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案山朝山，即穴前之山，近而小者為案，遠(yuǎn)而高者為朝。凡近案遠(yuǎn)朝兩備之地，定發(fā)富貴。因有近案則穴前周密，無明堂大曠和氣不融聚之缺陷；有遠(yuǎn)朝則有配對，有登應(yīng)，開豁光明，局勢宏大，無逼窄窒塞之毛病，且內(nèi)堂局全備，三陽六建皆明，故為吉地。案山有的是本身山生來穴前，有的是外山作案。無論如何，案山要“低小有情，不高不遠(yuǎn)，不斜走，不粗惡，不反背，不順?biāo)?，或雖順?biāo)诌h(yuǎn)抱過宮，不逼近穴，要遮卻外山筋腳。” 俗云“有不見外山之吉地，無不見案山之吉穴”。如無案山，只有龍虎砂相交固，關(guān)聚內(nèi)堂則無案同有案。案山以形象讓，要如玉幾，橫琴，眠弓，橫帶，倒笏，按劍，席帽，三臺，天馬，龜蛇，金箱，玉印，書架，筆筒之類等等，只要案山端正圓巧，秀眉光彩，環(huán)抱有情，橫遮外陽朝山之腳者為吉。如是順?biāo)w走，向穴尖射，臃腫粗大，破碎峻巖，丑惡走竄，反背無情，都為兇。化吉案山要美。
所謂“朝山要和”，即朝山要有情朝拱。凡迢迢遠(yuǎn)來，兩水夾送，拜伏而至者，是為特朝山，最上格；橫開帳目，有情面穴，兩邊有排衙唱諾之狀者，是為橫朝山，次吉格；雖有尖峰秀麗，劫大勢去無情，是為“備朝”，最下格。下無拜伏之山，上無正應(yīng)之意，是為偽朝山，兇格。以形象論，朝山要端正秀麗，尖圓方正，光彩嫵媚，不能破碎峻巖，丑惡崢嶸，倚斜走竄，反背凹陷，尖射臃腫，粗頑崩赤，枯瘦無情。若朝山形若各種貴器，與案山相同，都主發(fā)貴。如五星相會，三臺列拱，更是貴格。平原之穴；高一寸為山，凡田中草坪，水界堤岸，只要是稍高之地，即是朝案。 樂山要貼背，不宜無曠。 樂山就是穴后襯托之山。有特樂、借樂、虛樂三格。特樂，就是遠(yuǎn)山特來，挺然貼穴，主驟發(fā)富貴，人丁興旺；借樂，就是橫障貼穴，不令空曠，福祉次于特樂；虛樂，就是既非特來，又非橫貼，穴后空虛，縱有小山，偏傍低閃，散亂遠(yuǎn)曠，不忱穴場。以形象而言，樂山只要端然卓立，高闊障護(hù)，不令穴后空虛，便是吉格，樂山也不一定是本身山，如有樂山下之水流到穴前，最為發(fā)貴。站在穴上或明堂中，可看見樂山為吉。另外又有左樂，右樂，長樂，低樂，高樂，多樂等等格，與此三格大同小異，不必細(xì)分。 羅城要緊。 羅城以恒局，異名而同質(zhì)。所謂羅城，即前朝而后托，相連于周圍的砂山，如城有墻垛一樣。即是，羅城要寬大周圍，不知水從何去，拱揖有情環(huán)抱無缺，為上吉格。 下手砂要抱得了上手砂。
所為下手，就是出水一邊，下手砂就是出水邊的砂山。凡地即使龍虎雙美，如無下手砂來 水口砂要周密。
水口砂，就是水流去處兩岸的山，水口如無砂，則水流直奔而出，堂而皇之氣不聚，為不吉。如水口砂石犬牙交錯，雞鵝相攢，高峰聳立，異石挺撥中流，皆為吉格。如水口砂山不周密，山勢走竄，一山小于一山，一節(jié)低于一節(jié)，一重遠(yuǎn)于一重，水口空闊無關(guān)，則堂中旺氣順?biāo)?，為兇格，縱有龍穴，也發(fā)福不會久遠(yuǎn)。再者，水口間的橋梁，大樹，祠堂等也關(guān)系禍福。 富貴之穴，必有華表捍門，北辰羅星。
華表山，就是水口中間卓立挺秀的山峰，或者是二山對峙，水從二山中間流出，或者是橫攔高鎮(zhèn)，窒塞水中的山峰，水口有華表，必為大地，捍門山，就是水口中二邊對立的山，如捍衛(wèi)門戶之形，捍門砂成日月旗鼓、獅象龜蛇等狀為最吉，有一重或二重捍門者，就可出王候后妃，有九重十重捍門者，必出至高無尚之大貴人。北辰山，就是水口間峻巖石山，聳身而立，形狀怪異，在水中挺然朝入的山峰，也叫尊星，主發(fā)大貴。古云“一個北辰管萬兵，駙馬公候招討名?！薄氨背礁叽蟪鋈f乘，若然低小也朝臣”。北辰山只能在口間，不能在穴上見，羅星山就是水口關(guān)欄之中，有或石的墩埠特起，四面有水繞流的山峰，羅星山，石為上，土次之，要在羅成之外為貴。羅星以尖圓端正方扁為美，有首有尾為吉。羅星是貴地的佐證。
