韓愈第16個官職—潮州刺史

       唐憲宗算是唐代比較有為的皇帝，其 28歲即位，在位15年，早中期勤政削藩，重振中央政府權(quán)威，成就了“元和中興”盛世；后來因功自傲，漸至專橫，聽不得不同意見；再后來更是不理政事、迷信佛教，每每勞民傷財，大辦佛事。

       唐憲宗時，長安西北鳳翔縣[今陜西省寶雞市鳳翔縣]的法門寺里，有一座護(hù)國真身塔，里面藏著有一節(jié)佛祖釋迦牟尼的手指骨，稱為“佛骨”。元和十四年（819年）正月，憲宗派遣中使,領(lǐng)著三十個宮女，手捧香花，將佛骨迎進(jìn)長安皇宮，整整供奉了三天，又送往長安各寺院展出。一時間，把整個京城搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，有錢人慷慨捐獻(xiàn)錢財，“解衣散錢，自朝至暮”；無錢的只好遵從和尚的教導(dǎo)，燒焦頭皮和手指，用苦行表示禮佛的誠心?！胺夙敓?，百十成群”，[《舊唐書》說：“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)，燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。”以示對佛祖的虔誠,長安一時間掀起信佛狂潮。

        刑部侍郎韓愈對憲宗這種膜拜佛骨,勞民傷財?shù)挠薮佬袨?，覺得實在不可思議。韓愈認(rèn)為佛教的教義和儒家學(xué)說相悖，認(rèn)為“迎佛骨”會給國家和人民造成巨大危害，因此，他不顧個人安危，他遏制不住內(nèi)心的激動，引筆疾書，洋洋灑灑，毅然向憲宗奏上一道《論佛骨表》極力勸諫，列舉事實，論述佛不足事，對最高統(tǒng)治者及社會佞佛之風(fēng)進(jìn)行批判。在文中，韓愈引經(jīng)據(jù)典，他說堯、舜、禹時代無人信佛，皇帝皆長壽，佛事傳入中國，皇帝反倒短命，不短命者也被人所殺。他言辭激烈地指出：“孔子說：‘敬鬼神而遠(yuǎn)之’，古代的諸侯，在他的國家舉行祭吊活動，尚且命令巫師首先用桃杖和掃帚舉行‘祓’禮，以消除不祥，這之后才進(jìn)行祭吊。那佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今天故取朽穢之物，親臨觀之”，卻不先讓巫師消除邪氣，不用桃杖和掃帚掃除污穢.他說：“群臣不說這種做法的謬誤，御史不糾這種做法的罪責(zé)，我實在感到羞恥！請陛下速將佛骨交付有司，丟在水里、火里消滅掉，斷絕天下人的疑慮，杜絕后代人的迷惑。如果佛有靈驗，能夠制造禍福，那么，一切的禍殃，都應(yīng)加在我的身上，老天爺在上面看著，我絕不后悔埋怨。我不勝感激懇切之至，謹(jǐn)奉上這個表章讓陛下知聞，我真是誠惶誠恐?！鄙媳砗?，韓愈頓感內(nèi)心很暢快?！柏M不盛哉！豈不快哉！”

       唐憲宗李純覽奏韓愈的上疏后，鼻子都?xì)馔崃?，龍顏大怒，要用極刑處死韓愈，老上級裴度、崔群等人極力勸諫，說他雖然口無遮攔但內(nèi)心忠誠。

       憲宗氣呼呼地問：“韓愈說我信佛過頭，我承認(rèn)。可他說信佛的皇帝都短命，這不是往死里咒我嗎？我弄死他過分嗎？”

       一時人心震驚嘆惜，乃至皇親國戚們也認(rèn)為對韓愈加罪太重，為其說情，正月14日,險遭殺身之禍51歲韓愈被貶到八千里外[查《元和郡縣圖志》卷三四，知潮州"西北至上都取虔州路五千六百二十五里",韓愈自己說"路八千”]的海邊小城潮州當(dāng)刺史。從京都三品大員一跌而成邊地罪吏，他在過藍(lán)關(guān)[藍(lán)關(guān)即藍(lán)田關(guān)，在今陜西藍(lán)田縣境內(nèi)]時，在馬上給奔來隨行的侄孫韓湘寫了首著名的七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》[古時官員降職稱“左遷”，升職稱“右遷”]。"云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前" 窺見韓愈當(dāng)時舍家遠(yuǎn)行、前途未卜的惆悵;“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！北磉_(dá)韓愈的不甘。

