【本篇是：彭博士講《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列（附語(yǔ)音）-精華篇-之二十七。（更多精彩內(nèi)容持續(xù)更新中……）】

“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽(yáng)?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》

原文是：“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。”

原文很好理解，黃帝說(shuō)“夫自古通天者”，自古以來(lái)，認(rèn)為人的生命活動(dòng)與自然界的環(huán)境是息息相關(guān)的，生命的根本，本質(zhì)于陰陽(yáng)這種邏輯、這種概念、這種規(guī)律?！巴ㄌ臁钡摹疤臁敝傅氖鞘裁?？我們以前反復(fù)講過(guò)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊會(huì)反復(fù)出現(xiàn)“天”、“道”、“天道”這種詞。這里的“天”指的就是大自然、自然規(guī)律的意思，結(jié)合起來(lái)講，就是黃帝說(shuō)，跟“天道”相應(yīng)是生命的根本，生命的根本是什么呢？就是陰陽(yáng)。

我拿出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)跟大家詳細(xì)的介紹一下，什么是陰陽(yáng)？《黃帝內(nèi)經(jīng)》以后會(huì)反復(fù)的講陰陽(yáng)，我們?cè)趯?lái)的學(xué)習(xí)當(dāng)中也會(huì)反復(fù)地提及陰陽(yáng)，在這里我首先給大家把陰陽(yáng)介紹一下。（今日頭條：@中醫(yī)彭鑫博士）陰陽(yáng)的最初含義非常簡(jiǎn)單，僅僅值得是陽(yáng)光的向背，向陽(yáng)光地方叫做“陽(yáng)”，背陽(yáng)光的叫做“陰”。向陽(yáng)的地方溫暖、明亮、干燥，背陽(yáng)的地方寒冷、晦暗、潮濕。這兩種現(xiàn)象與人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境，再加上白天黑夜——也就是晝夜的變化，還有四季的寒溫的變化，這種往復(fù)存在的這種共性叫做陰陽(yáng)。

古人發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的存在，有正反兩個(gè)方面，一個(gè)是陽(yáng)面，一個(gè)是陰面。到了春天、夏天是陽(yáng)，到了秋天、冬天是陰，白天是陽(yáng)，夜晚是陰。發(fā)現(xiàn)事物有正反兩個(gè)方面，于是就用陰陽(yáng)來(lái)概括自然界的這種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的這種關(guān)系、這種勢(shì)力，并且認(rèn)為陰陽(yáng)的這種屬性，是萬(wàn)事萬(wàn)物本身所固有的。所以老子《道德經(jīng)》里邊說(shuō)叫做“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，這就是指的所有的事物——萬(wàn)事萬(wàn)物，大家注意，他這里邊講的是所有的事物，“萬(wàn)物”指代的是所有的事物，皆有陰陽(yáng)屬性。

我們看看，朝上那就是陽(yáng)，朝下就是陰。我們看人體，人體就非常明顯了，人體的頭那就是陽(yáng)，腳就是陰，腹部是陰，背部就是陽(yáng)，上肢是陽(yáng)，下肢就是陰，體表是屬于陽(yáng)，內(nèi)臟屬于陰，六腑是屬于陽(yáng)，五臟屬于陰。很多人說(shuō)，怎么五臟六腑反過(guò)來(lái)了？怎么五臟成了陰了，六腑成了陽(yáng)了？大家注意，動(dòng)的東西，“六腑以通為用”，六腑我們都知道，胃、大腸、小腸、膽、膀胱、三焦這些都是什么？以疏通為用，它們都是以疏通為主的，“瀉而不藏”，它們不“藏”人體的精華，而是往外疏通、往外泄，那么這種功能就是陽(yáng)。五臟，古人的寫(xiě)法叫做“五藏”，還有一種寫(xiě)法就是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊的寫(xiě)法，五臟不是現(xiàn)在內(nèi)臟的“臟”，它是什么？“藏”是西藏的“藏”，也就是捉迷藏的“藏”那個(gè)字。指的是什么意思呢？身體的五種系統(tǒng)功能，專(zhuān)門(mén)收藏人體的精、氣、神的五臟。像心臟收心氣，腎臟收腎精，肺臟收肺氣，肝臟收肝氣、肝血，脾臟收脾精、脾氣。五臟叫做“藏而不瀉”，專(zhuān)門(mén)藏人體的精華。

