從書齋壁上觀羅雪堂先生甲骨文字，所見所思。記得上世紀八十年代在家?guī)煑钊蕫鹣壬耐扑]下，前往同城居住相距不遠的羅繼祖先生家，拜訪了這位著名學者遼史大家，吉林大學教授。 從此予與羅老訂交有年，并常于先生書齋中請益問難，時先生耄耋之年，予二十五歲，得先生教誨獲益良多，時至今日不能忘懷，期間有關雪堂先生事略、學術、書法、秩事等諸多方面時而問及，獲得他人所不知之細節(jié)。

羅繼祖先生為羅振玉之長孫，幼承庭訓，藏經史子集于胸中，學貫文史，博涉多通，在歷史、考古、文博、圖書、書法等領域皆有建樹，尤其在文獻學和東北史研究方面有突出貢獻。羅老18歲時即協(xié)助祖父羅振玉作《朱笥河年譜》并刊行。26歲時寫成的《遼史?？庇洝?，以遼代墓志碑刻等核校遼史，奠定了學術地位，至今仍為研究遼史的重要參考書。1942年先生執(zhí)教于日本京都大學文學部，期間寫成《遼史表訂補》等，1944年辭職回國，整理家中藏書，后捐獻給旅大圖書館，明清版本小說9萬函。1949年任沈陽博物館研究員，1955年到東北人民大學（今吉林大學）歷史系任教，后任古籍研究所文獻研究室主任。羅繼祖先生于2002年91歲壽誕前一周辭世。

一、近現(xiàn)代農學開拓者

關于羅振玉，郭沬若先生在《中國古代社會研究·序言》中寫道：“在中國文化史上實際做了一番整理功夫的要算以清代遺臣自任的羅振玉，特別是前兩年跳水死了的王國維……欲清算中國古代社會，我們不能不以羅、王二家之業(yè)績?yōu)槌霭l(fā)點了?！惫魧α_振玉的評價，準確地概括了羅振玉在國學研究方面的成就以及其貢獻。羅振玉涉獵的學術研究是多方面的，他是中國近代農學的拓荒者，1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府以失敗告終，羅振玉受到了極大震動，認為只有學習西方才能增強國力，于是從鄉(xiāng)村到上海，首先提出中國是農畊國家，國家發(fā)展國人吃飯問題至關重要是個大問題，于是羅振玉潛心研究農學，并于1896年在上海與蔣伯斧創(chuàng)立了“學農社”，后受兩江總督劉坤一支持，辦“農報館”，創(chuàng)《農學報》，專譯日本農書。1898年又在上海創(chuàng)立“東文學社”，教授日文，翻譯書籍，學習日本先進的農業(yè)技術。1900年秋，受到湖廣總督張之洞的器重，先后任湖北農務局總理兼農務學堂監(jiān)督，武昌江楚編譯局幫辦，上海南洋公學虹口分校校長。1903年被兩廣總督岑春煊聘為教育顧問。翌年，受湖北巡撫端方委任在蘇州創(chuàng)辦江蘇師范學堂，任監(jiān)督。1906年調北京，在清政府任學部參事兼京師大學堂農科監(jiān)督。羅振玉的農學研究與推廣，所作所為決不次于他的其他學說，其貢獻堪稱中國近現(xiàn)代農學之奠基人，這也是舉世公認的。

二、甲骨學研究奠基者

19世紀末，河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)了刻有文字的龜甲骨片，當?shù)厝藗鳛辇埞?，信能治病，于是村民收集己用或售于藥鋪。至此“龍骨”也被源源不斷地挖掘出來，隨之散入京華。1899年, 國子監(jiān)祭酒王懿榮身染瘧疾, 延請?zhí)t(yī)治病, 太醫(yī)藥方中開有一味“龍骨”, 家人抓藥回來, 王懿榮看到龍骨上面刻有文字, 但與篆文不同, 經研究確定龜甲文字比篆文更早。他意識到這是珍貴的文物，開始重金收購，進而考證出這些“甲骨文”是“殷人刀筆文字”。1900年八國聯(lián)軍攻陷北京，王懿榮義憤自盡，“天壤閣”所收藏的龍骨由其子王漢章轉售晚清學者劉鶚及浙江定海方藥雨。

