《伯遠帖》是現(xiàn)今學術(shù)界公認唯一傳世的東晉名家法書真跡，與《快雪時晴帖》、《中秋帖》并稱為“中華十大傳世名帖”之首的“三希帖”，也被列為“天下十大行書”之一，排行第四。

東晉是中國書法史的第一個輝煌時代。漢代造紙術(shù)技術(shù)的普及為書寫提供的可行的物質(zhì)基礎，漢魏末年中國書體完成了從隸屬到楷書的轉(zhuǎn)變，東晉時代，便于流暢書寫的楷體、行書得到大力推廣，書體已完全成熟，書法進入高速發(fā)展階段，書法作品成果豐碩，書法家群體各呈風采。東晉各種藝術(shù)門類中，書法方面取得的成就可以說最為矚目。在這名家云集的書法盛世，以瑯琊王氏家族為首的書法成就又可謂其巔峰的代表?，樼鹜跏系臅ㄗ髌芬酝豸酥摹短m亭序》為最，可惜不止《蘭亭序》真跡未能流傳下來，傳世的其他王氏作品也多為雙鉤摹本，然而，歷經(jīng)千年的傳承，多少朝代、藏家轉(zhuǎn)手之后，有一副作品被公認為傳世的唯一真品，這就是王珣的《伯遠帖》。

《快雪時晴貼》，王羲之作品

《中秋帖》，王獻之作品。

《伯遠帖》，王珣作品。

公元1746年，乾隆帝得到《伯遠帖》后，將其與《快雪時晴帖》、《中秋帖》并藏于養(yǎng)心殿，合稱為“三希寶帖”，并御書“三希堂”匾額。《三希寶帖》是現(xiàn)存最早的晉人法書真跡，被學書之人奉為圭臬。《三希寶帖》現(xiàn)分藏于兩岸故宮博物院內(nèi)，且分別為兩院“十大國寶”之首。

王珣《伯遠帖》

王珣，字元琳，瑯邪臨沂人，東晉宰相王導之孫、書圣王羲之的遠房侄子，從小耳濡目染練習書法，并深受王氏眾人書法風格的影響。晉孝武帝在位期間（372—396年），謝玄、謝安都是當時的權(quán)臣，王珣作為謝氏家族的女婿，頗受庇佑，仕途一帆風順。但后來司馬家族為了削減王謝兩家的權(quán)勢，制造了一些矛盾，導致兩家不和，王謝二族交惡。王珣由于得到晉孝武帝的寵愛，所以依然歷任要職。一天，謝安下令要把王珣調(diào)到江西南昌任豫章太守，實際上是想把他趕出都城南京。王珣堅持不去。那些天，他心中十分郁悶，就寫信給當時任臨海（今浙江臺州）太守的堂兄弟王穆（字伯遠），向他傾訴自己心中憤懣和不滿，這就是傳承至今的《伯遠帖》的由來。

《伯遠帖》是一件簡札，是王珣懷著痛切心情與人傾訴，它的書寫保持了書法家的自然、隨意狀態(tài)，是一些尋常話語，內(nèi)容沒有太大的意義可言，但其書法藝術(shù)和文物歷史價值卻難以估量。

學者們認為此帖是寫王珣受到排擠，被派往外地為豫章太守，所以認為此信表達了對臨海太守王穆的贊譽、自己受到排擠的抑郁以及兄弟分別之情，《伯遠帖》文：“珣頓首頓首，伯遠勝業(yè)情期，群從之寶。自以羸患， 志在優(yōu)游。始獲此出，意不克申。分別如昨，永為疇古。遠隔嶺嶠，不相瞻臨?！睎|樓公子最初的理解是：“王珣我行禮再行禮，伯遠你事業(yè)有成，咱們情誼深厚，你是我們兄弟中的榜樣也是重要人物的，我因為體弱多病，一直想悠閑自在的游玩，居然被派到外面，我的心愿也實現(xiàn)不了了。和你分別好像就在昨天，以后就永遠不能去看你了。遠遠地隔著一座座山，誰也見不著誰了?！边@種理解暫且叫“牢騷信”。然而東樓又總覺得不妥，外出做官也有節(jié)假日啊，怎么會永遠回不來，永遠見不著呢？又查閱資料，這是一篇挽函，意思是“珣拜上再拜上，伯遠在事業(yè)正盛之時辭世，距今已經(jīng)一周年了，他生前深受眾兄弟們的尊重，因為體弱多病，一直想優(yōu)游自在地生活，當事業(yè)剛剛有起色這樣的事就發(fā)生了，沒能完成志向。和他的分別好像就在昨天，而他卻永久地作了古人，遠遠地隔著山道，再也不來看我?！边@種理解暫且叫“悲痛信”。兩種理解里，前一種是因為把“自”當成了王珣，把死亡當成了離別，后一種是把“自”當成了伯遠，把離別當成了死亡。

