【原文】

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉①，之其所賤惡 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③ 而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩④。”此謂身不修不可以齊其家。（傳8）

【注釋】

①之：即“于”，對于。辟：偏頗，偏向。

②哀矜：同情，憐憫。

③敖，驕做。惰：怠慢。

④碩：大，肥壯。

【譯文】

之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有偏恨；對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。

【讀解】

在這里，修養(yǎng)自身的關(guān)鍵是克服感情上的偏私：正己，然后 正人。 儒學(xué)的進修階梯由年向外展開，這里是中間過渡的一環(huán)。在此之前的格物。致知、誠意、正心都在個體自身進行，在此之后的齊家、治國、平天下開始處理人與人之間的關(guān)系，從家庭走向社會，從獨善其身轉(zhuǎn)向兼善天下。當然，其程序仍然是由內(nèi)逐步外推：首先是與自身密切相關(guān)的家庭和家族，然后才依次是國家。天下。 正因為首先是與自身密切相關(guān)的家（家庭和家族），所以才有一個首當其沖的克服感情偏私的問題。 中國人常說：“家和萬事興?！?美國人說，“家是父親的王國，guó親的世界，兒童的樂園?！?德國人說：“人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸 福的人?！?法國人說得更好：“對于亞當而言，天堂是他的家；然而對于亞當?shù)暮笠岫?，家是他們的天堂?！保ǚ鼱柼┱Z） 家是永恒的話題。 但是，如果你不排除偏私之見，修身正己以正人，你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園，就會像有人所告誡的那樣：“壞家庭無法養(yǎng)育我們純潔的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓?！?天堂不就變成地獄了嗎？