所以說(shuō)，這都是“陰”和“陽(yáng)”的兩種屬性。對(duì)應(yīng)到自然界，我們都知道古人說(shuō)每一種規(guī)律，什么叫“天人相應(yīng)”？就是每一種規(guī)律自然界有的人體一定有。人體有陰陽(yáng)，那么自然界也一定有陰陽(yáng)，自然界的陰陽(yáng)宇宙之間，天屬于陽(yáng)，地屬于陰。水火，火屬于陽(yáng)，水屬陰。（今日頭條：@中醫(yī)彭鑫博士）熱與寒，熱屬于陽(yáng)，寒屬于陰。動(dòng)與靜，動(dòng)屬于陽(yáng)，靜屬于陰。夏天與冬天，夏天屬于陽(yáng)，冬天屬陰，等等。 陰和陽(yáng)是適用于萬(wàn)事萬(wàn)物的，比如說(shuō)桌子，桌子有上必有下，這張桌子上面就是陽(yáng)，下面就是陰，桌子里邊就屬于陰，桌子表面就是陽(yáng)，左屬于陽(yáng)，右屬于陰，有左就有右，有上就有下，有外就有內(nèi)。

總之，任何事物都是一樣的，這種陰陽(yáng)屬性，古人就把它叫做“天道”，“生之本，本于陰陽(yáng)”。陰陽(yáng)的這種屬性，老子《道德經(jīng)》里邊講“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，萬(wàn)物都是有陰陽(yáng)的屬性，因此陰陽(yáng)的“對(duì)立”和“消長(zhǎng)”是宇宙的基本規(guī)律。我們都知道夏天不可能永遠(yuǎn)是夏天，陽(yáng)氣會(huì)慢慢退失，陰氣會(huì)慢慢增長(zhǎng)。那么再往下，夏至那一天就是陽(yáng)氣的極致，陰氣消減的極致，過(guò)了夏至之后陽(yáng)氣就開(kāi)始收縮，開(kāi)始往下藏，那么陰氣開(kāi)始上升，陽(yáng)氣慢慢變小。到了冬天的時(shí)候，陽(yáng)氣冬至的時(shí)候最少，陰氣最多。

這就是變化規(guī)律。就是“陰”和“陽(yáng)”，它不會(huì)永遠(yuǎn)固定，它會(huì)消長(zhǎng)變化。氣候的這種寒溫，方位的上下、左右、內(nèi)外運(yùn)動(dòng)，這種躁動(dòng)和寧?kù)o都是可以把陰陽(yáng)來(lái)進(jìn)行歸類(lèi)，歸類(lèi)的同時(shí)還會(huì)發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)它是互相消長(zhǎng)的。所以《易傳》里邊說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”，后來(lái)陰陽(yáng)就進(jìn)入中國(guó)的這種諸子百家的思想當(dāng)中成為了一種共識(shí)，就是認(rèn)識(shí)事物的一種共同的方法，來(lái)概括自然界。 自然界里邊既互相對(duì)立又相互關(guān)聯(lián)的兩種事物或者現(xiàn)象，或者是形容一個(gè)事物內(nèi)部相互對(duì)立、相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面，因此建立了“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”。用陰陽(yáng)來(lái)概括事物的對(duì)立、事物的現(xiàn)象同時(shí)還有關(guān)聯(lián)性，就是它倆既對(duì)立又互相關(guān)聯(lián)。比如白天和夜晚，它倆既是對(duì)立，兩個(gè)極端，同時(shí)它倆又互相關(guān)聯(lián)，互相變化，白天往下發(fā)展，就會(huì)變成夜晚，夜晚往下發(fā)展就會(huì)變成白天，是相互關(guān)聯(lián)。（今日頭條：@中醫(yī)彭鑫博士）同時(shí)對(duì)立雙方的陰陽(yáng)屬性還有特殊的規(guī)定性，這種原則和方法都是古人進(jìn)行了規(guī)定，發(fā)展出一門(mén)特殊的學(xué)科，叫做“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”，所以說(shuō)諸子百家里邊有一家叫做“陰陽(yáng)家”，就是總結(jié)了自然界的陰陽(yáng)規(guī)律，來(lái)說(shuō)明事物發(fā)展。 人、事、物，“人”就是生命，“事”就是事情、事態(tài)的發(fā)展，“物”就是萬(wàn)事萬(wàn)物，它來(lái)總結(jié)和發(fā)展人、事、物的這種變化和規(guī)律，有的還能進(jìn)行預(yù)測(cè)。這就是諸子百家當(dāng)中的“陰陽(yáng)家”，這些理論的內(nèi)容都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊所講的“生之本，本于陰陽(yáng)”這種概念。

好了，今天的課程就講到這里，我們下次課程再見(jiàn)，謝謝大家。（未完待續(xù)）