《諸子喻山水》是一篇從先秦諸子著作中選取的有關(guān)章節(jié)組合而成的課文，以山水為中心，設(shè)喻說理，展示了諸子對(duì)大自然的思考和感悟，蘊(yùn)含了許多中國哲學(xué)思想中的人生真諦。

《諸子喻山水》

【原文】子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。 《論語·子罕》

【譯文】

孔子說：“好比用土堆山，只差一筐土就完成了，如果停下來，那是 我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，若繼續(xù)干 下去，那是我自己要堅(jiān)持干下去的。”(《論語·子罕》)

【原文】上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。上無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也?！俄n非子·大體》

【譯文】上面如果不是有遼闊的天，那么下面就不能覆蓋整個(gè)世界;心胸 如果沒有大地那樣寬廣，那么就不能包容萬物。泰山對(duì)土石沒有好惡 之心，所以能夠形成它的高大;江海對(duì)細(xì)流不加選擇，所以能夠形成它 的浩瀚。所以君主的氣魄要像天地那樣宏大而萬物齊備，心胸要像山 海那樣寬廣而國家富強(qiáng)。君主沒有因憤怒而殘害臣民，臣民沒有因積 怨而產(chǎn)生對(duì)君主的禍患。君主和臣民都返璞歸真，把道作為歸宿。所 以長遠(yuǎn)的利益積累了，偉大的功業(yè)建立了，名望在生前樹立，恩德在后 世流傳，這是國家大治的最高境界。(《韓非子·大體》)

【原文】海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。 《管子·形勢(shì)解》

【譯文】大海不拒絕水滴，所以能成就它的博大;大山不拒絕土石，所以能 成就它的高大;賢明的君主不嫌棄百姓，所以能聚集眾多的臣民;讀書 人不厭倦學(xué)習(xí)，所以能達(dá)到圣人的境界。(《管子·形勢(shì)解》)

【原文】子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?《論語·雍也》

【譯文】孔子說：“聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山;聰明的人活躍，仁德 的人沉靜;聰明的人快樂，仁德的人長壽?！?《論語·雍也》)

【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《論語·子罕》

【譯文】孔子站在河邊感嘆道：“消逝的時(shí)光就像這河水啊，日夜不停地流 去?！?《論語·子罕》)

【原文】徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

【譯文】徐辟說：“孔子多次稱贊水，說‘水啊! 水啊!’，他對(duì)于水取的是哪 一點(diǎn)呢?”

【原文】孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！薄睹献印るx婁下》

【譯文】孟子說：“有本源的泉水滾滾向前，晝夜不停，注滿了低洼處又繼 續(xù)向前奔流，一直流到大海。有本源的事物便像這樣，所以孔子只取 這一點(diǎn)罷了。如果沒有本源，一到七、八月間，雨水眾多，大小溝渠都 滿了;可是它們干涸，也可立等而待。所以名聲超過實(shí)際就像無源之 水表面滂沱一樣，君子感到恥辱?！?《孟子·離婁下》)

【原文】孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言）。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！薄睹献印けM心上》

【譯文】孟子說：“孔子登上東山，就覺得魯國變小了，登上了泰山，便覺得 天下變小了。所以看過大海的人，就難以被別的水吸引，在圣人門下 學(xué)習(xí)的人，就難以被別的言論震驚。觀賞水有一定的方法，一定要觀 賞它壯闊的波瀾。太陽月亮都有光輝，連細(xì)小的縫隙都必定照到。流 水這東西，不流滿洼坑就不再向前流;君子立志于道，沒有達(dá)到一定的 階段，就不可能通達(dá)?！?《孟子·盡心上》)

【原文】上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤?！独献印返诎苏?/h2>

【譯文】最善的人像水一樣。水善于滋潤萬物而不與之相爭，它處在眾人 所厭惡的低洼地，所以它接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑 下，心地要像水那樣保持深沉，交友要像水那樣仁慈相親，說話要像水 那樣遵守信用，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能， 行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)榕c萬物無爭，所以才沒有過失。 (《老子》第八章)

【原文】 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 《老子》第66章

【譯文】江海之所以能成為百川匯集的地方，是因?yàn)樗朴谔幵诘拖碌奈?置，因此能成為百川之王。(《老子》第六十六章)

【原文】　天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章

【譯文】天下沒有什么比水更柔弱的了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么東西可以 勝過水，因?yàn)闆]有任何東西能替代它。弱能勝強(qiáng)，柔能勝剛，天下沒有 誰不懂這個(gè)道理，但是沒有誰能夠這樣去做。(《老子》第七十八章)

【原文】夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流），兵因敵 而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。 《孫子·虛實(shí)篇》

【譯文】用兵的規(guī)律好像水的流動(dòng)，水流的形式是避開高處而流向低處， 作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅(jiān)實(shí)之處而攻擊它的弱點(diǎn);水因地勢(shì)的高低而 制約流向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵人的變化而奪取勝利。所以戰(zhàn)爭沒有固定的 態(tài)勢(shì)，正如水流沒有固定的形態(tài)一樣。能根據(jù)敵情的變化而奪取勝利 的，這就叫做用兵如神。(《孫子·虛實(shí)篇》)