捍衛(wèi)真理的殉道者

"黑暗即將過(guò)去，黎明即將來(lái)臨，真理終將戰(zhàn)勝邪惡！"、"火，不能征服我，未來(lái)的世界會(huì)了解我，會(huì)知道我的價(jià)值。"這就是捍衛(wèi)真理的殉道者喬爾丹諾．布魯諾最后向世界的宣言，因?yàn)樗闹杏兄然疬€強(qiáng)烈的真理，所以他對(duì)將要把自己活活燒死的火焰無(wú)所畏懼。

布魯諾自從走上提倡自由、追隨科學(xué)，并反對(duì)宗教的那天起，就開(kāi)始了一生的顛婆琉璃，開(kāi)始被世人稱(chēng)為是一個(gè)“異端”分子，如果他稍微收斂一些，低個(gè)頭向宗教服個(gè)軟，他就會(huì)很順利的生活在自己喜歡的地方，可是他偏偏昂頭挺胸的去捍衛(wèi)自己心中的真理，沒(méi)有一絲的妥協(xié)，直到烈火將他的肉體燒的一無(wú)所有，就像他曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的事業(yè)使他自己變得偉大時(shí)，他就能臨死不懼?！?/span>、 "高加索的冰川，也不會(huì)冷卻我心頭的火焰，即使像塞爾維特那樣被燒死也不反悔。"、“為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。”

所有為了真理而死去的人，都不會(huì)感到死亡的恐懼，更不會(huì)被死亡嚇倒，因?yàn)樗麄冎行挠兄叛觯环N不為自己活著的價(jià)值，只為了世界而活著，就像布魯諾為了解開(kāi)世界的真實(shí)，而不斷的反對(duì)宗教，不斷的支持哥白尼的日心學(xué)說(shuō)，不斷發(fā)表自己的新宇宙論，因此招來(lái)了眾多宗教的仇恨與迫害，直到他被燒死，從來(lái)就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)為真理獻(xiàn)身的勇氣與想法，因?yàn)闉榱苏胬砘钪粌H是他的信仰，更是他的夢(mèng)想。布魯諾的肉體在火中消失了，但是他的靈魂被種在了人間，開(kāi)始慢慢的生根發(fā)芽，影響了整個(gè)世界。有了布魯諾這樣的思想與認(rèn)知的變革者，才有了歐洲及世界科學(xué)的繁榮，才使得世界慢慢的走向了民族與自由。

幾百年后才被廣泛所知的詩(shī)人

陶淵明這個(gè)名字我們都不陌生，他寫(xiě)了很多名垂千古的文章，比如《桃花源記》、《五柳先生傳》、《飲酒》、《歸園田居》等等，但是在他活著的年代，甚至是他死后的數(shù)百年，一直都是一個(gè)默默無(wú)聞的詩(shī)人，只被少數(shù)人知道，直到蘇軾喜歡上他后，他在文學(xué)界的地位才開(kāi)始一路飆升，蘇軾的《與蘇轍書(shū)》寫(xiě)到：淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。

雖然南北朝、唐朝也有不少人給予陶淵明詩(shī)與文章很好的評(píng)價(jià)，但大都沒(méi)有把他推上一種高度，大多只是說(shuō)陶潛的詩(shī)與文章寫(xiě)的很好。但是大文豪蘇軾的一句評(píng)價(jià)，一下子讓他直達(dá)文學(xué)的頂峰。對(duì)于陶潛的評(píng)價(jià)高低與重視不重視，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著很大的關(guān)聯(lián)性，根據(jù)評(píng)論者不同的修養(yǎng)也大不一樣，比如當(dāng)蘇軾仕途不順的時(shí)候，開(kāi)始追求心境的自我修煉，因此便更加的喜歡陶淵明，不僅喜歡他的文辭，更喜歡他的生活方式，及對(duì)人生的態(tài)度。如果蘇軾沒(méi)有遇到人生的低谷，沒(méi)有對(duì)官場(chǎng)深感厭倦，沒(méi)有開(kāi)始追求精神的超脫，他也不會(huì)對(duì)陶淵明有如此高的評(píng)價(jià)，因?yàn)樘K軾在陶淵明身上找到了自己精神超脫模范與依靠。

