【聰明流通者戒于太察,寡聞少見者戒于壅蔽】

引《資治通鑒·漢紀》。

壅蔽:閉塞。聰明通達的人,須防止過于明察看透;聽得少、看得少的人,須避免閉塞無知明察秋毫者,容易招人忌恨;閉塞無知者,容易受人蒙騙。

【從善如登,從惡如崩】

引自《國語·周語下》。

跟隨效法好的事物,好比登山一樣難;跟隨效法壞的行為,好比山崩一樣快。

學(xué)環(huán)容易學(xué)好難,學(xué)壞只須跟著壞人胡作非為,就可以很快沾染壞人惡習(xí),迅速墮落下去,再想改過也很不容易:學(xué)好則須糾正自已的私心雜念,付出艱辛的努力,即便做成好事,也許還會遭受非議,好心沒有好報,如此每行進一步,都會遇到重重困難。盡管這樣,世上人大多還是知難而進,從善不從惡。

【大其心容天下之物,虛其心受天下之善,平其心論天下之事,潛其心觀天下之理,定其心應(yīng)天下之變】

引自清朝金蘭生《格言聯(lián)壁·存養(yǎng)》。

開闊心胸寬容天下萬物,虛心恭謹吸收天下長處,平心靜氣議論天下事情,專心致志觀察天下情理,鎮(zhèn)定心神適應(yīng)天下變化。

做人必須善于調(diào)節(jié)自己的思想感情,順應(yīng)天下事勢的發(fā)展變化,才不致于落后事勢,成為時代的絆腳石。

【大丈夫能屈能伸】

引自清朝李寶嘉《文明小史》第三十六回。

有志氣的男子漢在逆境中能夠忍受委屈,在順境中能夠施展抱負。在逆境之中有寧折不屈的硬漢,也有奴顏婢膝的小人,還有委屈求全伺機而起的文丈。硬漢可敬,小人可恥,丈夫可行。

【大著肚皮容物,立定腳根做人】

引自清朝金蘭生《格言聯(lián)壁·持躬》。

著:同“著”。

放大肚皮容納事物,立定腳根做人。

做人肚量要大,這樣可以忍受住不順心的事情,寬容下不合意的人物,免于卷入無謂的糾紛而不能全力經(jīng)營自己的事業(yè):做人腳根要穩(wěn),這樣可以保持自已的主見和獨立的人格,自立自強,免于成為別人的附庸和工具。

【淡泊之守須從濃艷場中試來,鎮(zhèn)定之操還向紛紜境上勘過】

引自明朝洪應(yīng)祖《菜根談·應(yīng)酬》。

淡泊:人追求名利；勘:檢驗。

不圖名圖利的節(jié)操,必須從五顏六色的名利場中測試出來;鎮(zhèn)定自若的膽略,還得經(jīng)受紛亂變異的環(huán)境考驗。

良好的操行和膽略,需要經(jīng)過各種鍛煉和考驗才能真正形成,有志者當樂意接受這些鍛煉和考驗。

【德不孤,必有鄰】

引自《論語·里仁》。

具有高尚道德的人不會孤立,肯定會有志同道合的人來親近他。

物以類聚,人以群分,相近的信仰、愛好和品行才干都是密切人際關(guān)系的精神紐帶。具有高尚道德的人能夠平易近人,同時也能夠以其人品和信仰,獲得崇尚道義的人的尊重和愛戴。

社會上畢竟好人多于壞人,有道德的人多于沒有道德的人,遵行社會公德,總會得到多數(shù)人的支持和響應(yīng),不必擔心有超凡脫俗般的孤立。

【多忿害物,多欲害已,多逸害性,多憂害志】

引自宋朝崔敦禮《芻言》卷下。

物:人物。

容易發(fā)怒會傷害別人,私欲過多會害了自己,貪圖安遍會有害品行,憂慮太多會削弱意志。有鑒于此,做人應(yīng)注意制怒、少欲、適逸、戒憂。