泗水撈鼎畫像磚，陶質(zhì)，西漢晚期，高34厘米，寬112厘米，1985年河南省南陽市新野縣樊集24號(hào)漢墓出土。

河南省南陽市新野縣樊集24號(hào)漢墓出土的這塊泗水撈鼎畫像磚（圖一）上面的圖案是模印而成的，正面上下各有一條菱格紋。在整幅畫面的中央刻有泗水橋，橋呈拱形，橋面上有護(hù)欄。在橋正中偏右處有一面建鼓，鼓上羽葆飛揚(yáng)，鼓兩邊各有一鼓員執(zhí)桴擊鼓，人物呈現(xiàn)出節(jié)奏快捷的舞蹈狀。左側(cè)橋面處有一輛馬車，車上坐二人，拉車的轅馬在引頸嘶鳴，顯然是受到驚嚇而咆哮動(dòng)怒。在泗水橋兩端各有二人正拉繩提鼎，四人身體均向后傾斜，呈現(xiàn)出奮力拉繩的樣子。繩子的下部已有缺口，表示斷裂。橋下的水面有一龍躍出，龍頭左側(cè)有一傾斜著的大鼎，鼎的下部連著斷裂繩子的另一端，象征著龍齒咬斷了繩子。躍出水面的龍兩側(cè)各有一船，船上各有兩人敲擊樂器助威，似為驚嚇出水之龍。此外，在泗水橋兩邊有軺車、行人、闕等，似街市。闕門上有朱雀、羽人[1]。從畫像磚的內(nèi)容來看，整塊磚表現(xiàn)的是秦始皇泗水撈鼎的歷史故事。

圖一 河南新野出土泗水撈鼎畫像磚

從藝術(shù)角度來看，該泗水撈鼎畫像磚整幅畫像充滿磚面，不留空白。制作者采用模印工藝營造出淺浮雕的效果，具有立體感。畫面筆畫洗練，十分注重動(dòng)態(tài)的刻畫，以人物擊鼓、奮力拉繩、奔馬嘶鳴、龍頭躍出、大鼎傾斜等態(tài)勢，很好地烘托了氣氛，把“泗水撈鼎”緊張而又宏大的場面刻畫得生動(dòng)傳神，使人如臨其境。

從這塊畫像磚所體現(xiàn)的社會(huì)思想來看，內(nèi)容主要表現(xiàn)的是秦始皇得不到九鼎的故事，寓意強(qiáng)盛的秦王朝氣數(shù)已盡，很快將改朝換代了。表現(xiàn)出漢代人對于秦亡這一歷史事件的認(rèn)識(shí)以及對漢得天命的肯定。

河南省新野樊集出土的泗水撈鼎畫像磚保存完整、畫面清楚、內(nèi)容清晰、信息詳實(shí)可考，對于研究漢代的墓葬制度、社會(huì)思想乃至漢代的藝術(shù)都有相當(dāng)重要的意義。

所謂畫像磚，是指用模印、雕刻和彩繪等方式在表面繪制出花紋的磚，主要用于構(gòu)筑墓室，分布于今天的河南、四川、江蘇、陜西、山東等省。畫像磚墓早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，并且一直延續(xù)到南朝時(shí)期，漢代是畫像磚墓發(fā)展的一個(gè)最重要時(shí)期。本文的泗水撈鼎畫像磚屬于西漢晚期，這一時(shí)期畫像磚墓迅速發(fā)展，內(nèi)容亦極其豐富。也正是在這一時(shí)期，畫像磚墓的分布范圍擴(kuò)展到河南的南陽、新野一帶[2]，在河南新野樊集集中發(fā)現(xiàn)了這么一大批畫像磚墓即為明證。畫像磚所表現(xiàn)的內(nèi)容豐富、構(gòu)圖華麗，多表現(xiàn)社會(huì)上層的生活場景，然而它本身卻并不是一種很貴重的材料，且制作相對簡單，可以用固定的模子來模印，從而實(shí)現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)。從畫像磚墓的規(guī)模來看，多是小型墓，因此我們判斷在漢代使用畫像磚來修砌墓室的多是社會(huì)中下層官吏。