陶淵明曾經(jīng)有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，后來(lái)做過(guò)幾次小官，看到了官場(chǎng)的黑暗，因此棄官回家種田，從此隱居，過(guò)上田園生活，雖然這樣的生活貧苦，但是心境卻不受限于當(dāng)時(shí)黑暗的官場(chǎng)，如果陶淵明不舍得官位，為了一點(diǎn)名利在官場(chǎng)低三下四，世上就會(huì)缺少一位偉大的詩(shī)人，更會(huì)讓后來(lái)仕途不順的人、生活不順的人，缺少一位知己，缺少一位心靈開(kāi)解的良師益友。

蘇軾對(duì)陶淵明的高度評(píng)價(jià)，來(lái)自于自己對(duì)陶淵明的深度了解，甚至自己走進(jìn)了陶淵明的靈魂。一個(gè)人正確的評(píng)價(jià)一個(gè)人，來(lái)自于對(duì)一個(gè)人徹底的了解，所以一個(gè)極具社會(huì)與歷史價(jià)值的人沒(méi)有被我們發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)槲覀儧](méi)有了解他，但不代表他的價(jià)值不在，一個(gè)生命的價(jià)值與高度，需要時(shí)間去證明。

只有走過(guò)一段時(shí)間才能證明生命的價(jià)值

     三百年后的一八八九年六月九日，在百花廣場(chǎng)上，樹(shù)起了喬爾丹諾·布魯諾的銅像，有六千名來(lái)自世界各地的人士參加了揭幕典禮。數(shù)百年后，世界給了陶淵明一個(gè)文學(xué)極高的評(píng)價(jià)與認(rèn)可，甚至有很多的文學(xué)名人認(rèn)為他的詩(shī)歌成就高于李白與杜甫。卡夫卡為了寫(xiě)作，毀掉了三次婚約，一輩子不曾娶妻，但是活著的時(shí)候大多數(shù)的文學(xué)作品沒(méi)有被發(fā)表與出版，一生默默無(wú)聞，去世前告訴自己的好友馬克斯·布洛德，讓其將自己所有沒(méi)有發(fā)表過(guò)的作品全部銷(xiāo)毀，但是布洛德通過(guò)多方努力，終于將卡夫卡的大部分作品出版成書(shū)，并且很快轟動(dòng)了文學(xué)界，卡夫卡被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)。安徒生的童話(huà)被當(dāng)時(shí)稱(chēng)為不入流的文學(xué)“垃圾”，但是一百年后，安徒生被尊為“世界童話(huà)之王”，安徒生并沒(méi)有因?yàn)閷?xiě)當(dāng)時(shí)流行的小說(shuō)名垂于世，而是被當(dāng)時(shí)稱(chēng)為不入流的文字而名垂了千古。梵高依然如此，活著的時(shí)候拼命的畫(huà)畫(huà)，就是沒(méi)有一個(gè)人去欣賞他，他的畫(huà)更沒(méi)有人去買(mǎi)，梵高在貧窮與不被理解中死去了，但是在他死了的那天起，欣賞他的人卻多了起來(lái)，直到后來(lái)成為世界著名的畫(huà)家，被成為表現(xiàn)主義的先驅(qū)。

     這個(gè)世界有很多有價(jià)值的人，只是沒(méi)有被我們發(fā)現(xiàn)與了解，只是被暫時(shí)的遺棄在了世界一個(gè)冷漠的角落與邊緣。為什么很多極具有價(jià)值的人，只有死后才能慢慢的被發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值？一是因?yàn)檫@個(gè)世界的伯樂(lè)太少太少，二是因?yàn)槿硕际蔷哂屑刀市牡模簿褪蔷哂袕V大胸懷的人太少，三是因?yàn)槿魏尉哂袆?chuàng)新與改革的東西，開(kāi)始時(shí)很少有人看懂。所以只有走過(guò)一段時(shí)間才能證明一個(gè)人活著價(jià)值，一個(gè)人的偉大與否，當(dāng)代人是無(wú)法正確評(píng)價(jià)的，只能交給歷史，交給后來(lái)者，因?yàn)槿擞肋h(yuǎn)都是當(dāng)局者迷，旁觀者清。