商代甲骨文字出土的消息傳開后，振動了學術界，許多學者加入到收藏甲骨的行列中來。藥鋪中的“龍骨”，一時間身價百倍，昔日“每斤幾錢”，瞬間漲價到每字“二兩五錢”，在暴利驅使下，甲骨出土的地點亦被商家隱瞞。羅振玉于多方探求，終于得知甲骨出土于河南安陽“濱洹之小屯”，于是多次派人去那里收購甲骨，并對甲骨上的文字進行考釋，認為小屯就是文獻上所說的殷墟，至此，殷墟遺址第一次被學術界所知。1917年，王國維在羅振玉的影響下對甲骨上的文字進行了考據(jù)，整理出商王世系表，進一步證實小屯就是盤庚遷都的都城。這一重大發(fā)現(xiàn)印證了史學，為甲骨學研究做出了貢獻。當時收藏甲骨最多的是晚清著名小說家劉鶚，藏有5000片。經羅振玉建議從中選錄拓本1058片。重復3片，偽刻4片外，實收1051片，編輯出版《鐵云藏龜》一書，影響巨大。羅振玉、吳昌綬著文及劉氏自序計三篇。這是甲骨文出土后的第一部著錄。

在甲骨學研究領域羅振玉是最早的一位，他奠基了甲骨學科，在這方面羅振玉也取得了一系例的重要學術成果。從1906年始羅振玉收集甲骨共計3余萬片，他是早期收藏甲骨最多的藏家。除此之外王懿榮收藏約1500片，王襄、孟定生收藏約4500片，其他各家約得4000片，庫壽齡、方法劍收藏約5000片，日本人獲得約15000片，明義士約得35000片，這一時期出土的骨片共計約十萬片。羅振玉除鼓勵劉鶚編集《鐵云藏龜》外，還親自訪求，判明甲骨的真實出土地。在甲骨文研究者中，羅振玉占有重要地位，為“甲骨四堂”之一，是甲骨學的奠基者。他對甲骨學的研究與貢獻主要體現(xiàn)以下四個方面：

1、搜集整理、保存原始資料、刊印發(fā)行。研究著術成績斐然，先后出版《五十日夢痕錄》《殷墟書契前編》（1913年）、《殷墟書契菁華》（1914年）、《鐵云藏龜之余》（1915年）、《殷墟書契后編》（1916年）等書。1933年又編著《殷墟書契續(xù)編》。同時他還編有《殷墟古器物圖錄》（1916年）及《附說》各一卷。

2、率先正確地判定甲骨刻辭的性質及出土地。指出卜辭屬于殷商時代，是王室遺物；斷定甲骨文字可以作為文字學資料并能代表中國文字的來源，作為史料，它比正史更為可靠。同時他還指出甲骨出土地小屯即殷墟遺址，也就是殷朝國都。羅振玉以文獻記載為基礎，以“古卜用龜，輔以獸骨”的方針搜集甲骨，釆取龜、骨“兼收并蓄”的方式，收集了很多不被藏家看重的殘碎骨片，這些殘片為他后來的甲骨學研究起到作用。他在《洹洛訪古游記》中，記載了殷墟的地形，甲骨出土情況，考訂其他出土物及繪簡圖，成為第一部實地考察安陽殷墟的著作，對整個甲骨研究學科的形成和發(fā)展起了“導夫先路”的作用，對后來的甲骨學研究具有重大的意義。