泗水撈鼎的故事是漢畫像磚、畫像石中出現(xiàn)較多的一個(gè)題材，該事件在史書中有明確記載?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：秦始皇巡游各地時(shí)，“過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎于泗水。使千人沒水求之，弗得”。文獻(xiàn)記載，秦始皇在位期間曾多次外出巡游。公元前219年，秦始皇第二次外出巡游，這次是為了到泰山行封禪禮。封禪完畢后，秦始皇向渤海進(jìn)發(fā)，來到瑯琊，派齊人徐巿帶數(shù)千童男童女入海求長生仙藥，等了數(shù)月不見徐巿一行返回，秦始皇便從瑯琊折向西南，來到彭城(今江蘇徐州)。秦始皇曾聽人說象征天子權(quán)力的周鼎沉于此處的泗水之中，便派許多人下水打撈，結(jié)果一無所獲。北魏酈道元《水經(jīng)注·泗水》中更詳細(xì)地?cái)⑹隽饲厥蓟试阢羲畵贫Φ脑蚝徒?jīng)過：“周顯王二十九年，九鼎淪沒泗淵。秦始皇時(shí)，而鼎見于斯水。始皇自以德合三代，大喜，使數(shù)千人沒水求之，弗得，所謂鼎伏也。亦云系而行之，未出，龍齒嚙斷其系”。

鼎在古代主要用作炊禮器，更是權(quán)力的象征。《史記·武帝紀(jì)》：“禹收九牧之金，鑄九鼎，像九州”。夏朝時(shí)將天下分為九州，九鼎則代表九州，并將各州名山大川繪畫仿刻于九鼎之上?！蹲髠鳌份d：在夏朝末期，“桀有昏德，鼎遷于商”，而商代末期，“商紂暴虐，鼎遷于周”。此時(shí)鼎已經(jīng)成為國家權(quán)力的象征，而且人們認(rèn)為只有有德行的君王才能獲得鼎。西周確立的禮樂制規(guī)定天子在祭祀、宴享等重大禮儀活動(dòng)中使用九鼎，更確立了九鼎的地位，后來出現(xiàn)的“問鼎中原”、“三足鼎立”等詞語均是權(quán)力斗爭的代名詞。據(jù)傳說，大禹鑄的九鼎傳了夏、商、周三代。據(jù)《水經(jīng)注》所載，周顯王二十九年，正值春秋晚期，諸侯爭霸，連年戰(zhàn)爭，大約由于戰(zhàn)亂的原因致使傳了三代的九鼎落入泗水中。秦始皇統(tǒng)一天下后，巡游路過彭城，見九鼎從泗水中浮出，非常高興，認(rèn)為是因?yàn)樽约旱牡滦泻虾跞鷺?biāo)準(zhǔn)所致，派數(shù)千人下水打撈，結(jié)果并未得到。有人說是九鼎潛伏了，也有人說是系上繩子往外拉時(shí)，被水中的蛟龍咬斷了繩子。

泗水撈鼎的題材在漢代的畫像磚、畫像石墓以及其他的石質(zhì)建材中普遍出現(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，可考的漢畫“泗水撈鼎”圖在山東、江蘇、河南、四川等地出土，共有三十余件[3]。

在河南省南陽出土的另一塊畫像磚上同樣有“泗水撈鼎”的圖案（圖二），該畫像磚的圖案布局和新野樊集出土的比較類似，但是也有一些不同的地方。如泗水橋位于整幅圖案的右邊；建鼓和擊鼓人不在橋面上而在橋的下方左側(cè)；馬車則走到了橋的正中央；拉鼎的人變成了六個(gè)；水中同樣有兩條船，但是每船上僅有一人；另外，水中并未出現(xiàn)蛟龍。但是仍然可以看出這幅圖表現(xiàn)的就是泗水撈鼎的故事，而且人物的動(dòng)作和新野畫像磚十分相似。

圖二 南陽畫像磚泗水撈鼎圖案[4]

除了畫像磚以外，很多畫像石上也有“泗水撈鼎”的主題圖案。例如山東省濟(jì)寧市嘉祥縣武梁祠中所發(fā)現(xiàn)的畫像石（圖三）上刻有泗水撈鼎的圖案[5]。該畫像石位于左石室東墻上，畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容和本文畫像磚上的極為相似，均為泗水撈鼎時(shí)，繩子斷裂瞬間的場面，可以看到拽鼎的力士們?nèi)搜鲴R翻，通過畫面感受到他們驚慌失措的神情。此外，這幅畫面中特意用魚和水禽來象征河面。

圖三 山東省嘉祥縣武梁祠泗水撈鼎圖案[6]

武梁祠修建于東漢晚期，在其中發(fā)現(xiàn)的“泗水撈鼎”畫面表明在東漢晚期時(shí)這一歷史傳說仍在廣泛的傳播。

山東省嘉祥縣洪福寺出土的畫像石（圖四）上刻的泗水撈鼎圖案[7]，整幅畫面為凹面線刻。畫面分三層：上層為蛇戲，中層為人物，下層為泗水撈鼎。構(gòu)圖比河南省南陽新野以及山東省武梁祠的泗水撈鼎圖案簡單了許多，橋也十分矮小，周圍缺少樓閣、人物、車馬的點(diǎn)綴，但仍然可以看到眾人曳繩拉鼎的緊張情緒。

