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【原文】 執(zhí)大象①，天下往。往而不害安平太。樂與餌②，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既③。 【注釋】 ①大象：即“無象之象”，指“道”。 ②餌：精美的食物。 ③既：窮盡，完的意思。 【譯文】 掌握“大道”的人，天下就會(huì)向他歸順；歸順、投靠他而不互相妨害，于是大家都和平安泰。動(dòng)聽的音樂和美味的食物，能使過路的行人情不自禁地停下腳步?？墒菍?duì)“道”的表述卻平淡無味。你想看看它卻始終看不見，你想聽聽它卻始終聽不到，但是它的作用卻無窮無盡，沒有限制。 【解析】 這一章講大道的運(yùn)用和本體。從運(yùn)用的角度講，能夠按道的法則行事，就會(huì)得到天下人的歸順，沒有禍害。從本體的角度講，大道無形無相，說出來也平淡無奇，但是能用之不竭。本章旨在說明，認(rèn)識(shí)大道是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)人生意義的根本。因此，人們切勿舍本逐末，背離大道，為一時(shí)的名利所誘惑。否則，不但不能實(shí)現(xiàn)心靈的自由，也會(huì)對(duì)人生的歸宿產(chǎn)生疑惑。 “執(zhí)大象，天下往?！痹诒菊轮校献犹岢隽恕按笙蟆钡母拍?。這里所說的大象，指的是道的法象，它類似于路線圖。在老子看來，如果能夠掌握大道的大象，就能得到天下人的歸附和順從。在上一章中，老子談到得道之人從來不以萬物的主宰自居，也不高傲自大，但是能得到萬民的尊敬和愛戴。得道之人與大道相似，也一樣的氣象宏大，一樣的無欲無求，不計(jì)較得失，而不以天下的主宰者自居。他從不干涉其他人的自由，使人們感到非常安全可靠。正是這個(gè)原因，萬民才會(huì)投靠他歸順?biāo)?，從而成全了他的美名?/div> “往而不害安平太。樂與餌，過客止。”大道無處不在，但是人們卻不能看見它、聽到它。大道就像一個(gè)默默無聞的人，它沒有華麗的外表，既不會(huì)引誘外物，也不會(huì)為外物所引誘。大道有什么樣的作用呢？道可以讓人們都投向它而不相侵害，使人們生活安定，關(guān)系和睦。得道之人與大道同在，他們具有大道的一切特征，人們都心甘情愿地歸順?biāo)?。但是，這種歸順與世俗意義上的歸順有極大的不同。世俗所說的歸順是由于名利的驅(qū)使，指的是人們?yōu)榱俗访鹄蜐M足自己的需求及欲望，當(dāng)欲望有了實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)前提時(shí)，他們就會(huì)趨之若鶩。這時(shí)，老子舉了一個(gè)例子，他說人們都有享受美食的欲望，當(dāng)人們看到美味佳肴的時(shí)候，誰(shuí)又能抵擋得住這種誘惑呢？這里的“樂與餌”，又可以指流行的仁義禮法之治，而“過客”也可以引申為執(zhí)政者。老子在本章中告誡那些執(zhí)政的官員們不要耽于聲色犬馬之中，應(yīng)該歸附于自然質(zhì)樸的大道。只有順應(yīng)大道，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家大治和人民安定。 “道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既?！贝蟮朗菬o聲無形的，不會(huì)對(duì)人們構(gòu)成誘惑。而我們既看不見它，也摸不著它，所以也就很難執(zhí)著地追求大道了。盡管人們不需要爭(zhēng)奪和占有大道，但是大道卻能使我們受用不盡。因此，得道之人從不對(duì)人們進(jìn)行聲色誘惑，因?yàn)樗麄兩钪?，聲色誘惑不能維持太長(zhǎng)時(shí)間，一旦誘惑終結(jié)了，就會(huì)引起人心的不安，到時(shí)天下大亂就成必然之勢(shì)了。所以，得道者以大道修身治國(guó)，人們自然會(huì)受益無窮。 追求享樂是人生而具有的本性。在物質(zhì)豐富的社會(huì)中，人們很難克制自己的欲望，必然會(huì)想方設(shè)法滿足自己的占有欲。如何才能在現(xiàn)實(shí)生活中追求大道呢？這就需要人們有清醒的頭腦了。 王弼《道德經(jīng)注》 大象，天象之母也。不炎不寒，不溫不涼，故能包統(tǒng)萬物，無所犯?jìng)?。主若?zhí)之，則天下往也。無形無識(shí)，不偏不彰，故萬物得往而不害妨也。人聞道之言，乃更不如樂與餌，應(yīng)時(shí)感悅?cè)诵囊?。樂與餌則能令過客止，而道之出言淡然無味。視之不足見，則不足以悅其目；聽之不足聞，則不足以?shī)势涠Ｈ魺o所中然，乃用之不可窮極也。 道的大象是天象的本始。不熱不冷，不溫不涼，所以才能包容萬物，對(duì)萬物都沒有傷害。道如果施加影響，天下都要跟隨。道是沒有形象、沒有意識(shí)的，對(duì)任何事物都沒有偏向、提倡的，也沒有限制、打壓的，所以萬物跟隨它而不產(chǎn)生沖突。人們聽到道的言論，不如音樂和美食能夠使人心喜悅。音樂和美食能夠讓過客止步，而道說出來平淡無奇?？此黄鹧?，不夠漂亮，不足以悅目；聽它平淡無奇，無法使聽覺感到享受。道好像實(shí)現(xiàn)不了什么價(jià)值，然而道的作用卻取之不竭。 蘇轍《老子解》 道非有無，故謂之大象；茍其昭然有形，則有同有異，同者好之，異者惡之，好之則來，惡之則去，不足以使天下皆往矣。有好有惡，則有所利有所害；好惡既盡，則其于萬物皆無害矣。故王者無不安，無不平，無不泰。 作樂設(shè)餌，以待來者，豈不足以止過客哉！然而樂闋餌盡，彼將舍之而去。若夫執(zhí)大象以待天下，天下不知好之，而況得而惡之乎？雖無臭味、形色、聲音以悅?cè)?，而其用不可盡矣。 道不是物質(zhì)性的，所以叫偉大的形象。如果道真的有形態(tài)，那么它同萬物相比較就能看出有相同之處和不同之處，對(duì)相同的喜歡，對(duì)不同的討厭，對(duì)喜歡的提倡，對(duì)討厭的反對(duì)，這樣就不可能讓天下萬物都跟隨它了。有喜歡的和討厭的，就有提倡扶植的和限制打壓的；如果沒有喜歡和厭惡，那對(duì)天下萬物就都沒有傷害了。所以真正的領(lǐng)袖沒有哪種事物、環(huán)境讓他不安，對(duì)萬物一視同仁，對(duì)一切事情泰然處之。 演奏音樂、烹調(diào)美食來接待客人，怎么不夠挽留客人的呢？然而音樂停止、美食罄盡，客人就要離去了。如果拿道來款待天下，天下難道會(huì)不以道為美好，反而厭惡它嗎？道雖然沒有香味、美麗的外表和悅耳的聲音來愉悅?cè)说母泄?，但是它的作用是沒有竭盡的，而不像音樂必然會(huì)停止，美食必定會(huì)享盡。 |
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