 人文素養(yǎng)的必要性 今天在我們國(guó)家，很多人可能并不懷疑人文素養(yǎng)的必要。 國(guó)學(xué) 比如說(shuō)今天很多人會(huì)認(rèn)為，身為中國(guó)人多多少少要知道點(diǎn)國(guó)學(xué)，那么就算自己不知道，孩子總該要學(xué)點(diǎn)，所以今天大江南北有那么多的國(guó)學(xué)班，社會(huì)上又掀起了國(guó)學(xué)熱。 那么問(wèn)題來(lái)了，我們這里所講的國(guó)學(xué)指的是什么？什么叫做國(guó)學(xué)呢？比如說(shuō)我見(jiàn)到有一些國(guó)學(xué)班，就會(huì)把《三字經(jīng)》當(dāng)成一個(gè)國(guó)學(xué)的入門(mén)課程，然后希望很多家長(zhǎng)帶著子女去學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，背誦《三字經(jīng)》。但是《三字經(jīng)》真的是國(guó)學(xué)嗎？或者，《三字經(jīng)》對(duì)今天的人而言，仍然是有用的、很好的一個(gè)國(guó)學(xué)的入門(mén)途徑嗎？ 那么，這個(gè)時(shí)候我們就需要好好地了解一下國(guó)學(xué)跟我們中國(guó)經(jīng)典的、傳統(tǒng)的那種閱讀方法，還有我們現(xiàn)代人如何回顧中國(guó)固有的這些經(jīng)典。這就有非常大的關(guān)系了。 所以，我們與其直接去討論《三字經(jīng)》好不好、年輕人小孩子該不該《三字經(jīng)》，不如具體一點(diǎn)去回答，到底《三字經(jīng)》是個(gè)什么東西。去探索它，然后同時(shí)還要去追問(wèn)《三字經(jīng)》跟國(guó)學(xué)的關(guān)系何在，然后再深入一步，去看我們平常所講的國(guó)學(xué)到底是什么。 歷史學(xué) 又有些時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得，我們之所以對(duì)很多人文社會(huì)科學(xué)開(kāi)始變得不是太感興趣了，到了一定歲數(shù)之后，覺(jué)得這些東西挺沉悶挺無(wú)聊，還不是因?yàn)槲覀儗?duì)這些東西很陌生。 恰恰相反，是因?yàn)槲覀兌加X(jué)得自己對(duì)這些知識(shí)已經(jīng)夠熟悉了，因?yàn)橛泻芏鄸|西都是我們?cè)诮邮芑窘逃臅r(shí)候，就已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的。 舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，歷史。我們?nèi)咳酥行W(xué)的時(shí)候都一定讀過(guò)歷史，那么到底我們歷史是怎么讀的？你回頭看一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們讀的歷史無(wú)非就是一連串的重大歷史事件，以及重要的歷史人物的時(shí)間羅列。 那么讀完這些、背完那些事件的年表，對(duì)我們有什么幫助呢？就像我們開(kāi)始所講的，它的用處在哪里？更重要的是，有時(shí)候我們說(shuō)讀歷史是為了避免再發(fā)生以前的人曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤，但為什么我們總還是會(huì)不斷的犯下以前的人都犯過(guò)的錯(cuò)誤？我們都讀了歷史，但為什么歷史一點(diǎn)都幫不了我們呢？ 這是否說(shuō)明，我們過(guò)去一直以來(lái)透過(guò)教科書(shū)所學(xué)到的歷史恐怕是有局限的，或者，至少不是今天的學(xué)術(shù)界所能夠讓我們看到的歷史所能給予的啟示的全貌？從這個(gè)角度來(lái)講，我們每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)一些人文社科的教育，但是這些人文社科教育他們到底是什么？我們學(xué)了那么多年，恐怕都還沒(méi)有沾到它的邊，或者，我們至少是沒(méi)有辦法很深入地、體切地去掌握到這些人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)它里面真正的好滋味。 文學(xué) 再舉一個(gè)例子，比如說(shuō)文學(xué)學(xué)習(xí)。我們?nèi)咳藦男〉酱蠖甲x了不少的課文，都讀了不少文學(xué)史上很重要的名篇和經(jīng)典。但是我們讀這些以前的人寫(xiě)過(guò)的文學(xué)名著，跟我們現(xiàn)代所處的社會(huì)有什么關(guān)系呢？ 我們讀這些東西，讓我們文字修養(yǎng)更高了。沒(méi)錯(cuò)，我們今天要寫(xiě)東西或者看東西，我們的能力都增加了。透過(guò)文學(xué)學(xué)習(xí)，我們的思考更加復(fù)雜了。但是，有些時(shí)候我們每天面對(duì)的問(wèn)題是很切實(shí)的。 比如說(shuō)我活在這個(gè)社會(huì)，我對(duì)這個(gè)社會(huì)有很多的想法，到底我這些想法是對(duì)是錯(cuò)，到底我跟這個(gè)社會(huì)是什么關(guān)系。我以前所讀過(guò)的所有的重要的作家，他們能夠?qū)ξ疫@些問(wèn)題有解決嗎？能夠回答我面對(duì)的這些處境所提出的挑戰(zhàn)嗎？