八卦，并不是指今天的娛樂新聞，而是我國古代先民留下的一套有象征意義的符號。它用“—”代表陽，用“- -”代表陰，用三個這樣的符號反復(fù)組合，形成乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌八種形式的卦象，稱之為八卦。這八種卦象代表著不同的事物，乾代表天、坤代表地、坎代表水、離代表火、震代表雷、艮代表山、巽代表風(fēng)、兌代表澤。

古老的八卦是中華民族文化的精粹，古代的先人們以此推演天地自然之道，探索社會發(fā)展的規(guī)律和奧秘，也為后人留下了許多懸而未解的謎題。其中最大的謎題，就是它精準(zhǔn)的預(yù)測功能究竟是何原理。

八卦與科學(xué)

在揭開八卦圖的謎底之前，筆者想先講幾個故事，讓各位看看中國古老的陰陽八卦思想的神奇之處。

宋朝有位易學(xué)大師叫邵雍，據(jù)說他不僅知道世事的盛衰興亡和人生的吉兇福禍，就是一草一木的陰陽氣數(shù)也能說個八九不離十。有一天，他在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，于是據(jù)此列出了卦象，推演了一番，并預(yù)言第二天夜晚會有女子前來摘折梅花，而且這個女子會被園丁發(fā)覺，園丁追逐她時，她會驚慌跌倒，傷到膝蓋。結(jié)果，他預(yù)測的這個現(xiàn)象果真在隔天夜里絲毫不差地得到了驗證。

利用陰陽八卦理論進(jìn)行預(yù)測的神奇故事不僅發(fā)生在古代的中國，鮮為人知的是，基于二進(jìn)制理論的現(xiàn)代計算機(jī)的發(fā)展，很大程度上也受到了該理論的啟發(fā)。

把視角轉(zhuǎn)向1667年的法國。當(dāng)時，德國偉大的科學(xué)家布萊尼茨正在巴黎的一家博物館參觀，他在這里看到了法國科學(xué)家帕斯卡制造的一臺加法機(jī)，受其影響，他決定創(chuàng)造一臺乘法機(jī)。四年后的一天，正當(dāng)布萊尼茨為如何制造乘法機(jī)冥思苦索、百思不通之時，突然間收到了遠(yuǎn)在中國的傳教士朋友寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”。他發(fā)現(xiàn)，八卦圖中的六十四卦顯示的，正是從0到63這64個自然數(shù)的完整的二進(jìn)制數(shù)形，顯然，八卦屬于數(shù)學(xué)中的八階矩陣。這兩張圖給了萊布尼茨很大的啟發(fā)，在八卦圖中蘊(yùn)含的二進(jìn)制數(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，他的乘法機(jī)很快就制造出來了。

除此以外，八卦理論對現(xiàn)代分子生物學(xué)理論也貢獻(xiàn)頗多。1973年，德國學(xué)者戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，恰恰也是受到太極八卦圖的啟發(fā)。1981年，戈德伯格來華訪問講學(xué)，對他的假說又做了進(jìn)一步的闡述。

諸多不可思議之處，讓人們對八卦圖和陰陽八卦理論充滿了好奇。那么，古老而又神秘的太極八卦圖是怎么來的呢？它到底蘊(yùn)含了怎樣的奧秘，為何能如此神奇？

起源和影響

八卦思想，是中國古代先民原始的天文學(xué)知識與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人生哲學(xué)相互結(jié)合后產(chǎn)生的。從字面來看，“卦”字左邊的“圭”字指的是古代的一種尺子，專門用來測量太陽影子的長度和位置；右邊的“卜”字是象形字，一豎表示在地上豎的桿子，一點(diǎn)表示太陽的影子。古人正是利用了這種立八圭觀日影的方式，將從四面八方觀測到的日影加以總結(jié)和記錄，最終形成了八卦的圖像。

八卦又分先天八卦和后天八卦。傳說，大約7000多年前，中華文明的始祖之一伏羲首創(chuàng)八卦，即根據(jù)四象推演八卦，進(jìn)而生成六十四卦，被稱為伏羲八卦或先天八卦。而后，周文王又在此基礎(chǔ)上發(fā)展出后天八卦。兩者的主要區(qū)別，在于八種基本的卦象位置不同。而記載文王八卦思想的《周易》，也被后世儒家奉為經(jīng)典，稱之《易經(jīng)》，因此，我們所說的陰陽八卦，通常指的是文王的后天八卦。

中國古代先民認(rèn)為，宇宙間共有八種基本的大現(xiàn)象，即天、地、水、火、雷、山、風(fēng)、澤，這八種自然現(xiàn)象都是用肉眼可以觀察到的。而宇宙間的萬有、萬事、萬物，都是由這八種現(xiàn)象變化而生的，這就是八卦法則的起源，也是先天八卦的核心思想。