選水的規(guī)則《標(biāo)準(zhǔn)》
水，是龍的血脈，穴外之氣。葬，是為了乘生氣，氣乘風(fēng)則散，遇水則止，水飛走生氣就散，水融注內(nèi)氣就聚集。俗云；山管人丁水管財(cái)，亦有其理。水有大小，遠(yuǎn)近，深淺等分別，水之吉兇，必須察其性情，審其形勢，辯方正位，才能定論。
水要屈曲，繞抱，盤桓匯聚，悠揚(yáng)澄清，顧穴欲留，其來不見源，去不見流。而忌直沖斜撤急喘反跳傾瀉，不割不射，纏抱有情。 水源要深長，要到局。
水源深長龍氣旺，發(fā)福最悠久。水到局，就是來水要入局，要到堂，方為吉水。如水遠(yuǎn)遠(yuǎn)來，到堂卻又反映跳撤去，為水不到堂；又如水雖到堂，而無下關(guān)收水，或不流到下砂攔截外，是永不入口，都非吉水。又如水在逆砂之外，人站穴前雖看不到，也是水到堂，大地常有這種格局，一般稱為暗拱。
水口處要有羅星，華表，捍門關(guān)攔，切忌傾瀉直奔而去。
朝水要深平彎靜，忌直射湍怒。去水要有砂關(guān)攔鎖抱，忌奔流直去。聚水要深潔，不見來去水源。
朝水，是穴前特來之水，為吉水，如有逆水來潮，更吉；如有九曲水來潮，必出當(dāng)朝宰相
，朝水小者，也能發(fā)財(cái)，洋洋大水當(dāng)面朝，才能催官催富。如水不來朝，而是徑直流去。為穴前去水，不吉，廖公云；第一莫葬去水地，立見敗家計(jì)。但如果龍真穴的，雖是去水二三十里，如出口處有砂關(guān)攔抱，雖是小勢而去，大勢則是逆流，故也能反兇為吉，但主初代不發(fā)。聚水，就是穴前聚結(jié)之水，為至貴之水，古有“水朝不如水聚”之說，正是此也！只要穴前有不干氣聚之水，為至貴之水，必然大富大貴。
水要朝懷，聚面，拱背，九曲，腰帶，回流，暗拱，等；忌瀑面，沖心，射脅，反身，割腳，漏腮，淋頭，反跳等。
所謂朝懷，就是當(dāng)面對朝，主富，聚面，就是諸水匯聚穴前，如水靜不見來去，為上吉格，拱背，就是水纏穴后，又稱水纏玄武，主發(fā)福久遠(yuǎn)，九曲，就是穴前水屈曲，又稱御街水，主發(fā)大富貴，腰帶，就是穴前水繞抱如束帶，又稱金城水，主發(fā)貴，回流，就是穴前水流旋轉(zhuǎn)逆回，主發(fā)福，暗拱，就是穴前不見水，而水在砂外邊或朝或聚，為上格，倉板，就是田野之水，平鋪穴前，不沖不割，主發(fā)富，嗚珂，就是穴前之水流入田窟，石竅有滴瀝之聲，大吉。
所為瀑面，就是穴星低小，而水勢雄端，必人丁不旺；沖心，就是急流直沖入穴心，又叫水破天心，主了孫貧窮；射脅，就是水射穴之左右兩脅，直來叫射，橫來叫穿，主兇；裏頭，就是穴前水貼腳冼割，主貧困孤獨(dú)；反身，就是穴前水反跳而去，極兇，主敗家業(yè)；割腳，，就是穴無余氣，主貧孤；漏腮，就是穴之兩旁或一旁，有孔竅流走水，亡敗落；淋頭，就是穴上無脈，水淋暮頭，主人丁不旺；流泥，就是穴前傾流而去，砂隨水去，主家口離散；斜撤，就是水不到堂，斜撤流去，主退官失職；反跳，就是穴前之水，反身背城，向外流去，極兇，主為盜悖逆；分流，就是穴前之水分八字向外流去，不吉，如有重重?cái)r截，不見水勢分去者無忌；漏槽，就是穴下深漏，直傾如槽，不論有水無水，此地都主傾家破??；刑殺，就是穴前無數(shù)水亂交流，主敗產(chǎn)業(yè)充軍惡死。
選明堂的規(guī)則（標(biāo)準(zhǔn)）
內(nèi)明堂要闊狹適中方圓，，外明堂要廣闊開暢。