3、羅振玉以甲骨文字本身之特點為主要依據(jù)，參照《說文解字》，并將甲骨文與金文、古文、籀文、篆文做比較，以闡釋文字的淵源與流變情況。利用字形或后世文獻資料推求字的本義及其通假關系，考釋出大量的單字。先后于1910年在《殷商貞卜文字考》中釋出單字近三百個，于1915年在《殷墟書契考釋》中釋出單字近五百個，為學界所認可。1916年，又將未識卜辭中的千余字編成《殷墟書契待問編》，供大家探討。

4、他首創(chuàng)了對卜辭進行分類研究的方法?！兑笮鏁蹩坚尅芬粫鴮⒉忿o分為卜祭、卜告、卜出入、卜田漁、卜征伐、卜禾、卜風雨等8類，為后世的甲骨分類研究開創(chuàng)了先例。

5、與王國維一起，確證了甲骨文中的合書的現(xiàn)象。

三、敦煌學奠基與先導

敦煌學的歷程至今已有100年。期間，無數(shù)學者為這門顯學奉獻了畢生的精力。南京博物院藏31件敦煌文獻，從這些文獻所保留的信息看，敦煌學的奠基人及先導者就是羅振玉，他為了保護敦煌文獻與研究做出了巨大的貢獻。

1909年8月，法國人伯希和路過北京，將他所獲敦煌遺書部分展示給北京的學者。羅振玉應邀在列，當他看到《老子化胡經》《尚書》等殘卷時“驚喜欲狂，如在夢寐”，得知藏經洞尚有六朝至唐宋人寫本六千余卷時，便立刻將此事呈報學部，在其努力下左丞喬樹楠請羅振玉代為擬電，命甘肅都督毛實君速查封存，并將遺書悉數(shù)送京。1910年秋，這批寶藏運到京師學部，后移藏京師圖書館?？梢哉f，敦煌遺書至今尚能大批保存國家，羅振玉功不可沒。

羅振玉于敦煌遺書整理刊刻做了大量的工作，且成績豐碩。1908年8月，羅振玉在《東方雜志》上發(fā)表題為《敦煌石室書目及其發(fā)見之原始》一文，首次向國人介紹了敦煌石室寶藏及其發(fā)現(xiàn)的情況。不久，又與蔣伯斧、董康、王國維等人，將伯希和從敦煌賄買的十多種石室遺書編為一集，定名為《敦煌石室遺書》刊行，從而在國內外產生了很大的影響。1913年，羅振玉整理出版《鳴沙石室佚書》，這是寓居日本期間整理出版的第一部敦煌學著作。1914年，羅振玉與王國維分工合作，出版《流沙墜簡》，這部書是國內外研究漢晉簡牘的重要著作，可以說是研究這一領域的開山之筆，在學術界產生了極大影響。此后，羅振玉相繼編輯出版了《西陲石刻錄》《西陲石刻后錄》《高昌壁畫菁華》等著作。1917年，羅氏編輯《鳴沙石室佚書續(xù)編》一書，收錄了《大云無想經》《老子化胡經》《摩尼教經》《景教三威蒙度贊》等各類宗教經書，編輯了《鳴沙石室古籍叢殘》。1918年，羅氏將其歷年整理敦煌遺書所寫的序、跋編成《校刊群書敘錄》二卷，其中有《星占書跋》《陰陽書跋》《本草集注序錄跋》《唐寫本論語子路篇跋》《敦煌本春秋經傳集解殘卷跋》《敦煌本禮記卷三檀弓殘卷跋》《敦煌本毛詩故訓傳殘卷跋》《唐寫本漢書王莽傳殘卷跋》《古類書三種跋》等?；貒螅_振玉繼續(xù)從事古籍整理和研究工作，1924年編成《敦煌零拾》；1925年著《敦煌石室碎金》；1928年編《古寫本隸古定尚書真本殘卷》，收入敦煌寫本多種。遷居旅順后，1926年相繼完成了《遼居雜著》《遼居雜著乙編》兩書，收入了部分敦煌吐魯番文獻，如《敦煌寫本毛詩校記》《高昌磚錄》等。1939年，亦即他去世前夕，仍盡個人所藏，整理出版了《貞松堂西陲秘籍叢殘》三集。此外，羅振玉還寫出敦煌學研究論文多篇，著名的有《補唐書張議潮傳》《瓜沙曹氏年表》等著作。

