《易經(jīng)》中象征天的卦象為什么以“乾”命名？象征地的卦象又問(wèn)什么起名為“坤”？“乾、坤”二字與卦象有什么聯(lián)系呢？本篇將從六十四卦的卦名為切入點(diǎn)，用文字的力量敲開(kāi)《易經(jīng)》的大門，讓初學(xué)易者輕松記憶卦名、卦象和卦義。

乾上乾下，乾為天

天字，從一從大，大字象人形，一為人頭頂以上的部分，可以想象為無(wú)限高度，即天在人上。古人認(rèn)為日月星是附麗在象圓穹一樣的天上，并且有規(guī)矩地移動(dòng)著。乾字左邊的“?”，中間的日字為太陽(yáng)之精，在甲骨文中日字內(nèi)為一圓點(diǎn)，即太陽(yáng)黑子。上下的兩個(gè)“十”字，象光線，是太陽(yáng)散發(fā)的光彩。乾字右邊為“乞”字，其實(shí)本應(yīng)為“氣”字，象水遇陽(yáng)光照射所蒸發(fā)出的氣體。乾卦六爻全陽(yáng)，至剛至健，氣力圓滿，與太陽(yáng)同德，朝升夕落，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)進(jìn)而沒(méi)有間斷。卦象與“乾”字象吻合，因此而得此卦名，“乾”字也由此被賦予了剛健之義，兩全其美。

坤上坤下，坤為地

坤卦三偶六斷，純陰虛闕，與古文“川”字象形，同“順”字義，柔順利貞。坤字，從土從申。土字三筆，中間一橫象地表，下面一橫象地下，一豎則表示有物自土中出。申字，本義為閃電，古人十分敬畏閃電，視其為天神，所有“神”字在申旁加示字，有天神昭示之義；申字，八卦中居坤為西南方，成為地之方位。從坤字可以看出古人對(duì)土地的崇拜。再看地字，從土從也，也字甲骨文為女陰象（女人的生殖器），大地生長(zhǎng)萬(wàn)物，女人可以孕育新生命，所以用女陰象形。天地相對(duì)，天上地下，天施地受，由此坤也被賦予了與乾相對(duì)之義，乾剛坤柔，乾健坤順，乾道成男，坤道成女。

坎上震下，水雷屯

屯字，這里讀ZHUN（一聲），取義為艱難困頓。屯字象形，最上一橫象地，中間的山字象草，“乚”象屈曲深入土里的草根。整體看上去，即草木萌生之初，將要破地而出之際，欲出而不能出，無(wú)法伸展的樣子。屯卦內(nèi)卦為震，外卦為坎，震為雷在地下欲將發(fā)動(dòng)，卻受到地上冰凍凝結(jié)的壓抑，艱難郁結(jié)不能發(fā)出于地。卦象字象同，因此得名。

艮上坎下，山水蒙

蒙字，取義幼稚，暗昧不明。上面的“艸”表示初生的小草，含草昧義；中間的“冖”象蓋子，遮掩蒙蔽；“冖”下面的部分可以看作為“眾”字，三人為眾。當(dāng)民眾還沒(méi)接受正確教育的時(shí)候，智識(shí)未開(kāi)，昧而不明，仿佛被遮掩蒙蔽的狀態(tài)。蒙卦內(nèi)卦為水，外卦為山，水在山下，水氣蒸發(fā)上升而成霧，繚繞群山，使山不得見(jiàn)，也具“蒙”字象之義。

坎上乾下，水天需

需字，下面的“而”字古文寫作“天”字，這樣來(lái)看的話，一目了然，雨為水在上，天在下，正是卦名所示水天需。需者，須也，卦義等待，等雨來(lái)或等雨停皆可。

乾上坎下，天水訟

訟字，甲骨文本是兩個(gè)相對(duì)的“口”字，互相謾罵、職責(zé)，義為發(fā)生口角。到金文時(shí)演變成左邊為“辛”和“口”，右邊為“公”字，“辛”字在古代是刀具刑具，在秉公斷案后，對(duì)有過(guò)失的一方用刑。演變至今成“訟”字，從言從公，雙方各持訴辯之詞，對(duì)簿公堂，在這里指爭(zhēng)論。上卦坎為言，下卦乾為公、為直、為決，用乾剛決坎險(xiǎn)，以公正之言斷爭(zhēng)訟之事。

