淺論風(fēng)水堪輿與擇吉（擇日）

泰陽漢子 2019-10-31

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《易經(jīng)》是我國最古老最權(quán)威最著名的一部經(jīng)典。是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。講的是理，象，數(shù) ，占。從形式和方法上專論陰陽八卦，但實際上，它論述的核心問題是應(yīng)用‘一分為二’對立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間萬事萬物的發(fā)展，變化的自然規(guī)律。周易內(nèi)容十分豐富。涉及天文，地理，人事，自然科學(xué)社會科學(xué)，，社會生產(chǎn)到社會生活，包萬象，無所不有，它是我國預(yù)測學(xué)，信息學(xué)的起源與基礎(chǔ)，周易的八卦和六十四卦的卦辭，爻辭，不僅系統(tǒng)的記載自然科學(xué)，社會科學(xué)，人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來。

周易是生命學(xué)問宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉，不僅是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來的。易經(jīng)是我國傳統(tǒng)文化的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉。《周易>一書最先提出“地理”一詞，其文“仰以觀于天，俯以察于地”。風(fēng)水學(xué)也叫堪輿學(xué)，它的樸核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進行選擇和處理的一種學(xué)問，范圍包括住宅，宮室，寺觀，陵墓，村落，城市，風(fēng)水學(xué)與易經(jīng)同源同流，而又分派，所以《周易》為風(fēng)水學(xué)之源頭。

風(fēng)水分兩派，一是形派，講形勢，形法，戀體，主要活動在江西稱江西派；

另一派是理派，講理氣，方位，卦義，以福建為活動區(qū)域, 也稱褔建派；

兩派不能絕然分開，形派也講方位，理派也講形勢，側(cè)重點不同，產(chǎn)生的觀點不同，盡管兩派中，你中有我，我中有你，但兩派互相攻擊，各說各有理，都自認(rèn)為正宗. 過去因受封建思想的束縛，作為一個弟子選擇了形派的師傅拜師學(xué)藝，那是不是可以改換師門，再拜理派的師傅。

形派注重龍穴砂水地理五決；俗稱“三合派”“三合風(fēng)水”楊筠松是形派宗師，理派以八卦十二支，九星，五行，講究方位，特別重視羅盤定向，陽山陽向，陰山陰向。不相乖錯，以定生克，而產(chǎn)生了《玄空大易卦》《三元易卦》《沈氏玄空學(xué)》等著作及各位名人，俗稱三元派。

易經(jīng)風(fēng)水必須形勢為體，理氣為用。

一.形勢俗稱巒頭，有巒頭無理氣不應(yīng)，慢應(yīng)。有理氣無巒頭配合不長久。

所以有一些民間只懂巒頭，尋龍點穴的大師，點了真穴，為什么十年二十年主人家而沒有好的變化，甚至還出現(xiàn)了兇災(zāi)；而有一些地形，特別是郊區(qū)的陽宅，現(xiàn)在很多農(nóng)村建房都是以交通方便為主，因為風(fēng)水好的地方無法修路通車。大路旁的風(fēng)水巒頭就不太好，甚至不好，但是主人家建好房之后，還一帆風(fēng)順，大吉大利，發(fā)財升官，這是為什么呢？這就是易經(jīng)風(fēng)水與擇吉術(shù)的配合應(yīng)用。

二.理氣就是時運的判斷，就是玄空之法，是把山水環(huán)境與盤理相結(jié)合進行判斷。

山水環(huán)境是判斷的基礎(chǔ)；而盤理的判斷，是根據(jù)易理邏輯推理的。如環(huán)境優(yōu)美，旺山旺向是建房立葬理想之地。環(huán)境殘缺，是旺向也不是好地方。環(huán)境龍穴砂水好，是上山下水反吟伏吟，出卦騎卦，或遇當(dāng)年兇煞，就要依山水調(diào)整卦象，或正向兼向取城門，或坐空朝滿，或坐滿朝空。或擇吉選用。現(xiàn)代城市，寸地為金，不由得任意挑選，只好將就使用，進行合理調(diào)整，結(jié)合用地環(huán)境分析，如水曲屈，路的直彎，橋的高低，砂的向背，洞的大小，風(fēng)的聚散等。現(xiàn)在很多風(fēng)水書只論風(fēng)水，擇吉書只論擇吉，這是單一的，而沒有談?wù)擄L(fēng)水與擇吉的配合，客戶請你看風(fēng)水后，還要問什么時間建造，喬遷，安葬立碑等等。

擇吉術(shù)有一百二十家之多，有五行，命理，紫白，建除，太乙，鳳角，奇門，六壬；七政，梅花易，天心，六爻，河洛數(shù)理，斗首等等。我認(rèn)為擇吉不能脫離開人的因素。而單以日課定吉兇，同一日一時。有的人吉，有的人兇，有的發(fā)財添丁，有的家破人亡，擇吉的對象是人，離開人的作用，所謂吉日良辰，吉星高照都是空的，擇吉的主要目的是補主事人命理用神的不足，學(xué)易經(jīng)風(fēng)水擇日，必須具備以下知識。

