（一）河、洛綜述

古籍對河、洛的記載　《易傳·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！笨鬃幼鰧W(xué)問是慎重的，他說此話，可能他見過這兩張圖。史籍最早有記載的是《尚書·顧命》，說在成王逝世的葬禮上，陳列了許多寶器、用具，其中“大玉、夷玉、天球、河圖在東列?！迸c河圖并排的“天球”是否就是《洛書》，這還有待于研究。河洛之說在先秦典籍中就多有記載：

??? 天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情。故天降膏露，地出澧泉，山出器車，河出馬圖。（《禮記·禮運(yùn)》）

??? 昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者。（《管子·小臣》）

??? 鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫?。ā墩撜Z·子罕》）

??? 故陽以七，陰以八為彖，易一陰一陽，合而為十五之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合之十五，則彖變之?dāng)?shù)若之一也。陽動(dòng)而進(jìn)，變七之九，象其氣之息也。陰動(dòng)而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數(shù)以行九宮，四正皆合于十五。（《易緯·乾鑿度》）

??? ……。

這些論述說明，《河書》、《洛圖》淵源甚古！

河、洛之爭　宋代《河圖》、《洛書》、《先天圖》、《太極圖》一面世，就引起了軒然大波，出現(xiàn)了“疑古派”和“圖書派”的大論戰(zhàn)，這一戰(zhàn)就是九百年！

首先發(fā)難的是“疑古派”先驅(qū)、北宋大文學(xué)家歐陽修，他在《童子問》中說：

??? 敢問八卦之說，或謂伏羲已授《河圖》，又俯仰于天地，觀取于人物，然后畫八卦爾。二說雖異，會(huì)其義則一也，然乎？曰不然。此曲學(xué)之士牽合附會(huì)，以茍通其說而遂其一家之學(xué)爾……《河圖》之出也，八卦之文已具乎？則伏羲授之而已，復(fù)何所為也？八卦之文不具，必須人力為之，則不是為《河圖》也……嗚呼！這斯說者，王制之所宜誅也。這簡直是一篇討敵的檄文！

針對“疑古派”的挑戰(zhàn)，“圖書派”當(dāng)仁不讓，奮起還擊，舌戰(zhàn)筆伐，時(shí)斷時(shí)續(xù)，一直延續(xù)到公元1977年！