慰；但對(duì)于放棄都城生活，離親別友，他又依依不舍?！芭腔矐倬┮?，躑躅躧曾阿”（《將發(fā)石頭上烽火樓》）。他又一次懷著矛盾的心情出發(fā)了，在途中寫下了這首詩(shī)：

江路西南永，歸流東北騖。天際識(shí)歸舟，云中辨江樹。旅思倦搖搖，孤游昔已屢。既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。囂塵自茲隔，賞心于此遇。雖無玄豹姿，終隱南山霧。

此詩(shī)雖屬行旅之作，并未對(duì)江路風(fēng)光作瑣細(xì)的摹寫，只是攝取了特征性的景物作為襯托，著重抒發(fā)了詩(shī)人的情懷，從一個(gè)側(cè)面，反映了那個(gè)時(shí)代士族文人的復(fù)雜的心理狀態(tài)。

“江路”兩句，似乎只是泛泛地平敘詩(shī)人乘舟啟程，溯江西南而上。但用一個(gè)“永”字，透露了“行矣倦路長(zhǎng)”的心曲。“歸流”說明舟行逆水，則又暗示出“江猶歸海，人卻離鄉(xiāng)”的感慨，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人依依惜別的衷情。

“天際”一聯(lián)，清麗動(dòng)人。詩(shī)人以逆江而上的行舟為立足點(diǎn)，極目眺望疏淡的歸帆和迷茫的江樹，展現(xiàn)了天的高遠(yuǎn)明凈和江的開闊浩渺。歸帆和江樹，這些人們常見的景物，在謝朓的筆下，形象鮮明而有情致。鍾嶸指出：“觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋”（《詩(shī)品·總論》）?！爸睂ぁ奔词侵苯拥挠^察和實(shí)際的體驗(yàn)。從真實(shí)的感受出發(fā)，寫景才能體物之妙，言情才能感人肺腑。“天際歸舟”著一“識(shí)”字，“云中江樹”著一“辨”字，使自然景物染上了感情色彩，產(chǎn)生了耐人尋味的意趣。這只有通過親身的生活體驗(yàn)，才能刻畫出如此形象鮮明，情趣盎然的境界。所以清代學(xué)者王夫之說：“?天際識(shí)歸舟，云間辨江樹?，隱然一含情凝眺之人呼之欲出。從此寫景，乃為活景。故人胸中無丘壑，眼底無性情，雖讀盡天下書，不能道一句?！保ā豆旁?shī)評(píng)選》卷三）

謝朓寫詩(shī)并非別具一副筆墨。他只是從現(xiàn)實(shí)生活中汲取素材，溶匯鑄煉，滲透以自己的人生感情，寄托以身世之感，用形象真切、明密省凈的語(yǔ)言加以表達(dá)，配以和諧的韻律，因此具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。與謝靈運(yùn)富艷精工的詩(shī)迥然不同，謝朓的詩(shī)無藻繪流麗之奇，有清新自然之美，看似平淡，實(shí)則含蘊(yùn)深厚。人們可以從不同角度，就不同情懷觸發(fā)各種聯(lián)想，引起共鳴。宋代詞人柳永《八聲甘州》中有“誤幾回?zé)o際識(shí)歸舟”。整句借用，另賦新意，讀了仍然令人回腸蕩氣，擊節(jié)贊賞。

“旅思”以下，作者聯(lián)系個(gè)人的身世遭遇，表述了自己明哲保身的處世哲學(xué)，微微流露出詩(shī)人有志未遂，內(nèi)心深沉的憂憤，曲折地反映了對(duì)那個(gè)時(shí)代的不滿。

謝朓早年曾在丹陽(yáng)任職，后又從隨王蕭子隆到荊州，象這樣孤身行役，過著動(dòng)蕩的游宦生活，實(shí)在有些厭倦。辭官不做，學(xué)陶淵明歸居園田，去過懷安止足的淳樸生活吧！可是優(yōu)越的生活條件限制了他，士族文人的生活情趣也使他越不出門閥的界限。當(dāng)然，他更認(rèn)識(shí)不到統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，互相傾軋的社會(huì)根源，轉(zhuǎn)身向下，靠攏人民了。在那個(gè)不景氣的時(shí)代，變化莫測(cè)的政治氣候孕育出一種“朝隱”的風(fēng)尚。衡陽(yáng)王鈞答孔珪說：“身處朱門而情游江海，形入紫闥而意在青云”（《南史·齊宗室傳》），這是一面當(dāng)官求祿，一面遁身大自然的最好寫照。在現(xiàn)實(shí)矛盾中感到苦悶和不滿，又不愿放棄優(yōu)裕生活的士族文人，“朝隱”是一條自我寬慰的出路。