四、學術與研究成果

羅振玉于學術研究之廣博，著作之豐富，是20世紀學者中最為突出的一位。研究范圍包括農學、甲骨學、敦煌學、考古學、金石學、目錄學、?？睂W、古文字學，同時羅振玉又是著名的教育家、書法家。他在金文方面的研究亦是著作等身，他搜集了大量的資料。著有《殷文存》（二卷，1917年）《秦金石刻辭》（三卷，1914）《貞松堂集古遺文》（16卷，《?遺》3卷，《續(xù)編》3卷，1931～35年），收錄以前諸家著錄中未見之器銘2427件。《三代吉金文存》（20卷，1937年），收錄當時見到的已著錄和未著錄的4831件青銅器銘。集一時銅器銘文原始資料之大成，在國內外產生了很大影響。他還提出通釋古金文的設想，提出綜合比較研究的方法，指出金文在文字學上的價值。他研究石鼓文，著有《石鼓文考釋》（7卷，1916年）；他搜集整理漢晉木簡，著《流沙墜簡》（合作，1914年）、《流沙墜簡考證》（1934年）等書。此外，他還著有《干祿字書箋證》《俗說》《集蓼編》《南宗衣缽跋尾》《南宗衣缽跋尾卷二》《甲云窗漫稿》《雪堂金石文字跋尾序》《雪堂金石文字跋尾》《雪堂書畫跋尾》《松翁近稿》《面城精舍雜文甲乙合編 》《雪堂?？簳鴶浬稀贰堆┨眯？簳鴶浵隆贰侗濉贰哆|居稿》《遼居乙稿》《松翁未焚稿》《 車塵稿》《丁戊稿》《后丁戍稿》《貞松老人外集 》《貞松老人外集（卷三）》《遼海吟》《遼海續(xù)吟》《集殷虛文字楹貼》《集殷虛文字楹貼匯編》《扶桑兩月記》《五十日夢痕錄 》《集蓼編 》《存拙齋》《上虞羅氏枝分譜》《殷商貞卜文字考 》《讀碑小箋1》《讀碑小箋2》《眼學偶得》《石交錄四卷》《俗說一卷》《俑廬日札》 《石交錄（卷三、四）》《貞松堂歷代名人法書》《高昌壁畫華》《殷墟書契》《殷墟書契菁華》《三代吉金文存》等著作。他的工作內容豐富，甄別謹嚴，成績浩瀚，方法嶄新。郭沫若先生評論羅振玉：“為我們提供出了無數(shù)的真實的史料”。

五、書法與甲骨文書寫

羅振玉不僅是一位在學術上成就斐然的大學者，更是一位書法大家。從流傳的羅振玉臨書跋記中獲知，羅振玉早年習書從顏魯公、漢隸入手。在《臨顏勤禮神道碑冊》題：“兒時學平原書全無所得，老來偶一臨池，以示兒子福頤，由此以求顏書軌范，庶幾不遠”，《臨張遷碑》題：“兒時習《張遷碑》頗見賞于儕輩，今復臨之，始知往昔全無是處，一藝之難如此”。從這些題跋中我們得知羅氏少年時習書的一些情況，臨池不輟的學習態(tài)度，奠定了他的事業(yè)基礎。羅振玉在整理臨習，創(chuàng)作甲骨文時有意的將甲骨文字刀刻之法融入小篆筆意，寫出平和安靜獨特風格的甲骨字書法作品，成為中國書法史上第一位以甲骨文寫成書法作品的人。其偉大成就，被列入20世紀最具有魅力與貢獻的學者及書法大師行列，名播中外?？v觀其傳世作品以金文、漢碑、甲骨文字較多，草書甚少，行書多為手札。在羅振玉留存的文獻與書法作品中，呈現(xiàn)了他的藝術觀點，《孔宙碑》跋記中所云：“古人作書，無論何體，皆謹而不肆，法度端嚴。后人每以放逸自飾，此中不足也。卅年前，亦自蹈此弊，今閱古既多，乃窺知之旨”。跋中所言正是他對書法內在審美的認識，所思必然源于他的心性與治學精神，羅振玉精研金石文字和碑版簡牘，每得之心追手摹，考訂內容還其歷史之本來面目，這是他一生矢志不渝的追求。嚴謹學風，長期積累，浸染了他的心性，潤養(yǎng)了他獨有的氣質，并積奠了心性、氣質、學養(yǎng)、書法四者合一的境界，寫出了娟秀、儒雅、蘊藉，不“以放逸自飾”“法度端嚴，謹而不肆”的書風，使他作品流露出濃郁的古典之美。