明堂，就是穴前的地方，是諸山聚繞，眾水拱朝的地方。明堂有內(nèi)明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。凡山勢來的平緩，平平結(jié)穴龍虎環(huán)抱近案前，即內(nèi)明堂，內(nèi)明堂不宜太闊大，太闊大就近乎曠蕩，就不能藏風(fēng)，不能聚氣，但也不能太狹窄，太狹窄就會局促，穴不顯貴，以方圓形為吉；內(nèi)明堂要不欹側(cè)，不卑濕，內(nèi)無圓峰環(huán)抱，無流水沖破，無惡石。凡山勢來的急迫垂下結(jié)穴，龍虎與穴相登，前案較遠(yuǎn)處為外明堂，外明堂必須兩邊寬展不狹窄，四山圍繞，沒有空缺，又有外水曲折，遠(yuǎn)遠(yuǎn)朝來，為吉，凡大富大貴之地，必結(jié)內(nèi)外明堂，外明堂狹窄局就不伸展。明堂而皇之經(jīng)云；“明堂方廣，可容萬馬侯陵寢，可容百人公相基。”就是專論大明堂的；“伸手模著案，錢財(cái)千萬貫”是專論內(nèi)明堂的。吳公秘訣云“內(nèi)外明堂兩邊分，內(nèi)宜閉聚外宜寬，兩堂俱備三陽足，此地嘗知代有官，”確是正論。凡發(fā)旺之吉地，必須是龍虎內(nèi)有內(nèi)堂團(tuán)聚。收拾元辰，或有低小近案，橫攔之砂，以關(guān)束內(nèi)氣，外有寬暢外堂。 明堂要吉格不要兇格
交鎖明堂。為吉格之最上者，因明堂中兩邊有砂交鎖，故有此名，葬經(jīng)云，明堂要如衣領(lǐng)袖，左紐右紐方為貴，或是山腳與田垅，如此關(guān)聯(lián)真可喜，又云；眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣，如此明堂方為真，鎖結(jié)交牙真可貴，此堂主大富大貴之明堂。
周密明堂，乃四圍拱固而無泄者，蓋堂氣周密，則生氣自然聚而不散，松公云；明堂惜水如惜血，堂內(nèi)避風(fēng)如避賊，莫令空缺被風(fēng)吹，莫使溜牙遭水劫，故明堂貴周密，羅城亦然。
朝進(jìn)明堂者，乃堂前有侍朝之水，汪汪萬頃，遠(yuǎn)朝入入方向適中也，主鉅富冠郡，田連阡陌，位極人臣，闔門鼎盛，并主易財(cái)?shù)?，朝貴暮富，若接近田源水，自高而下，朝入穴者更吉。
寬暢明堂者，穴前開廣明暢，不狹窄，不逼塞也，此堂至貴，但須辯認(rèn)明確，切莫誤認(rèn)曠野空闊而不周固者為寬暢，要有低砂交結(jié)，或低平近案，關(guān)聚內(nèi)氣，或有水融聚者方為真。
大會明堂，真龍大盡，眾水歸堂，如萬邦之納貢，如百官之來朝，故日大會，主貴至王候，富至敵國，楊氏云；四會明堂，有地必大，然諸山須百余里來，至此皆大盡，方成此格，若穴前山水團(tuán)聚重疊，乃是廣聚，非眾龍大盡之大會也。 明堂兇格解
廣聚明堂者，眾山眾水之團(tuán)聚也，葬書云；若懷萬寶而宴息，若具萬瞻而潔齊，皆為明堂內(nèi)百物具備之意，此為明堂之至貴者，但須山明水秀，如潮海拱辰者，終為合格，以外更有平坦明堂，融聚明堂繞抱明堂而皇之等諸格，亦主富貴。其式從略。
劫殺明堂者，乃明堂中有砂尖嘴順?biāo)?，或射入穴中也，凡有此者皆不可用也，蓋明堂乃諸水聚處，以平正為貴，若有尖砂順?biāo)瑒t主退財(cái)離鄉(xiāng)軍死。尖而射穴，則主刑殺陣亡惡死，實(shí)為兇格中之兇格，吳公明堂詩云；劫殺照破全無地，順?biāo)憋w無躲避，若然尖射入穴來，忤逆刑戮須切忌。
顛倒明堂者，明堂水傾，龍虎順隨而去者也。亦屬破敗之兇格，斷訣云；明堂傾倒，休夸穴好，廖氏云；若是堂傾無落聚，有穴終須棄。董氏云；明堂第一嫌傾倒，傾倒砂飛和水走，賣盡田園走外鄉(xiāng)，更主兒孫夭壽。
曠野明堂者，穴前一空無際，蕩然寬廣，無復(fù)關(guān)聯(lián)之謂也，此堂極兇，卻最能眩人目光，以其寬闊，多見遠(yuǎn)秀，羅列清奇，而古人又有明堂容萬馬之說，是以昧者或焉，不知明堂曠野，則風(fēng)飄氣散，安有融結(jié)？吳公口訣云；明堂容萬馬，亦忌曠野，梁氏云；水長無案明堂曠，后代兒孫家計(jì)傾，惟穴當(dāng)大逆朝水之災(zāi)者，堂雖曠，不畏也。
破碎明堂者，明堂中或突或窟，或尖或石，而不凈者也，亦為兇格，主百事無成，社禍盜疊出，少亡孤寡，及招來橫禍，退敗產(chǎn)業(yè)，乃屬明堂格局之最兇者也。慎之！慎之！ ( 圖文來源于網(wǎng)絡(luò)整理 ) |
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