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《紅樓夢(mèng)》有說(shuō)不完的話題。作為“紅樓二圣”，茫茫大士、渺渺真人的作用非常大，曹雪芹借他們口揭開《紅樓夢(mèng)》的故事走向，在《紅樓夢(mèng)》中埋伏了最關(guān)鍵的警示脈絡(luò)。二者并不只是神話人物，更代表了曹雪芹的道理。而茫茫大士渺渺真人臨凡后化身稱癩頭和尚和跛足道人更有意義，皆因真人不露相，能識(shí)得真仙的人不多。這不，跛足道人三言兩語(yǔ)度化了甄士隱和柳湘蓮，卻在賈瑞身上折戟沉沙，哪怕拿出太虛幻境至寶“風(fēng)月寶鑒”也阻止不了失敗?？胺Q《紅樓夢(mèng)》寓意最深刻的情節(jié)設(shè)計(jì)，曹雪芹的最大、最慈悲手筆。 賈瑞其人印象奇差。皆因此人罔顧人倫對(duì)堂嫂王熙鳳心生不軌，屢次懲戒死性不改。最終身染重疾病入膏肓，堪堪待斃之時(shí)，跛足道人突然出現(xiàn)，拿出風(fēng)月寶鑒來(lái)救他。
跛足道人在賈瑞出事前出場(chǎng)兩次，第一次隨著癩頭和尚去度化甄英蓮，向甄士隱索要英蓮帶走。那一次是癩頭和尚為主只為要英蓮，跛足道人一言未發(fā)。 第二次出場(chǎng)是甄士隱家破人亡，有了下世（去世）的光景，跛足道人突然出現(xiàn)，一首《好了歌》讓甄士隱開悟，搶過(guò)道士背上破褡褳，隨著破足道人而去。 賈瑞這次是單人第三次出現(xiàn)容后再說(shuō)。 第四次是隨著癩頭和尚出現(xiàn)在賈家，拯救因五鬼魘了，垂垂待死的賈寶玉和王熙鳳，同樣是癩頭和尚為主。 第五次跛足道人出場(chǎng)，是尤三姐自刎后，柳湘蓮心灰若死，與跛足道人一番對(duì)答，揮劍斬?cái)嗳澜z，隨著跛足道人而去。 縱觀跛足道人出場(chǎng)，與癩頭和尚分工明確。癩頭和尚度化女子，先后去了甄英蓮家，林黛玉家，薛寶釵家，甚至不排除去了妙玉家。最后在賈寶玉身處人生逆境懸崖時(shí)出場(chǎng)度化了賈寶玉。而跛足道人不同，他度化甄士隱、賈瑞、柳湘蓮多是男子。而且每個(gè)人都是將死之人。雖說(shuō)甄士隱和柳湘蓮都隨他走了，但以現(xiàn)實(shí)論，又何嘗不是死了。 跛足道人度化甄士隱和柳湘蓮時(shí)非常輕松，三言兩語(yǔ)成功了。而度化賈瑞卻一敗涂地。哪怕拿出風(fēng)月寶鑒都不能幫到他。這背后的深層原因有以下幾個(gè)。 第一，甄士隱和柳湘蓮都是失去了最重要的精神寄托。甄英蓮失蹤、尤三姐自刎對(duì)甄士隱柳湘蓮打擊太大。他們本身存了死志。跛足道人出場(chǎng)警示，很容易大徹大悟。隨道人而去代表先死后生，或者是已死再生非前世之人。 第二，賈瑞不同，有強(qiáng)烈的求生欲望不想死。他年輕，家境也不錯(cuò)，更對(duì)王熙鳳一腔感情?；钪鴮?duì)他有一切可能，死了將失去所有。所以，賈瑞一聽到跛足道人能治病，馬上讓他進(jìn)來(lái)，趴在枕頭上磕頭求救命。其人可鄙，其狀可憐。 第三，“風(fēng)月寶鑒”既可救命，又可傷人。賈瑞若真能勘破鏡子里的“枯骨紅顏”，何嘗不解脫?？上e說(shuō)賈瑞，就算圣人又能如何？神瑛侍者為何下凡？還不是絳珠仙子出現(xiàn)后對(duì)他造成了堪不破的迷惑！賈瑞一介凡人，又如何能解脫？ 賈瑞對(duì)王熙鳳有情，癡迷在幻想深處，任憑王熙鳳如何捉弄不知悔改。背后所代表的正是蕓蕓眾生的七情六欲。 世人都說(shuō)斷舍離，又談何容易?！督饎偨?jīng)》說(shuō)一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，但真有誰(shuí)能拿得起放得下么？終究還是《好了歌》那種榮華富貴嬌妻美妾一個(gè)也放不下。 跛足道人度化賈瑞，遠(yuǎn)比甄士隱和柳湘蓮難。他等于給賈瑞出了一個(gè)最艱難的選擇題，是脫離人生苦惱，做一個(gè)出世之人，還是在生老病死中快樂(lè)至死。賈瑞選擇了后者，事實(shí)也代表了大眾的選擇，換成你我，未必強(qiáng)于賈瑞。曹雪芹帶著悲憫心描寫這一段，實(shí)在是《紅樓夢(mèng)》的大功德。您說(shuō)呢？ 「文/君箋雅侃紅樓」? 喜歡的朋友別忘了點(diǎn)擊關(guān)注：君箋雅侃紅樓，每天都有新內(nèi)容更新。歡迎收藏，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)，感謝贊賞。? 本文資料重點(diǎn)引自：? 《脂硯齋重評(píng)石頭記》80回本 ；《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》80回本 ? 《紅樓夢(mèng)》通行本120回本 ；《紅樓夢(mèng)》繪全本·清·孫溫 |
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