這就是我們今天要回頭再看文學(xué)的時(shí)候所不能夠不顧及的一個(gè)層面。 法學(xué) 好吧，我們還可以注意到有一些人文社科知識(shí)，確確實(shí)實(shí)是我們過(guò)去都沒(méi)有在基礎(chǔ)教育時(shí)代學(xué)習(xí)過(guò)的，好像也離我們目前的工作范圍比較遠(yuǎn)。但是你想想看，你既然身為一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人，你每天經(jīng)歷過(guò)大大小小的訊息轟炸，甚至你自己也參與這些訊息制造的洪流，那么這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候我們討論的熱門(mén)話題就在不斷地挑戰(zhàn)著我們所具備的人文社科的素養(yǎng)。 比如說(shuō)，很多時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)上面有一些關(guān)于法律問(wèn)題的討論，我們常常說(shuō)到一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的主權(quán)，那么別的國(guó)家怎么能夠司法干預(yù)我們國(guó)家的主權(quán)？這個(gè)講法有沒(méi)有道理？當(dāng)然有道理。 但問(wèn)題來(lái)了，那么二次大戰(zhàn)結(jié)束之后的，比如說(shuō)東京審判，或者是針對(duì)納粹法西斯的紐倫堡大審判，這個(gè)算不算是其他國(guó)家對(duì)另一個(gè)主權(quán)國(guó)家的司法干預(yù)？我們都說(shuō)，這是大義凜然的一件事兒，怎么能夠來(lái)談什么主權(quán)獨(dú)立問(wèn)題呢。 但事實(shí)上，它并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。你可以說(shuō)它好像是真的是介入了他國(guó)主權(quán)范圍。那么這種審判它到底有沒(méi)有道理？這時(shí)候我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們是需要一定的法學(xué)素養(yǎng)，才能夠幫助我們了解這些問(wèn)題。 哲學(xué) 再說(shuō)一個(gè)例子，現(xiàn)在大家都在語(yǔ)音人工智能的時(shí)代就要到來(lái)了，我們好像都只是被動(dòng)的只能去等待人工智能時(shí)代的到來(lái)，而且我們總要提心吊膽，聽(tīng)說(shuō)它會(huì)讓我們很多人實(shí)驗(yàn)，讓我們很多人的工作變得可有可無(wú)，這該怎么辦？ 你有沒(méi)有想過(guò)，原來(lái)說(shuō)不定人工智能還有可能成為哲學(xué)家。那么，我們這些念哲學(xué)的人最期盼的就業(yè)前景豈不也就要將有被取代的一天了。 人工智能這件事情絕對(duì)不像他表面上看起來(lái)那樣子，只是一個(gè)少數(shù)的頂尖專(zhuān)家在做的一些事情，他們寫(xiě)的論文，他們研究的領(lǐng)域是我們絕大部分人所搞不懂的。 不，人工智能其實(shí)離我們不是那么遙遠(yuǎn)，它也絕對(duì)不只是這少數(shù)的專(zhuān)家的事情，他是我們每一個(gè)人都能夠用一套特別的方法去理解去思考的一個(gè)課題。這套方法是什么？他恰恰就是今天的哲學(xué)能夠提供給我們的一種方法。 經(jīng)濟(jì)學(xué) 那么剛剛我還跟你提到，我大學(xué)的時(shí)候念經(jīng)濟(jì)學(xué)的朋友，覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)也挺沒(méi)出息的，那只是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家總是有預(yù)測(cè)錯(cuò)誤的問(wèn)題。好，假如經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)不準(zhǔn)確，那么我們還要經(jīng)濟(jì)學(xué)做什么呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)到底能夠給我們什么幫助呢？ 于是就回到了我們今天開(kāi)頭的這個(gè)問(wèn)題了。我們有時(shí)候研究一些學(xué)問(wèn)，了解一些知識(shí)，恐怕要的不是他給我們一些非常眼前實(shí)際的作用，比如說(shuō)，讀完經(jīng)濟(jì)學(xué)，然后我公司經(jīng)營(yíng)也搞好了，然后我甚至能夠讓整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)都變得越來(lái)越往上，不是這樣的。 有時(shí)候我們讀這些學(xué)問(wèn)，我們了解這些知識(shí)，并不是為了一些我們以為自己很有需要的東西。恰恰相反，它是能夠讓我們更清楚我們今天所在的環(huán)境。