《晉書王導傳》中說到王珣“時希安旨，乃出珣為豫章太守，不之官。除散騎常侍，不拜?！必┫嘀x安整王珣，但王珣有人撐腰，讓去豫章當太守，偏不出去做官，讓當什么散騎常侍，就是不當。沒去當官，那么又怎么會說自己“始獲此出”呢？沒去做官，豈不正好“優(yōu)游”，豈不更自在，怎么又會“意不克申”呢？沒去做官，朋友分別后還能繼續(xù)見面，又怎么會“永為疇古”了呢？所以這個牢騷發(fā)的太大了，這個疇古，用在朋友離別之間，用詞太不當了，很可能是真有喪事。

在《書法報》和《美術(shù)報》上關(guān)于《伯遠帖》解釋的文章頻發(fā)，遲慶元 、鄭春松、程建新、謝光輝諸先生紛紛提出各自看法，總結(jié)起來有幾個焦點：一個是伯遠指的是否是王穆，一個是此帖內(nèi)容是不是說伯遠已經(jīng)去世，一個是此事是否與王珣被派往外地做官的背景有關(guān)。一個是收信人到底是伯遠還是另有其人。再有就是關(guān)于寫信時間的爭議。他們的觀點及論證我就不寫了。

對此帖的解讀有幾個關(guān)鍵點，一個是“情期”到底是什么意思，一個是“自”說的到底是誰。另最后一個是“不相瞻臨”之中的惋惜追思之情。“情期”一詞應是有省略的，實際可能是“情事期”，并且期字不讀qi而讀 ji，“情事”一詞在魏晉專指親屬家人去世，“期”是一周年之意。此“情期”與“如昨”和“永為疇古”相搭配，更像是燒周年紙?！白浴闭f的是“伯遠”，因為第一句開門見山就說了“伯遠盛業(yè)情期，群從之寶”，已經(jīng)確定了這封信的基調(diào)，相當于中心句，底下如果不接著說伯遠，內(nèi)容就跑題了?！白砸再迹驹趦?yōu)游。始獲此出，意不克申?！边@四句有內(nèi)在的聯(lián)系，說的是同一個人。而“此”有指示性，明顯是和上文對應的，說的就是“此”這件事導致了“意不克申”。 “此”也就是“盛業(yè)情期”，“此出”就是這件事的發(fā)生，而不是這次外出做官的意思?！白浴碑斎痪褪遣h。“優(yōu)游”即是悠哉游哉，自在之意。“不相瞻臨”說的是死者，他再也不來看我，是表達一種惋惜和追思，與說早逝的親人或朋友“你怎么這么狠心，扔下我們不管了”語境相同。

此信中用了兩個“頓首”，用一個已經(jīng)表示尊敬，用兩個說明了禮數(shù)極高，這已經(jīng)是最高禮數(shù)的寫法了。也就是說可以判斷就是寫給長輩或上司的。王穆是他的兄弟，屬于同輩，單單從這個詞上來說，收信人就不應該是王穆。 其次，不能因為信中提到了伯遠就認為信是給伯遠的，因為一般信里提到了收信人時多會用“足下”一詞而不直呼其名，王羲之的帖中大多如此。這里提“伯遠”，是在伯遠去世一周年之際表達悼念、慰問其家屬或朋友的信件，我們現(xiàn)在看到的文字基本上都是表達對“伯遠”的追思，敘述的都是“伯遠”的情況。伯遠已經(jīng)死了，信應該是發(fā)給別人的。