而后天八卦更注重八卦中的乾、坤兩卦，認(rèn)為陰、陽兩種勢力的相互作用，是產(chǎn)生萬物的根源?！兑捉?jīng)》有云：“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！边@句話說明，中國古人的宇宙觀認(rèn)為，最初的世界為混沌的一個點(diǎn)，即太極，后來在陰、陽兩種勢力的相互作用下，逐漸生出四種基本現(xiàn)象，即少陰、少陽、太陰、太陽，分別對應(yīng)東、南、西、北四方，春、夏、秋、冬四季，以及青龍、白虎、朱雀、玄武四象，還有生、長、收、藏四種養(yǎng)生之液。而這四象又發(fā)展變化出八種基本的卦象，即乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌。也就是說，八卦不是單一的存在，它和太極圖共同組合成太極八卦圖。這種思維，對中國傳統(tǒng)文化具有非常深遠(yuǎn)的影響。

太極八卦圖以圓心為界，在同一個圓中畫出相等大小、相互擁抱耦合的兩個陰陽魚，表示萬物間的相互關(guān)系。黑色為陰魚，白色為陽魚，分別象征著黑夜與白天。陽魚的頭部綴有一個黑色的陰眼，陰魚的頭部綴有一個白色的陽眼，表示萬物時刻都在相互轉(zhuǎn)化、滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽結(jié)合，相生相克。太極八卦圖在后世為道教所尊崇，作為震懾邪惡的一種力量標(biāo)志，成為了道教的象征。

陰陽八卦理論除了影響到宗教思想外，對中國人傳統(tǒng)的審美觀和中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式都有重大影響。書法、國畫、建筑等，無不體現(xiàn)其精髓。

拿書法來說，受易經(jīng)中整體思維觀念和陰陽學(xué)說的影響，中國書法特別講究留白，其中就貫徹了周易“物及必反乾卦中”的思想，指做事不要走極端，要留有余地。而周易中，太極、陰陽、八卦的學(xué)問也影響了書法中的點(diǎn)、線、面。書法中的太極就是混沌未分的一個“點(diǎn)”，每一個筆畫都有一個太極，每一個字都有一個太極，每一篇作品也有一個太極。所有的筆畫和字、詞、句，甚至整套書法作品，都是由一個萬能的，可以從無到有的創(chuàng)始之端——“點(diǎn)”延伸而成的，一個點(diǎn)延伸出任意的比劃，組成任意一個字。一幅作品的凝聚焦點(diǎn)或核心思想，也就是整篇書法作品的太極。

此外，周易講究簡易、不易和變易。而中國畫和中國式傳統(tǒng)建筑中，都遵循這一法則。

在中國傳統(tǒng)文化的諸多領(lǐng)域，中醫(yī)和基于陰陽八卦理論的周易思想關(guān)系最密切。兩者的理論都來源于經(jīng)驗的總結(jié)，經(jīng)驗主義是它們的共同特點(diǎn)。可以說，中醫(yī)思想很大程度上受到了周易思想的浸潤。譬如，周易講究天人合一，天人是一個大系統(tǒng)，人在天之內(nèi)，天氣變化可以影響到人文。而中醫(yī)講究整體療法。此外，周易講陰陽，中醫(yī)也講陰陽，而且中醫(yī)所講的寒燥、濕熱等概念也都是相對的，能相互轉(zhuǎn)化的，這便是廣義的陰陽。周易講究“天人相應(yīng)”、“四氣調(diào)神”、“五行相生相克”，這些思想也自始至終貫穿于中醫(yī)學(xué)說里。

中華民族之所以沒有像世界眾多文明古國那樣歷經(jīng)劫難而覆滅，反而能上下五千年一脈相承至今，并不斷地發(fā)展壯大，與我們對易學(xué)思想的把握息息相關(guān)。正是由于秉承了中華易學(xué)文化里陰陽呼應(yīng)、剛?cè)岵?jì)的思想，我們才能自強(qiáng)不息、厚德載物，將文明的種子一代代傳承下去。

周易的奧秘

八卦只有簡簡單單的64種組合。那么，它是如何推演和預(yù)測萬事萬物的？其中的奧秘何在？

由于承載了陰陽八卦思想，《周易》所的是后天八卦，又稱后天易，比之先天八卦更加錯綜復(fù)雜，可謂萬象紛紜、流派眾多。今天我們所知道的看面相、手相，風(fēng)水，奇門遁甲，生辰八字的測算等，都是從陰陽八卦中衍生出來的細(xì)小分支。因此，它變成了中國傳統(tǒng)文化最神秘的部分。

