中國楊公風水學劉江東一脈38代弟子、傳人

李唯弘/文

楊公（楊筠松）《撼龍經》曰：“一剝一換粗生細，從大剝小最奇異。剝換退卸見真情，小峰依然貪狼起。剝換如人換好裳，如蟬退殼蠶退筐?；驈拇笊铰涞托?，或從高峰落平洋。退卸剝換成幾段，十條九條亂了亂。中有一條卻是真，若是真時斷了斷。”

楊公（楊筠松）《疑龍經十問》曰：“蓋緣干龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變入廉武里。”、“如此行來又數(shù)程，博換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關水至?！?、“干上剝換節(jié)節(jié)去，枝上落穴必顧宗。干龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節(jié)始變，周而復始換頭面?！?、“博換若周即轉皇，輔星三四弼起程。弼星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知遠近。遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗?！?、“凡看變星先看斷，斷處多時星必變。”

李唯弘簡釋：龍的“剝換”，也叫“博換”、“駁換”，意即蛻變。剝：實際上就是脫掉外殼或外衣；換：就是換上另外一種外殼外衣；通俗地說，“剝換”就是變化,指龍脈前行時不斷變換星峰體式，卸去粗大老笨之形，結出新嫩驪珠之形，這樣龍就有了靈性，就象人脫去舊衣?lián)Q上新衣服一樣。龍的衣服就是各種不同姿勢的山峰，一般山峰分為五類，金木水火土五星峰，最好的變化是一順相生，如：土變金，金變水，水變木，木變火，火變土，等等。方形山屬土，圓形或半圓形的山屬金，波浪形的山屬水，長形的屬木，尖形的屬火。不管如何變換，龍到頭幾節(jié)的山形要吉利，這就涉及另外一個名詞叫“龍入首”，見微信公眾號：liweih196511有關文字編輯。

再看舉例實圖;

附后人根據(jù)楊公理論關于“博換”的論述

原文：

論龍剝換

剝換者，變化也。龍之形體，自老變嫩，自粗變細，自兇變吉，皆造化之妙。楊公云：“一剝一換大生細，從大剝小眞奇異。剝換如換好衣裳，如蠶蛻殼蛾脫筐?！绷问显疲骸懊撔秳儞Q粗變細，兇星變吉氣?！辈肥显啤靶且詣儞Q為貴”。是皆謂龍貴于有剝換也。且如金星發(fā)祖，剝出水星，水星又剝木星，木生火，火生土，土生金之類，迢迢生峰，節(jié)節(jié)合格，是為富貴之地。若遇相克，貴有救星。如金星行龍，木星作穴，金克木，本兇，左右得火星以制之，或得水星以助之，亦為吉也。以類而推，萬不失一?！毒判亲儭菲疲骸胺灿^一星便觀變，識得變星知近遠。遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿。一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，千里百里尋來龍?！比痪判侵?，只取貪、巨、武、輔、弼五者為吉，謂其體勢端正，頭面光彩，尖則清秀，圓則肥滿，方則平正，故吉。而文、廉、祿、破四者為兇。以其體勢欹斜，頭面臃腫，崚嶒竄險，惡石巉巖，故爾。此五星九星變剝吉兇之大概也。凡遠祖高峰是兇星發(fā)龍，卻跌斷過脈，退皮換骨，變出吉星作少祖山而結穴者，亦為美地。若后龍節(jié)節(jié)是吉星，中間一二節(jié)吉兇不明者，只小兇而已。若遠祖是吉星，而剝出兇星作少祖山結穴者，乃為兇地，不可下也。后龍節(jié)節(jié)是兇星，只退換入首一二節(jié)是吉星結穴而葬者，亦得一代二代發(fā)福。駁到兇星，即主禍敗。后龍節(jié)節(jié)是吉星，只入首結穴一節(jié)是兇星，若穴情好，初代雖見退敗，至二三代剝到吉處，卻又發(fā)福久遠矣。此以剝換星體吉兇，觀前后節(jié)數(shù)，占年代、驗禍福之大概也。若其起祖迢迢，行至入穴，全無跌斷過峽，則是無變化，必不融結?！栋l(fā)揮》云：“龍無傳變穿落，則無造化；不經退卸，則無秀氣?！彪m有奔走之勢，擺折之形，亦為偽龍，多是奴從之山，不必尋穴?？v有形穴、龍虎、案對、明堂諸般合法，奈何龍無脫卸，無變剝，氣不全，脈不眞，徒有殺氣兇惡，乃花假之地。故凡尋龍，見無過峽剝變，決無融結造化，不必追尋矣。

李唯弘講傳統(tǒng)風水之“剝換”：