坤上坎下，地水師

師字，甲骨文象形古代檢驗(yàn)軍權(quán)的兵符，旁邊還配上動(dòng)物尾巴做的帽飾，象征著身份和權(quán)力。那些在某個(gè)領(lǐng)域有威望，可以教導(dǎo)子弟的人，也稱為“師”。兩種含義都有統(tǒng)領(lǐng)率眾之象。師卦地中有水，滋潤(rùn)大地，生育萬(wàn)物。坎卦為險(xiǎn)居坤卦至順之下，為師者，一人統(tǒng)眾據(jù)險(xiǎn)。當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨之前，以師道訓(xùn)導(dǎo)，除去禍心，化險(xiǎn)為夷；危險(xiǎn)已然到來(lái)，則率軍征伐，平定禍亂。為戰(zhàn)為教，皆從字義。

坎上坤下，水地比

比字，兩個(gè)人肩并肩地站著，親密相輔之象。與“北”字相反，兩人以背對(duì)背，分道揚(yáng)鑣之象。比卦水在地上，地得水而滋潤(rùn)，水得地而安居，正是親輔和合之象。

巽上乾下，風(fēng)天小畜

畜字，象被馴服的家畜，用欄圈圍著，用谷物飼養(yǎng)。在此卦應(yīng)讀音XU（四聲），取儲(chǔ)備、積聚義。從玄從田，玄為水，田中蓄水用來(lái)滋養(yǎng)禾苗，也有蘊(yùn)藏含養(yǎng)的意思。小字與大反，物之微，事之細(xì)。卦體上巽下乾，乾者剛健，巽者柔順，以陰柔畜陽(yáng)剛，陽(yáng)為大，陰為小，所以卦名小畜。

乾上兌下，天澤履

履字，早見(jiàn)于金文，左為足，右為頭，邊走路邊思考；篆文從尸從彳從舟，舟象征載具，彳表示行走，尸為人身，穿著鞋在行走。在此卦中取象為“禮”，履行禮儀。履卦乾天兌澤，天在上，澤在下，上下尊卑有分，所以以禮取象。

坤上乾下，地天泰

泰字象形，從手從水，以雙手使水從中分開(kāi)，流通無(wú)滯，此字有贊大禹治水，疏通九河之功，民眾得以安居，永享泰平之福。泰卦陰陽(yáng)爻和，天地合氣而萬(wàn)物化生，陰陽(yáng)調(diào)和而民物咸亨，皆為泰字之義。

乾上坤下，天地否

否字，從不從口，否定，行不通。在這里讀作PI（三聲），會(huì)意呼吸蔽塞，通氣受阻。卦象天地不交，天氣不降，地精不升，陰陽(yáng)否塞而不能通暢。字象與卦象同，因而得名。

乾上離下，天火同人

同字，本義為相同，口字上是一具用兩根木棒夾一石柱捆成的用來(lái)修房子捶平地基的夯，二人面對(duì)面同時(shí)抬起，再同時(shí)投下去，動(dòng)作要求必須一致，為此喊號(hào)子以求同步，所以同字從口。人，三才之一，天時(shí)不如地利，地利不如人和。同人卦上卦乾為天，下卦離為火，天氣上升，火性炎上，同氣相求。此卦位于否卦之后，需要公正無(wú)私，志同道合的人聚集一起，以濟(jì)否塞之時(shí)運(yùn)。

離上乾下，火天大有

大字象形，從一從人，人字不全，大字手足皆具，可以參天地，以人貫天，天人一致。有字，從又從月，又為手持象，月即月亮，漸漸生光，滿則光大。卦象一陰居尊，統(tǒng)御五陽(yáng)，五陽(yáng)皆歸一陰所有，所以名為大有。

坤上艮下，地山謙

謙字，本義謙虛，謙遜。左邊的言字，仍然是由“辛+口”的演化，與人聊天時(shí)常常保持三緘其口，盡可能的不造成語(yǔ)言上的過(guò)失；右邊的兼字，象手里攥著成熟的粟米，表示一旦有了過(guò)失，不僅要在言語(yǔ)上有所懲罰，還要饋贈(zèng)些禮物聊表心意，可見(jiàn)其真誠(chéng)之心。常收斂自己的心念，使其不自滿，屈己而下物，貶己而從人。謙卦山在地下，表面上看有點(diǎn)不合乎自然現(xiàn)象，其實(shí)是山根伏于地下，有不自以為高的謙遜之象，所以卦名用謙。