那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)從這個(gè)角度來(lái)講，我們搞清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)況，搞清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)家的實(shí)際工作跟他們的局限，可能就是對(duì)我今天這期節(jié)目一開(kāi)始的時(shí)候提到這種人文社科用處這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)最好的示范回答。 現(xiàn)代人需要的人文素養(yǎng) 很多人會(huì)以為我們看理想是個(gè)學(xué)校一樣的一個(gè)機(jī)構(gòu)，其實(shí)不是，我們是一座知識(shí)的劇場(chǎng)。我們這個(gè)知識(shí)的劇場(chǎng)是要讓你了解到知識(shí)可以是非常有趣的，讓你知道知識(shí)原來(lái)也可以很豐富，甚至帶著娛樂(lè)性的，能夠讓你獲得一種滿足感跟愉悅感的，那么當(dāng)然知識(shí)還能夠掌握我們的見(jiàn)識(shí)。 我們這座知識(shí)劇場(chǎng)里面有許許多多的人文社會(huì)科學(xué)的專(zhuān)家，在我們這里開(kāi)設(shè)不同的節(jié)目。我們《開(kāi)學(xué)七問(wèn)》這個(gè)節(jié)目就是征集了、組合了我們看理想七位不同人文社科領(lǐng)域的大行家，在我們這里向你一起介紹一下，到底人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，一個(gè)現(xiàn)代人所需要的人文素養(yǎng)應(yīng)該是什么模樣？ 請(qǐng)注意，我們這個(gè)節(jié)目跟一般的大學(xué)的通識(shí)教育，跟一般的人文社會(huì)科學(xué)的入門(mén)書(shū)很不同。 我們不會(huì)非常死板地做一講簡(jiǎn)單的節(jié)目，講講哲學(xué)是什么，再講一講經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么。光是這么講，那就太像是上課了，而且你學(xué)到的東西，一些很枯燥的基礎(chǔ)的知識(shí)。在我看來(lái)要理解人文社會(huì)科學(xué)最好的辦法，不是先去從一些基礎(chǔ)的概念定義入手，然后按部就班地去那么學(xué)習(xí)，而是一來(lái)就直接進(jìn)入到這個(gè)領(lǐng)域，它本身必須要處理這些的課題。 那么同樣的《開(kāi)學(xué)七問(wèn)》就提出了七個(gè)問(wèn)題，給我們七位看理想的講者，希望他們針對(duì)這些問(wèn)題提出一些解答。一方面，是把這個(gè)人他所在的、他所專(zhuān)業(yè)從事的這些人文社科知識(shí)里面的一些的方法，他用的工具的一個(gè)梗概，展現(xiàn)出來(lái)；另一方面，這七個(gè)問(wèn)題又都是我們今天很多時(shí)候身為當(dāng)代中國(guó)人可能會(huì)碰到的問(wèn)題，或者可能會(huì)覺(jué)得跟我們的生活相關(guān)的問(wèn)題，或者我們可能會(huì)覺(jué)得有趣的問(wèn)題。 我們不只能夠認(rèn)識(shí)七種人文社會(huì)科學(xué)的獨(dú)到之處，同時(shí)，還可以從七個(gè)方面，去再度認(rèn)識(shí)我們今天的世界、我們今天的國(guó)家跟我們這個(gè)時(shí)代。 我們這個(gè)節(jié)目，坦白講是有原型的，是來(lái)自于我以前曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的東京大學(xué)它們的通識(shí)講座。 那么，東京大學(xué)跟全世界很多的大學(xué)一樣，都有它的通識(shí)教育課程。而在他教育課程里面有一個(gè)特別有趣的地方，就是它辦了一個(gè)通識(shí)講座。通識(shí)講座看起來(lái)好像沒(méi)有什么系統(tǒng)，有時(shí)候請(qǐng)一個(gè)數(shù)學(xué)家，有時(shí)候請(qǐng)他們政治學(xué)家，有時(shí)候請(qǐng)他們的一個(gè)中國(guó)研究專(zhuān)家，每人講的東西都不是什么中國(guó)研究入門(mén)、哲學(xué)入門(mén)，而是去談?wù)撘恍┖軐?zhuān)業(yè)的問(wèn)題。 比如說(shuō)，中國(guó)黃土高原上面的人的生活的理想的問(wèn)題，又比如說(shuō)，有人會(huì)來(lái)談一談?dòng)?guó)式的花園誕生背后的政治問(wèn)題。這些問(wèn)題看起來(lái)都很有趣，但是好像都不是正常的一個(gè)通識(shí)教育里面的那種入門(mén)課程。 我們看理想的《開(kāi)學(xué)七問(wèn)》大概就有點(diǎn)像是這樣，好像給你七個(gè)不算是入門(mén)課程會(huì)給的一些的內(nèi)容、一些節(jié)目，但其實(shí)我們就是要透過(guò)一些專(zhuān)家們，他們正在關(guān)心正在探討的事情，來(lái)實(shí)際地給你展現(xiàn)出人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的魅力。 這就是我們看理想獻(xiàn)給大家的開(kāi)學(xué)禮物，歡迎大家來(lái)看理想App來(lái)了解《開(kāi)學(xué)七問(wèn)》。 |
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