        元和十四年（819年）3月25日，韓愈騎馬用了71天到潮州后，他把自己直言無忌的態(tài)度變?yōu)楣ы槒拿膽B(tài)度，立即給憲宗寫了一封《謝上表》請罪。在這封《謝上表》里，他承認(rèn)自己 “狂妄戇愚，不識禮度” ，觸犯了皇帝，皇帝對他的處分是對的，他罪有應(yīng)得。接著，他極力稱頌了憲宗的 “巍巍治功” ?！吨x上表》果然產(chǎn)生了有利的效果：憲宗逐漸認(rèn)識到自己的過失，他滿意韓愈的俯首哀求，決定赦免他。他對宰相皇甫镈說道：“昨日收到韓愈到潮州后的上表，所以想起他諫迎佛骨之事，他很是愛護(hù)朕，朕難道不知道?但韓愈身為人臣，不應(yīng)當(dāng)說人主奉佛就位促壽短。朕因此討厭他太輕率了?！睘榇?，憲宗意欲重新起用韓愈，所以先說及此事，觀察宰相的態(tài)度。但皇甫镈憎恨韓愈為人心直口快，怕他重被起用，便回答說：“韓愈終究太狂放粗疏，暫且可考慮調(diào)到別郡?！比绻皇窃紫嗷矢κN的妒嫉與阻撓，韓愈可能很快被召回長安的。最后僅僅內(nèi)調(diào)為袁州刺史。

         當(dāng)時潮州州小俸薄，上司廣州觀察使孔戣(虧)憐其生活困難，給他另加俸銀50貫，然而韓愈卻予以謝絕。他馬上給孔戣呈上書信，即《潮州謝孔大夫狀》：既表示對孔戣的關(guān)懷萬分感激，又說明若接受這項俸銀乃“非廉者所為”。從而使孔戣大為感動，也在朝野傳為佳談。

       他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)潮州不僅地處偏僻，文化落后，而且農(nóng)耕方式原始，學(xué)校不興，陳規(guī)陋習(xí)甚多。一般說來，被貶謫的官員如同罪人，不會積極參政，韓愈卻不然，新官上任三把火，大刀闊斧連續(xù)為百姓做了四件好事。一是驅(qū)除鱷魚。潮州有一條江名為鱷溪，因為江里有很多鱷魚，經(jīng)常吃過江百姓，人們也稱之“惡溪”。韓愈為驅(qū)除鱷魚還寫了一篇《祭鱷魚文》,文辭義正詞嚴(yán)，限令鱷魚離開潮州，遠(yuǎn)遁于海，不得復(fù)返；否則組織軍民給予射殺。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)的耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。下令奴婢可用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校。韓愈之前，潮州只有進(jìn)士3名，韓愈之后，到南宋時，登第進(jìn)士就達(dá)180多人，當(dāng)屬韓愈大興教育之功。

       據(jù)史料記載，八個月后韓愈離開潮州時，百姓傾城出動，扶老攜幼，簞食壺漿，夾道相送，場面之感人空前絕后。此后千百年間，歷朝歷代主政潮州者無數(shù)，無人有此殊榮。

     潮州百姓把韓愈奉若神靈，祭鱷之地叫做“韓埔”，渡口叫做“韓渡”，鱷溪叫“韓江”，對面的山叫“韓山”。八個月的潮州刺史，韓愈便使潮地的山山水水皆姓了韓，而且人多以韓為姓，街道、店鋪、學(xué)校、樹木也多以韓為名，后人又建韓祠千年相祭。

       在潮州，韓愈寫了二首詩來談南方的飲食，其中一首是《初南食貽元十八協(xié)律》，另一首是《答柳柳州食蝦蟆》。詩中寫他澆上鹽醋，拌以椒橙，來吃鱟、蠔、蒲魚、蝦蟆、章舉等的情形，并說他最終也不敢吃蛇。從詩中我們可以看到韓愈作為一個治民的長官，又在努力適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。韓愈描繪的當(dāng)時的南方飲食，為我們留下了一份非常珍貴的飲食史資料。 

                                          韓愈第17個官職—袁州刺史

　　 元和十四年（819年）十月，韓愈因政績卓著，轉(zhuǎn)任江南西道袁州（治所在今江西宜春市）刺史。在袁州一如既往關(guān)注民生、力推教育，深得民心。

       袁州當(dāng)?shù)赜幸粋€不成文規(guī)矩，窮人家由于天災(zāi)，負(fù)債，把兒女押給富人做奴婢，過期不贖回的話，就自動成為家奴。韓愈查明這件事,設(shè)法贖出那些被淪為家奴的731人，讓他們回到父母身邊，從此禁絕袁州押賣兒女的不成文規(guī)矩。

        袁州屬江南西道，在治所南昌有一座名聞遐邇的滕王閣。初唐四杰之一的王勃曾寫過一篇漂亮的駢文《滕王閣序》，讓韓愈年青時就"聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一"。這次成為江南西道治內(nèi)的一州刺史，本來完全可以找個理由去南昌一趟，看看這一名樓，但是我的地方?jīng)]有一件事情可借來出行，又怎么能放下自己的事情來麻煩你的接待之人？[《新修滕王閣記》]。這就是韓愈的一種不以私利而破公制，和不假公事以遂私愿的態(tài)度。