傳統(tǒng)易學(xué)分義理、象數(shù)兩大流派，每個流派又分出眾多小流派。

義理派研究世間萬物的大義和道理，屬于哲學(xué)的范疇。中國古代一流的哲學(xué)家必須深諳易學(xué)的義理，因為義理之學(xué)是中國哲學(xué)的母體和源頭。而哲學(xué)指導(dǎo)人們的思想和生活，易學(xué)大道無邊，無所不含，無論天文、地理、樂律、兵法、算術(shù)，還是中醫(yī)、氣功、美學(xué)、國畫、書法，甚至于道家用爐火煉丹，都受其影響。這就是易學(xué)思想能對中國傳統(tǒng)文化造成深遠(yuǎn)影響的主要原因。

與義理派不同，象數(shù)派則屬于應(yīng)用學(xué)派，是義理學(xué)更深入的考察實用化，它根據(jù)宇宙萬象推演其背后的發(fā)展變化規(guī)律。

由于偏重應(yīng)用，象數(shù)派中又分眾多流派。其中，以五行為基本應(yīng)用元素，采用不同的方式進(jìn)行應(yīng)用的五行系統(tǒng)，以象數(shù)易學(xué)進(jìn)行推演，“以象測藏”，根據(jù)事物的表相測算其內(nèi)在的本相，大到國家興衰，小到芝麻瑣事，無不可推。該系統(tǒng)的主要流派有梅花易數(shù)、河圖、洛書、相學(xué)、風(fēng)水、姓名學(xué)，其中，梅花易數(shù)代表了五行系統(tǒng)的最高應(yīng)用層次。前文提到的宋代易學(xué)大師邵雍首創(chuàng)梅花易數(shù)，他可根據(jù)眼前所見的事物起卦，一個時間、一組數(shù)字、一個漢字，甚至某種聲音，都可以作為預(yù)測的依據(jù)，并且測算精準(zhǔn)。

除五行系統(tǒng)外，還有以天干地支和五行為基本應(yīng)用元素，采用不同的方式進(jìn)行應(yīng)用的干支、五行系統(tǒng)。其主要流派包括金口訣、奇門、太乙、六壬、四柱、六爻、紫微、鐵板、風(fēng)水。其中，金口訣傳說是先秦時期的傳奇人物鬼谷子傳下來的，融合了奇門、太乙、六壬三式的精華，涵蓋了天地人神，有“斷言既出，無以改易”之美譽(yù)。它代表了應(yīng)用易學(xué)干支、五行系統(tǒng)中的最高水平，據(jù)說可以轉(zhuǎn)換時空、反敗為勝。而四柱則根據(jù)年、月、日、時來測算，相傳也是源于鬼谷子，發(fā)展到今天就是我們常說的生辰八字。

對于今天習(xí)慣十進(jìn)制運(yùn)算的我們而言，十六進(jìn)制確實顯得非常深奧難懂，計算顯得很復(fù)雜，以至于我們對自己祖先創(chuàng)造的易學(xué)不知所云，將其神秘化，甚至將其完全歸為迷信。其實，在中國古代幾千年來一直都是用十六進(jìn)制，如成語“半斤八兩”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，因為一斤是十六兩，半斤便是八兩。在今人眼中顯得很復(fù)雜的十六進(jìn)制，在我們祖先眼中卻是平淡無奇的，因此，中國古代產(chǎn)生出基于十六進(jìn)制的陰陽八卦，以及由此產(chǎn)生的各種推演方式也就沒什么好大驚小怪的了。

被冠以神秘主義色彩的陰陽八卦，我們可以將之分成三部分：其一，簡單地說，就是古代高端數(shù)學(xué)，是現(xiàn)在計算機(jī)二進(jìn)制和十六進(jìn)制的雛形；其二，在一整套理論的基礎(chǔ)上，用特定方式預(yù)測吉兇福禍和世事、萬物的發(fā)展變化，并將此結(jié)果作為決策參考項的原始哲學(xué)；其三，混跡江湖，招搖撞騙，揚(yáng)言“命運(yùn)天注定”或“命不可改運(yùn)可改”之類的封建迷信行為。

對于老祖宗留下的如此高深的學(xué)問，我們可以把易學(xué)當(dāng)作一種哲學(xué)啟示，但無論采用何種推演方式測算出的結(jié)果，我們不可盡信，更不可迷信，否則便是“取其糟粕，去其精華”。再者，要想真正走進(jìn)周易的世界，我們還需要重新熟悉和掌握古老的十六進(jìn)制算法，以此來破解其中蘊(yùn)含的深邃奧秘，可能會事半功倍。