羅振玉的楷書一直是以顏真卿為范的，尤得力于《勤禮碑》。他于1927年所書《五代韓通墓表陰側題記》，可謂是他楷書的代表作品。但是書貌已沒有了顏書中的渾厚雄強勢氣，呈現(xiàn)的是溫和蘊藉，端莊謹嚴。他的隸書致力于漢碑，用力于《張遷碑》《乙瑛碑》《華山碑》《石門頌》《景君碑》，取舍之間汰掉肆逸，融入沉郁之氣，溫養(yǎng)敦古文雅之美，表現(xiàn)出自己所需要的漢碑外在內涵，減弱了漢碑恢宏的氣度，與其顏體楷書塤篪和鳴，在風神氣韻上形成了一致，相比而言，羅氏篆書與甲骨文作品，比楷書、隸書成就要大。

羅振玉傳世篆書作品大多數(shù)是臨古之作，尤其是臨商周金文和石鼓文為多。他的篆書將金文中那種殘泐、強悍和不羈之氣剪除，運以己意。無論是《秦詔版》《商鞅方升》《新郪虎符》，還是《大克鼎》《散氏盤》等臨習，均蘊藏以棄粗存精、去奇存正、去悍存雅的審美觀念，來作貫穿他自己的意趣，達到取勢流暢，筆力圓勁內斂，刪掉澆鑄、腐蝕、鑿刻、粗糙之痕，以布白排列整齊秩之，將自己平和心態(tài)及端嚴氣度運用到創(chuàng)作之中，達到他所追求的美學境界。因此，羅振玉的篆書雖然托名臨習某鼎、某石盤，實則己意，并非照搬。作品內容亦是考據(jù)集字而成，含蓄唯美，決非粗辭臆造，為習者之楷范。羅振玉臨寫的《石鼓文》，以婉轉圓勁而曲盡全篇，將《石鼓文》的古穆神秘之氣象，以委婉隱約的風姿展現(xiàn)給世人，作品折射出他“謹而不肆”的書學觀，亦與同時代的書家吳昌碩獷悍方折、恣肆直露的書風形成鮮明的對比。

羅振玉36歲時在學者劉鶚處獲觀甲骨文字起，亦開啟了他對甲骨文字的研究與臨習，在臨習過程中不臆造不篡改，終于甲骨文字原有之形貌，用筆上有意識地對甲骨文書寫的線條作了改造，以金文小篆的中鋒線替換了甲骨文刻露與單薄刀痕，以大量曲線增強其圓潤內美之感，達到統(tǒng)一的書寫方法，這種寫法為后人創(chuàng)作甲骨文書體提供了有益的啟示。然于甲骨文結字方面，羅氏沒有將字的詭譎神秘、疏密不均、繁簡不一、參差錯落的天然變化之趣保存下來，寫成了均勻齊整，這是羅氏在改造甲骨文字書寫上的不足。但不管怎樣，羅振玉甲骨文書法的實踐是富有意義的，他提供了一種思路、一種式樣。羅振玉的甲骨文書法就如同一種早期“假說”，他為后來的書法家在甲骨文書寫方面提供無盡的探索，打下了基礎。羅振玉以甲骨文字創(chuàng)作書法作品，亙古未有，史無前例，羅氏于甲骨文書法方興未艾之際有篳路縷藍之功。他在甲骨學研究方面作出了創(chuàng)造性的貢獻，然而在甲骨書寫方面沒有突破篆書格局。換個角度言之，這又成為了羅振玉書寫甲骨文的特色——靜穆端莊。羅氏在臨習甲骨文與創(chuàng)作中，積累了諸多作品，這些作品為他日后輯成手書《集殷墟文字楹帖》打下了基礎。這部作品集的完成，為甲骨文學研究者及書家提供了不可或缺的工具書和法帖，它具有劃時代的意義。