一般王羲之這樣的信，在結(jié)束時還要寫上“xx頓首”一詞?！安幌嗾芭R”的“臨”字在此帖的最左下角處，而無其他詞語收尾，很大一種可能是此信已經(jīng)不完整了，并且啟功先生早已說明“此貼尾已不全”說明我們見的并非信內(nèi)容的全部。據(jù)日本學者（見谷村熹齋先生《右軍箋的推想》一文）的研究，一般王羲之的書信用紙橫向上為16cm左右，此帖是17.2cm，應該正是寫完了一紙，至少還有一紙內(nèi)容才對。

王珣書寫《伯遠帖》時，所用的工具當為硬毫小筆。小筆蓄墨少，書寫多字數(shù)時需要多次蘸墨?！恫h帖》中凡兩次著墨的地方，墨色都明顯地更濃黑一些，如第一行的“珣頓首”、第二行的“從”、第三行的“優(yōu)游”“始獲”第四行的“別”“如”“昨”“永”第五行的“遠隔嶺嶠”。孫過庭《書譜序》云：“一字乃終篇之準”。《伯遠帖》第一個字“珣”及稍后書寫的“頓首”，這3個字與其它字相較，用筆明顯粗重，字形也偏大，顯得很有分量具有統(tǒng)領全篇的作用。

把《伯遠帖》中的書法與存世唐摹王羲之的書法相比較，從中可尋覓到王羲之書法的一些氣息。此帖中的“從”“獲”“別”等字用筆沒有起筆收筆，也無牽絲引帶，與存世唐摹王羲之早期書法《姨母帖》中的“遘”“摧”“剝”等字相比較，就有數(shù)筆較為接近?！恫h帖》中的“永”字，與王羲之《蘭亭序》中的“永”字相類比，也寫得更為瀟灑。

帖中，還有部分字形，有意以傾斜取勢，字的重心偏左，字體微向左傾，顯得十分險峻卻又非常平衡穩(wěn)定如“遠”字，中心左傾，但實右下而虛左上，“辶”平捺左移且向上挑出，加上撇的支柱作用，使字形斜而還正生動多姿。“嶺”字，上合下開，呈三角形態(tài)勢，“令”和“頁”彼此向?qū)Ψ絻A斜，相互依附，得靜中寓動之妙。其它如“游”等字，也都采用了穩(wěn)中求險的結(jié)字處理方式。

《伯遠帖》章法布局靈動，一掃均勻板滯的習氣。字形態(tài)勢，順其自然，而又通篇和諧，渾然一體，有如天成。每行字距有遠有近，有疏有密，每個字都有動態(tài)表情，或顧盼、或俯仰，整體章法是“字里金生，行間玉潤”。姜白石云：“魏晉書法之高，良由各盡之真態(tài)?！贝颂仔小邦D首”二字上下連筆之外，其余字字獨立，字形有大有小，疏密有致，每個字的結(jié)構(gòu)安排很有特點，通過點畫與點畫之間的疏密、向背、主從、斂縱、虛實等多方面的辯證關(guān)系的處理，使字的體態(tài)神情變化多方，生動活潑，給人一種意氣飛揚的感覺。

《伯遠帖》北宋時曾入宣和內(nèi)府，后流落民間，明代時為董其昌所收藏，明末在新安吳新宇處，后歸吳廷，清代經(jīng)安岐等人收藏，后在乾隆十一年（1746年）進入清內(nèi)府，經(jīng)乾隆品題，與《快雪時晴帖》、《中秋帖》并藏在養(yǎng)心殿西暖閣內(nèi)的盡間，乾隆御書匾額“三希堂”。1911年至1924年，《伯遠帖》即收藏在敬懿皇貴妃所居的壽康宮，1924年溥儀出宮之時，敬懿皇貴妃將此帖帶出宮，后流散在外，輾轉(zhuǎn)為郭葆昌收藏。1950 年周恩來總理指示將《伯遠帖》及《中秋帖》在香港購回，后一直收藏于北京故宮博物院。北