1、陰陽五行：如正五行，天子五行，八卦五行，九宮五行，河圖五行，中針五行，洪范五行，斗首五行。

2 、四柱八字：從一個八字可以評岀一個人的吉兇禍福。日課俗稱“造命”就是人為地造出一個“命”，這個四柱與一個人的八字命運是等同的。

3、地理風(fēng)水：擇吉是對事對人，對人就是主事人的八字命運，對事就是指某一件事。如陽宅的動土，安門，陰宅的安葬，立碑，這就是地理風(fēng)水的吉兇方位的問題。

4、建除：日課的“建除滿平定執(zhí)破危成收開閉”可作參考。

5、紫白飛星：日課的年月日時，紫白九星，看飛何方位。

6、星宿：即二十八宿吉兇作參考使用。

7、黃黑道：查出黃道，黑道，旺局不避，衰局盡量避之。

一、正五行擇日法——是應(yīng)用天干地支的組合，生克制化，刑沖合害，而得出流年三煞，歲破，太歲方等。許多大小神煞都是從正體五行分出來的，所有風(fēng)水修造項目都要應(yīng)用到它，是擇日中重要的一部分。

二、紫白飛星擇日法——是應(yīng)用玄空飛星中的九星的含義及概念，而得出《宅運圖》在飛星中可分出大運五黃，流年五黃，流月五黃，流日五黃，而分出三元九運的吉星與兇星的應(yīng)用方法，在風(fēng)水擇日中是很重要的一部分。

三、六爻擇日法——六爻是應(yīng)用六十卦配十二地支之?dāng)?shù)字，以及結(jié)合六十四卦的卦象及辭系之?dāng)?shù)，它只是作一問一事的一種預(yù)測學(xué)問，在風(fēng)水擇日中，它不講五黃三煞及坐向，是不符合風(fēng)水擇吉的使用條件，只能做配合分析使用。

四、奇門擇日法——奇門講九宮八卦陣式，分冬至與夏至的陰遁和陽遁的排布法又分為六甲儀隊與三奇陣法，九星八門，八神，跟隨六甲三奇的九宮八卦不斷運轉(zhuǎn)，能測天，測地，測人及萬事萬物，它主要是易學(xué)中最高層的一重學(xué)問，用于預(yù)測官司，談生意，出行等，應(yīng)驗好神。

但在風(fēng)水擇吉中，不能單純應(yīng)用，我認(rèn)為先按風(fēng)水五行擇日，紫白擇日選出吉日，再用奇門擇日配合使用，如所用之方得三奇又得吉門吉神則為上上吉課，以確定使用吉日的精確程度，如單用奇門選日課就難上加難了，一千零八十局，怎樣才能獲得吉局，這是一個非常繁雜的工作。

例：陽宅，丁山癸向，20１3年農(nóng)歷二月初八日巳時動土挖基，八月砌墻建房，造主1972壬子命，日課；癸巳年己卯月甲申日已巳時。此日是一個農(nóng)村不懂玄空飛星的風(fēng)水師擇的，建好地基還未砌墻，房主在農(nóng)歷六月初一日喝酒后自言自語，半昏迷喝農(nóng)藥自sha，事發(fā)生后，死者親戚聯(lián)系我去為其安葬擇吉日，我一到，看一地基我問是他家的，后有靠山，前有河水形成玉帶水環(huán)繞，是一個大村莊，周圍環(huán)境很好，前面明堂開闊，公案疊疊，我用飛星一看，2013年五黃入中宮，九紫星到坐山，一白星到向山，流月一白星入中宮，月五黃到坐山，六白星到向方，犯毒黃煞，大兇。以神煞論二月甲申日，天德，月德，天貴，天馬，解神，要安，顯星，張宿，天帝星，天尊星，飛天德，飛天赦，飛解神，陽貴人到山到向。可謂是吉星高照。但是用后卻兇。

我經(jīng)過二十多年的實踐，認(rèn)為擇吉必須論人論事，陽宅風(fēng)水先論宅命盤，立得旺山旺向，外形勢吉者，宅吉，用日課之紫白星來起動旺丁旺財局，如宅命盤不完善，用紫白星來補財，或補丁之不足，對于宅主，日課補宅主八字用神，擬定一個擇日要訣，“年月看紫白，日時補用神”。因紫白重年月而輕日時，正五行重日時而輕年月，正好互補。陰宅擇日，首論龍.砂.砂.水.向，再與玄空飛星論，日課之八字正五行及紫白星要扶山，補龍，補祭主之用神，若能兼顧，則為上吉之日課，對于神煞，建除，星宿只作參考。

擇吉術(shù)；是一種傳統(tǒng)文化，在中國人民的心目中占有非常重要的地位和作用，人們向往吉日良辰，追求成功，吉祥如意，富貴昌盛。在人們的心中，它能起到趨吉避兇的作用。

希望可以在2020年的十六屆中華易學(xué)大會上，和老師們一起研究交流，把我的心得經(jīng)驗告訴大家，請你們檢驗和指正。

《大易學(xué)社》認(rèn)證作者瞿小康老師的原創(chuàng)文章