羅振玉的行草書作品傳世較多，但很少有人論及，而草書少見，或許羅氏在草書上沒有用力過多。梁啟超說：“放蕩的人，說話放蕩，寫字亦放蕩。拘謹?shù)娜?，說話拘謹，寫字亦拘謹，一點不能做作，不能勉強”。梁氏言辭印證了羅振玉的心性，其治學與書法亦然耳。 總之，羅振玉一生致力于學術，沉醉于傳統(tǒng)文化之中，書法為余事。他不追求形式上個性，而注重內涵的修練，將“書卷氣”彌漫于書法各體之中，尤其是具有濃郁“金石氣”的篆隸在他筆下亦被其“書卷氣”所染，作品透露出儒雅之氣，使他的書法在民國書壇上以學人書法而孤高突出。

六、鑒藏整理保護之功

羅振玉是中國收藏史中的大藏家。他不僅收藏甲骨、銅器、簡牘、明器、佚書等考古文物資料及字畫，還進行了深入研究與整理，且成績斐然。所藏《大云無想經》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、書畫等50余萬冊。藏甲骨三萬片，青銅器、古明器、碑拓等收藏數(shù)量集一時之盛，十分可觀。羅氏在搜集、研究與傳播中國傳統(tǒng)學術上的貢獻，堪稱近代學術史上第一人。他以學術的眼光發(fā)現(xiàn)挖掘中國傳統(tǒng)文獻，并以科學的方法進行整理，刊布流傳，其功大焉。

羅振玉善識文物，喜研文史，言“每涉足廠肆，盡廉俸所入，搜求古物書畫，雖資力有限，不敢和洋商巨賈相競爭，但破銅爛鐵，在所不遺，往往批沙得寶，又人棄我取?！?這段文字記錄了羅氏收藏之途徑，其所藏從殷墟甲骨、漢晉木簡、墓志銘文，到宮中所藏歷代圖書、檔案，乃至珍寶、錢幣等，盡成體系，并做研究，撰寫專著。羅氏為保護龜甲骨片，研究殷商文字，不惜余力，窮盡一生，做出了學術史前所未有之貢獻。為了保護和流傳敦煌石室遺書亦做出了極大的努力，敦煌遺書發(fā)現(xiàn)于光緒年間，窟內藏有豐富的經書、繡像等，這些珍貴的遺物是中華文化藝術之瑰寶，可是，令人發(fā)指的是遭到了外人斯坦因和伯希和的攫取，為了保存石室“劫余”，羅振玉奔走呼告，籌措資金，并決心捐出個人全部俸祿，購買余下卷軸，遺書徑羅振玉干預最終得以保護。羅振玉在保護中著文刊印，介紹遺書內容及珍貴資料，使遺書得到了學術界的廣泛認識，羅振玉的研究與推動，奠定了敦煌學之基礎，羅振玉作用可謂居功至偉。