京故宮博物院研究員單國強認為：“《伯遠帖》其書法，雖為行書，卻有隸書遺意，結(jié)體在扁長之間。個別字如‘勝’、‘實’、‘獲’、‘群’等，與王羲之《姨母帖》的唐摹善本中的書字頗為類似，兩帖風格亦極相近。書勢微向左傾斜，為的是取得險峻端莊的藝術(shù)效果，這是王珣書法獨具的特色。如果將西晉陸機《平復帖》與《伯遠帖》比較，則《平復帖》以隸草而變古樸，而《伯遠貼》只是當時行書中未脫隸法遺意者，盡管有了長足的進步，但是不如‘二王’父子的創(chuàng)新書法。東樓公子認為，這個人在胡說八道！外行人聽他說的頭頭是道，內(nèi)行人都是明白人，東樓公子認為，王珣雖非王羲之子輩，然學書之時絕對是以王羲之的字為貼，受王羲之影響很深，蘭亭集序出世時，王珣才12歲，那時王羲之書法早已為世人追捧，王珣家里絕對有王掰掰的真跡可供學習，扎實的功底加上力追老師筆意，

東樓公子說：世上所有的技藝，都是苦心浸淫多年，用滴水穿石的功夫得來的，瑯琊王氏家族培養(yǎng)出了多位書法家，除二王之外，其余諸位大都可以碾壓當代偽大師，莊周說，解牛斫輪，技近乎道，賣油翁說，無他，惟手熟耳。輕描淡寫的一句唯手熟耳，其實都是日復一日一遍一遍的重復，一遍一遍的用心，將技藝從大腦指揮變成肌肉記憶，才能做到手熟?，樼鹜跏系淖拥軅儧]有下夠功夫，哪能隨意一貼簡札就流傳千古。故以此文自勉，做事需下真功夫，忘卻浮躁，苦心積累，沒有誰的成功是輕易得來的。

東樓公子說：獨學無友，會孤陋寡聞，王家子弟的書法都不是自己在屋里想出來的，王羲之的老師是衛(wèi)夫人，中國第一位女書法家，衛(wèi)夫人的老師是鐘繇，鐘繇被稱為楷書鼻祖，王羲之的父親也是書法家，王羲之的岳父是書法家，王羲之的妻子也是書法家，王羲之的妻子郗璿被家族內(nèi)稱為女中筆仙，王獻之在王羲之和郗璿的教導下練習書法，還可以學習張芝的草書，張芝被稱為草書鼻祖，王家收錄了舉國的書家古貼，這些人都是有大量師資的?？骁婔硪驗椴荒苡^瞻一些書帖而氣的吐血，王家子弟卻個個可以臨摹鐘繇的宣示表，所以他們都可以少走彎路。人生的時間短暫，我們獨自摸索，有時會卡在迷途難以走出，白白浪費很多精力物力，如果能有師承，得到一些指點，就能勝讀十年書。所以年輕人要多交良師益友，勤于學，互相勉勵。

當今社會，物資極大豐富，各種思潮泛濫，吸引人走入歧途的東西也多，人性常如信馬由韁，毫無目的的自由飛馳，一步走錯，就會又巨大損失，窮人家的子弟更要記得，自己家的人生經(jīng)不起折騰，一定要謹慎，走好每一步。任性胡來，一步誤終生的事都不勝枚舉，窮人的窮苦，都是有自身原因的。抖音快手，吸睛利器，游戲電競，燒腦陷阱，很多人刷視頻刷到深夜，打游戲到廢寢忘食，致力于業(yè)，何業(yè)不成！古人常以座右銘自勉，提醒自己別忘了初心，別偏離目標，人真的是容易散漫的動物，沒有強烈的目標吸引，沒有強大的恒心和毅力，一事無成而終老時懊悔的人十有八九。