謝朓在這次“孤游”的旅途上，雖然“中心搖搖”心緒不寧，但是他的矛盾心情終于在大自然的和諧、恬靜里得到了解脫，他的苦惱和迷惘也被清麗的山水之美溶化了。他從而領(lǐng)悟到“朝隱”的意趣，陶醉在“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣”的憧憬之中。滄洲指隱居，傳說堯舜時(shí)的賢人支伯隱居在滄洲，所以后人多以滄洲代稱隱士的住處或隱居生活。阮籍《為鄭沖勸晉王箋》：“然后臨滄洲而謝支伯，登箕山以揖子由?！敝x靈運(yùn)《富春渚》詩(shī)中有“既露干祿情，始果遠(yuǎn)游諾”之句，謝朓用其調(diào)而新其意。謝靈運(yùn)是“出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣”（《宋書·本傳》），借隱逸以平內(nèi)心之憤。并用作詩(shī)為自己擴(kuò)大影響，致使“遠(yuǎn)近欽慕，名動(dòng)京師”，以圖再起。謝朓則不汲汲于建立功業(yè)，為了避禍遠(yuǎn)害和克服內(nèi)心的矛盾，他想把山水和都邑，仕與隱統(tǒng)一起來，借山水的靈氣滌蕩心頭的郁結(jié)。這是他比謝靈運(yùn)高潔的地方。“既歡”兩句，直抒胸臆，有坦率明暢之風(fēng)。用事達(dá)意，理明句順，亦不覺枯澀。且蕭然自得之趣，躍然紙上，更見其熔煉剪裁之功力。

亦仕亦隱，左右兩得?！皣虊m自茲隔，賞心于此遇”，謝朓以為從此可以遠(yuǎn)離嘈雜紛亂的塵世，過著優(yōu)哉游哉的閑散生活了。他到了宣城，確實(shí)和“囂塵”的京邑遠(yuǎn)隔了，過了一段“賞心”的快樂日子。宣城境中的佳山勝水，他都游覽殆遍?！拔倚须m紆組，猶得尋幽蹊”（《游敬亭山》），盡情地領(lǐng)略了高蹈棲遁的逸情雅趣。他在宣城太守任內(nèi)，不為嚴(yán)政，但事吟詠，兩年之間寫的詩(shī)文，占他的作品總數(shù)將近四分之一?？墒?，與統(tǒng)治集團(tuán)有著千絲萬縷聯(lián)系的謝朓，終究不能遺世而獨(dú)立，只當(dāng)了兩年宣城太守，就“以選復(fù)為中書郎”，于公元４９７年返回了充滿囂塵的京師。

陳祚明論謝朓詩(shī)說：“夫宦轍言情，旨投思遁；賦詩(shī)見志，固應(yīng)歸宿是懷”（《采菽堂詩(shī)選》卷二十）。謝朓所向往的歸宿在何處呢？“卒章顯其志”，即：“雖無玄豹志，終隱南山霧。”

這兩句來自一個(gè)故事。荅子治理陶國(guó)，國(guó)貧家富，名聲不好，他的妻子認(rèn)為是敗亡的征兆，抱子哭泣，她對(duì)荅子的母親說：“妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害”（《列女傳·陶荅子妻》）。寫詩(shī)，特別是抒情詩(shī)，幾句話不容易說清楚的感懷，通過借用典故，用比喻的藝術(shù)手法加以表達(dá)，確是一種可取的寫作手段。謝朓在此借用《列女傳》的故實(shí)，使議論和形象描繪相結(jié)合，寥寥數(shù)字，就宣泄了“幽居山林，避害全身”的情志。而且詩(shī)意濃郁，“情”、“理”相兼相融，意境蘊(yùn)藉微遠(yuǎn)；可以引起人們反復(fù)吟味，喚起廣泛的聯(lián)想。正如楊萬里所說：“詩(shī)已盡而味方永，乃善之善也”（《誠(chéng)齋詩(shī)話》）。 詩(shī)人想到宣城去“終隱南山霧”的美好愿望，被殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了?！胺昊鑼賮y，先蹈禍機(jī)”（《南齊書·本傳》）。在從宣城回京不過兩年，公元４９９年，就被人誣告，下獄死。這種悲劇性的結(jié)局，一向希求明哲保身，遠(yuǎn)禍避害的詩(shī)人，是不是早有不祥的預(yù)感呢？