震上坤下，雷地豫

豫，大象中最大的一種，字從予從象，予字為象牙，牙垂地可見(jiàn)其大。大象天性柔緩，外形安舒，進(jìn)退多疑，在《老子》中對(duì)善為道者，有“豫兮若冬涉川”的形容，在安逸舒適的環(huán)境下要小心謹(jǐn)慎，不可與“道”有所偏離。卦體以順載動(dòng)，動(dòng)能揚(yáng)舒與外而不抑藏，正是大象在俯仰之間所呈現(xiàn)的狀態(tài)，因此以豫名卦。

兌上震下，澤雷隨

隨字，古文從阜從辵從左從肉，相互輔佐著翻山越嶺去狩獵，后引申為跟從、順從。隨卦，上卦兌為少女，下卦震為長(zhǎng)男，卦義以少女順從長(zhǎng)男；兌為澤，震為雷，雷發(fā)動(dòng)與澤中，卦象是澤水隨雷震而動(dòng)。震為陽(yáng)在下，兌為陰在上，卦義卦象，都是以陽(yáng)下陰，正如《老子》所說(shuō)“強(qiáng)大處下，柔弱處上”，此動(dòng)彼悅，而卦成隨。

艮上巽下，山風(fēng)蠱

蠱字，毒蟲(chóng)，古文皿字上有三蟲(chóng)，三代表多的意思，取百蟲(chóng)放置器皿中，讓它們互相蠶食，最后活下來(lái)的那只蟲(chóng)就被稱為蠱。古書(shū)有以蠱害人的記載，多以女子經(jīng)常使用。此外，蠱字還具有禍亂之義，取象為同類相食。蠱卦艮為山，巽為風(fēng)，風(fēng)入山中，使空氣不能流通；巽為嗅，艮為覆器，將臭物藏于器中，導(dǎo)致物體腐爛而生蟲(chóng)。卦象與字象同。

坤上兌下，地澤臨

臨字，自高出俯視低處，篆文從人，從臣，從品。人在這里可以被視為君主；臣代表受統(tǒng)治的臣民；品則為類別劃分，官職劃分，身份劃分等。整個(gè)字看下來(lái)，就是為人君者，臨御天下，關(guān)愛(ài)臣民，體恤百姓。上卦坤為地在高處，下卦兌為澤在低處，以上臨下，以尊臨卑，教養(yǎng)萬(wàn)民。卦義卦象之旨于此。

巽上坤下，風(fēng)地觀

觀字，本義為仔細(xì)看，古文從雚，從見(jiàn)。雚為長(zhǎng)尾鳥(niǎo)，象鴻雁一般大小的鸛。鸛有黑白兩種，白鸛在樹(shù)上壘巢，能察時(shí)審變，對(duì)天氣有超強(qiáng)感應(yīng)，古人經(jīng)常觀察鸛的行為來(lái)推測(cè)天氣的陰晴雨雪。此卦上巽為風(fēng)，下坤為地，風(fēng)本是沒(méi)有形狀可以觀察到的，只有與物接觸后才會(huì)顯現(xiàn)，“解落三秋葉，能開(kāi)二月花。入竹萬(wàn)竿斜，過(guò)江千尺浪?！必粤x則借風(fēng)來(lái)比喻德政施化，雖然無(wú)形，卻都會(huì)在事物上觀察到，體會(huì)到。

離上震下，火雷噬嗑

噬嗑二字，都有用牙咬物之義，噬，嚙也，牙齒咬緊，這里指一點(diǎn)一點(diǎn)地咬；嗑，合也，牙咬硬物。噬嗑，牙齒咬合以斷硬物。卦中以初爻和上爻兩陽(yáng)剛之爻為兩唇，以二、三、五，三陰爻為牙齒，以四爻為硬物梗在中間，導(dǎo)致上下不得相合，必使其梗消而兩唇合，因此稱為噬嗑。

艮上離下，山火賁

賁字，音讀BI（四聲），從卉，從貝?；転榛ɑ埽悶榘鰵?，卉貝都有豐富的色彩，可用于裝飾和打扮，賁取義為修飾，使華美。此卦艮為山，山上有花卉；離卦取象貝類、蟹類。卦象于字象如出一轍，卦象為山上生長(zhǎng)草木，山下有火照徹，一派光彩之象。