圖四 山東省嘉祥縣洪福寺出土畫像石泗水撈鼎圖案[8]

山東省濟(jì)寧市汶上縣孫家村出土的東漢早期畫像石（圖五）同樣有泗水撈鼎圖案[9]，畫面構(gòu)圖也比前兩幅簡單了很多，拱橋上正中央可以看到有兩根支柱，應(yīng)是為了安放滑輪，兩旁各有四人拉繩取鼎，鼎出河面，鼎內(nèi)出一蛟龍，仰頸咬斷左面的栓鼎繩索，鼎欲墜落，水面二人鳧水托住鼎，水里刻有往來穿梭的游魚。

圖五 山東省汶上縣畫像石泗水撈鼎圖[10]

通過對這些不同地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的“泗水撈鼎”圖案之間的比較，不難發(fā)現(xiàn)，畫像磚的畫面總體比畫像石具有表現(xiàn)力，人物、場景的刻畫更為自然、生動(dòng)，這與兩者的制作方法和難度不同是直接相關(guān)的。然而盡管畫面的簡易程度、具體的撈鼎方式有所區(qū)別，但是都是以泗水橋和撈鼎的人群為構(gòu)圖核心，所表達(dá)的思想也是完全相同的，即反映了漢代人的天人感應(yīng)思想、漢代民間的宗教信仰以及漢人的生死觀[11]。

另外，通過比較本文的畫像磚和南陽地區(qū)出土的另外一件（圖二），可以看出盡管它們在布局上有差異，但是在一些具體的人物形象的描繪上均有不少相似之處，如擊鼓人的動(dòng)作、轅馬嘶鳴的形態(tài)，這很可能意味著在當(dāng)時(shí)制作畫像磚時(shí)已經(jīng)有了類似于后世繪畫所用的摹本，也就暗示著這一類畫像磚的生產(chǎn)制作在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了一定的程序和規(guī)模。

九鼎是否曾經(jīng)真的存在？從泗水撈鼎的傳說中，我們能獲得什么樣的歷史啟示？

漢代畫像磚的種類及制作工藝[12]

漢代畫像磚從結(jié)構(gòu)上可分為兩大類：實(shí)心磚和空心磚。

實(shí)心磚主要有長方形、方形、梯形、楔形及長條形等。其中，長方繩紋磚和方形花紋磚一般較規(guī)整，大小尺寸分別相同或相近；方形磚一般稍薄，主要用于墻體或鋪地；長條形磚，這種畫像磚形制一般狹長，具有隨意性，因?yàn)樗饕糜谀故抑?，大小尺寸是由墓室結(jié)構(gòu)決定的；小楔形磚主要為加固墓頂?shù)扔?；梯形磚兩端一般為榫卯結(jié)構(gòu)，主要用于墓頂。另外，在以上各形制的畫像磚中，均有一部分因建筑結(jié)構(gòu)需要，帶有子母榫。

空心磚多為大型中空長方形條狀。最早發(fā)現(xiàn)的空心磚是戰(zhàn)國的，磚的上下面及兩側(cè)面皆為平面，兩端挖空成兩個(gè)圓孔或長方形孔。空心磚主要用于建筑墓內(nèi)的室。到了漢代空心磚又有很大發(fā)展。

漢代畫像磚多采用翻模法、壓印法、刻畫法等制作工藝。

翻模法。在制作木模時(shí)，先雕制出各種圖案和花紋，雕制的木模與其印出的畫像是相反的。一般先在木模上貼泥，拍打牢實(shí)，翻倒脫模，在制作泥坯的過程中，畫像同步產(chǎn)生。這種磚的畫像多成弧形凸起在磚面上，有的細(xì)部用陽線表示。這時(shí)河南南陽地區(qū)空心磚畫像制作有獨(dú)特的方法，受南陽地區(qū)漢畫像石的影響，漢畫磚的畫像大部分是制坯時(shí)利用木模內(nèi)先雕出畫像，然后翻倒脫模，一次成像。

壓印法。模制泥坯半干時(shí)，先以木質(zhì)或陶質(zhì)小印模在上面印出畫像。模子有方形、長方形、圓形、柏樹、人物、豆點(diǎn)型、動(dòng)物、飛禽等各種圖案。一般來說，小條磚和楔形磚側(cè)面的紋飾基本是用一模一次印成。在大的泥坯上模印，往往用兩種或多種模子交替，反復(fù)使用，圖案呈連續(xù)性的。在印制前大多有一定構(gòu)思，這樣出來的畫面繁而不亂，整齊如一。

刻畫法。在泥坯未干前，用尖利的器物在上面劃出陰線段，勾成人物或動(dòng)物等各種圖案，有個(gè)別畫像是工匠用鐵扦或木棍隨手畫出來的。