“一生低首謝宣城”的唐代詩(shī)人李白，在兩百多年之后，經(jīng)過謝朓當(dāng)年吟誦這首詩(shī)的地方時(shí)，不勝悵惘地慨嘆道：“明發(fā)新林浦，空吟謝公詩(shī)”（《新林浦阻風(fēng)寄友人》）。這位仕途坎坷，潦倒終生的大詩(shī)人，在思慕謝朓的同時(shí)，大約也痛感仕與隱相統(tǒng)一的道路走不通吧！

二、小謝詩(shī)意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。尤其在山水描寫方面，大謝在意象創(chuàng)造上頗多著意，較多客觀描寫。而小謝詩(shī)中的意象，則帶者更多心象的性質(zhì)，把景物提純得與他的心緒一致起來。因之，他創(chuàng)造的意象十分省凈明快，如《之宣城出新浦向板橋》“天際識(shí)歸舟，云中辯江樹。

三、小謝詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語(yǔ)。如《出下館詩(shī)》:“香風(fēng)蕊上發(fā),好鳥葉間鳴”。這一句就集中體現(xiàn)了謝詩(shī)口語(yǔ)化的特點(diǎn)，在該詩(shī)中作者只用了簡(jiǎn)單的意象，和平易自然的語(yǔ)言將大自然中的美好景象，生動(dòng)具體的描寫出來。屏棄了南朝以來盛行的晦澀文字和贅典。

謝朓主張"好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸"（《南史·王曇首傳附王筠傳》），他的詩(shī)歌創(chuàng)作正是貫徹了這一審美觀點(diǎn)。要達(dá)到"圓美流轉(zhuǎn)"，聲律是一個(gè)重要因素。他把講究平仄四聲的永明聲律運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作中。因此他的詩(shī)音調(diào)和諧，讀起來瑯瑯上口，鏗鏘悅耳。沈約《傷謝朓》寫道："吏部信才杰，文鋒振奇響。調(diào)與金石諧，思逐風(fēng)云上。"也說明了音調(diào)和諧這一特點(diǎn)。謝朓還善于熔裁，時(shí)出警句，最為人稱道的有"余霞散成綺，澄江靜如練"（《晚登三山還望京邑》），"天際識(shí)歸舟，云中辨江樹"（《之宣城郡出新林浦向板橋》），"朔風(fēng)吹飛雨，蕭條江上來"（《觀朝雨》），"魚戲新荷動(dòng)，鳥散馀花落"（《游東田》）等，這些警句清新雋永，流暢和諧，對(duì)仗工整，體現(xiàn)了"新體詩(shī)"的特點(diǎn)。謝朓的短詩(shī)也很出色,耐人咀嚼,富于民歌風(fēng)味。如《玉階怨》："夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息。長(zhǎng)夜縫羅衣，想君此何極！"又如《王孫游》："綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)。無論君不歸，君歸芳已歇！"還有《同王主簿有所思》、《銅雀悲》、《金谷聚》等篇，都是遣詞自然、音調(diào)和諧、感情含蓄的佳什，收到了小中見大、尺幅千里的藝術(shù)效果。這類小詩(shī)，對(duì)后來的五言絕句的形成和發(fā)展有一定影響。

四、革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理。

謝眺的詩(shī)在齊梁詩(shī)壇首屈一指，他不但創(chuàng)造了清新明麗的詩(shī)歌格調(diào)，也革除了以往山水詩(shī)中的玄思哲理，達(dá)到了情景交融的地步。在當(dāng)時(shí)就名滿天下，梁武帝蕭衍說：“三日不讀謝詩(shī)，便覺口臭。”（《本事詩(shī)》）沈約說：“二百年來無此詩(shī)也?！碧瞥畎?、杜甫都極為推崇小謝，李白說：“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”杜甫也有“謝眺每詩(shī)堪諷誦”之說。說明謝詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的影響是深遠(yuǎn)的。

李白在馬鞍山地區(qū)游蹤甚廣，其中歌詠?zhàn)疃嘀帪榍嗌胶筒墒?。鐘情于青山，是源于?duì)謝眺的情有獨(dú)鐘，在其詩(shī)作中，不下十五六首中，李白抒發(fā)了“難再得”，令人“長(zhǎng)憶”，每每觸景生情，乃至反復(fù)吟其“詩(shī)上語(yǔ)”得對(duì)象均為謝眺。清人王士禎說“一生低首謝宣城”就是描繪了這一佳話。晚年，李白寓居當(dāng)涂，因慕“謝家青山”，以至產(chǎn)生“終焉之志”。李白死后初葬

龍山東麓，公元817年，宣歙池觀察使范傳正及當(dāng)涂縣令諸葛縱依其生前志愿遷其墓于青山之陽(yáng)。謝眺、李白終于比鄰青山，傳就了一段文壇佳話。

謝眺的山水詩(shī)