艮上坤下，山地剝

剝字，本義剝離、剝脫，從刀從錄，錄字本為野獸的象形，非錄字，文字在演化過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。將捕捉到的野獸掛在樹(shù)上，用刀剝皮割肉。以甲骨文來(lái)說(shuō)，剝字更象是上古時(shí)代的刑罰，將人大頭朝下倒掛在樹(shù)上，用刀剝皮，是極其殘酷的刑罰。卦體上艮為山，下坤為地，山脈附著于大地之上，陰盛陽(yáng)衰，有岌岌山崩為地之象，卦義同剝。

坤上震下，地雷復(fù)

復(fù)字，甲骨文中上半部分為城郭，下半部分為腳印，作行走意，往返于城郭。后將復(fù)字繁化，在左邊加入彳旁，強(qiáng)調(diào)行走之象，復(fù)行故道，去而復(fù)來(lái)之義。此卦與剝卦相反，雖也陰盛陽(yáng)衰，但其義為陰極而陽(yáng)復(fù)，正值陰消陽(yáng)長(zhǎng)之機(jī)。

乾上震下，天雷無(wú)妄

妄字，從亡從女，此字有兩說(shuō)。其一，以男尊女卑為背景，亡即無(wú)，女性被視為無(wú)知，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的，常常言行無(wú)理無(wú)據(jù)，由此而得胡亂意；其二，以女性維權(quán)為出發(fā)點(diǎn)，在失去了女人柔順的那一面，男性變得逞強(qiáng)、蠻橫、狂妄自大，導(dǎo)致社會(huì)混亂。在此卦，妄字取虛妄，不真實(shí)之義。無(wú)妄，即沒(méi)有虛妄，真實(shí)至誠(chéng)。卦象乾健震動(dòng)，能得天時(shí)而動(dòng)，又動(dòng)而合乎天時(shí)，其象至誠(chéng)，與字義同。

艮上乾下，山天大畜

字義同小畜，大于小相反。小畜巽體柔順，能力不足以畜三陽(yáng)之健動(dòng)，所以名為小畜；大畜卦象乾健受艮止所畜，艮體篤實(shí)，有能力畜養(yǎng)乾之健動(dòng)，所以稱此卦為大畜。

艮上震下，山雷頤

頤字，從臣從頁(yè)，本義為下巴，在這里取義為養(yǎng)。卦體雷動(dòng)山止，初、上二陽(yáng)爻象上下唇，內(nèi)中四陰爻為虛象，有求食之狀。震動(dòng)有食之象，艮止有合之象，飲食有度可以為養(yǎng)，所以卦名頤。

兌上巽下，澤風(fēng)大過(guò)

過(guò)字，從辵從咼，辵為行進(jìn)狀，咼在古文中為尸骨狀，義為在時(shí)間的流逝中走向死亡。還有一義，咼字為禍?zhǔn)?，正走向?yàn)?zāi)禍，也可以說(shuō)災(zāi)禍將至。大過(guò)，即大的災(zāi)禍。大過(guò)卦象與頤卦相反，頤卦二陽(yáng)包四陰，大過(guò)則為二陰包四陽(yáng)。就飲食來(lái)講，頤卦有度而能滋養(yǎng)身體，大過(guò)無(wú)度，欲望難填，有句俗話叫“吃飽了撐的”，便是撐的難受，滿處惹禍。此卦陽(yáng)剛過(guò)盛，太剛必折，太實(shí)必裂，導(dǎo)致引禍上身，與字意同。

坎上坎下，坎為水

坎字，古文中象人落入山野的陷坑中，代表著危險(xiǎn)和阻礙。從土從欠，欠土的地方必然是不平整的，溝溝坎坎都會(huì)造成險(xiǎn)阻。卦體兩坎重疊，可謂險(xiǎn)阻重重?？藏砸黄娑迹黄婵蔀榍?，二偶可為坤地，陽(yáng)藏于陰中，元?dú)獬湟?，化濕而生水，便是“天一生水”，坎為水也由此而?lái)。

離上離下，離為火

離為鳥(niǎo)名，即黃鸝。從離從隹，甲骨文象小鳥(niǎo)站立于巢邊，嘗試著學(xué)習(xí)飛行，會(huì)飛的小鳥(niǎo)則會(huì)離開(kāi)巢穴，由此而引申出離別之意。離字同“麗”，依附、附著。離卦二陰四陽(yáng)，上下一體，與坎相反，一陰入于二陽(yáng)之中，坤地藏于乾天，水資始，火資生，所以“地二生火”。