而其對內閣大庫檔案的保護，亦是貢獻巨大，珍貴的歷史文獻，是中華文化的重要遺產。清宮大庫分東西兩庫，東庫貯存《實錄》《圣訓》《起居錄》等，由本閣滿本房掌管。西庫書籍多為明文淵閣藏書之孓遺，檔案則是清歷朝內外臣工的題本、奏本、歷科殿試大卷等。由于時局動蕩，庫存檔案散失被盜，羅振玉知此情形亦主動承擔保存、整理、歸類工作。為護文獻與文襄、榮延協(xié)商制定具體保護事宜，文襄雖表贊同，但以奏準銷毀為慮，行推諉之實。羅振玉復與會稽司長商議，將庫檔移往國子監(jiān)，又同國子監(jiān)丞徐梧生交涉，幾起沖突，后經人出面調解，才獲準。經過一番周折，這批史料得以保存。辛亥之后，民國政府無視這批史料之重要，售紙廠改為還魂紙用，羅振玉聞知，急忙酬款，債臺高壘，以高出原售價三倍之價格回購，以己之力保存了文獻。羅氏搶救內閣大庫明清檔案及文淵閣藏書，僅此一列，當以頌之。1922年原歷史博物館賣出舊書9000袋15萬斤大內文書，亦作還魂紙，羅氏得亦以高價回購，為中華檔案留下了彌足珍貴的史料。羅氏又先后收購廣東孔廣陶的藏書，在日本期間，亦購買古籍眾多，有《永樂大曲》殘本數(shù)冊。1919年春，羅氏攜家人從日本歸國，定居天津，租用20余間房屋以安置家人親屬，令租3棟小樓，用于藏書、文物。一年后，羅振玉在天津建成宅院，其中數(shù)間專門用來庫藏大量的史料、檔案。先后建成“庫書樓”“唐風樓”“永慕園”“宸翰樓”“貞松堂”“玉簡齋”“楚雨樓”“殷禮在斯堂”“面城精舍”“大云書庫”等。編輯出版了《三代吉全文存》《明吳門四君子法書》《貞松堂歷代名人法書》、《高昌壁畫精華》等。書目有《大云書庫目錄》2冊，《羅氏藏書目錄》，著錄3584部圖書，3萬余冊，由王國維撰定?！短骑L樓書目》1冊，著錄藏書1094種，11836冊。東北解放后，長孫羅繼祖稟承祖母之命，將藏書全部捐給國家，共計9萬函，存旅大圖書館，一部分歸遼寧省圖書館，約有1萬余冊?？坦偶?00余種，叢書有近20種。編《貞松堂歷代名人法書》等。

羅振玉（1866年——1940年），祖籍浙江上虞，出生于江蘇淮安，字叔言、叔蘊，號雪堂，晚年更號為貞松老人。清末奉召入京，任學部二等諮議官，后補參事官，兼京師大學堂農科監(jiān)督。辛亥革命后旅居日本，后曾參與制造偽滿洲國活動。書法善篆、隸、楷、行，是創(chuàng)以甲骨文入書者之一。所作小行楷題跋精嚴工穩(wěn)。曾搜集和整理甲骨，銅器、簡牘、明器、佚書等考古資料，均有專集刊行。編著有《貞松堂歷代名人法書》，《高昌壁畫精華》《殷墟書契》《殷墟書契菁華》《三代吉金文存》等。

己亥十月七日于沐蘆草堂

1966年生，字慎之、號知行，遼寧師范大學畢業(yè)，師從楊仁愷先生三十年。集目鑒、比較、分析、考訂、心性學等綜合學科，建立“書畫鑒定與心性學”學理。古書畫鑒定家，書畫家、學者，當代文人畫家之代表，倡導“文人畫之士人精神”。涉獵文、史、哲、詩、詞等，創(chuàng)建“云廬藝社”學術機構。出版著作發(fā)表論文，作品被耶魯大學、劍橋大學、巴黎大學、香港中文大學，陜西歷史博物館、四川博物院、海南博物館、三峽博物館等國內外博物館收藏，并應邀個展。

中國人民大學文獻書畫保護與鑒定研究中心副主任、教授，中國古書畫鑒定修復與保護國際學術委員會主任、云廬藝社社長，享受國務院專家津貼。