請看實(shí)例：下圖是2015年.7.8日，乙酉日，小暑節(jié)氣上升的氣。外圈的氣，用的是中氣。

燥氣酉金交在夏天，不得氣，前不應(yīng)。這叫火的歲氣，夏天小暑的時(shí)令司天，乙酉的酉金燥氣上從。不得氣，乙酉始于當(dāng)日寅初水下一刻。這里說的五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)就是在中華大地的南方為一州之氣，一個地域中五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。要用陽氣先天，陰氣后天，或陰氣先天，陽氣后天的方法看氣。所謂太虛的寥廓，肇基化源，在這里指的是這個夏天小暑的時(shí)令的時(shí)間，為寥廓天體化的源氣。（同理，春天定位等，都是一個太虛寥廓的天體）。在下圖，少陽夏天南方地域定位，太陰的中氣陽明燥氣司天，左右還有間氣的地域定位，每個地域的天上都有六氣的中氣司天。

當(dāng)燥氣交于前太陰長夏的地域時(shí)，為氣不應(yīng)，但應(yīng)前，長夏生秋，所以氣應(yīng)該始于亥時(shí)辰的中后。在亥時(shí)是中間，應(yīng)該見到辛酉，但是熱燥行，陰氣不生少生，受濕燥治，為平氣，在亥時(shí)前又生了火為平氣，這要看運(yùn)轉(zhuǎn)盤才可知。正好是書中說的再加十氣后，見的是火氣。所以應(yīng)見 癸巳。注意：癸巳行了一周又上臨少陽風(fēng)的氣，然后再論，上臨天的風(fēng)氣。天上少陽的風(fēng)氣盛，內(nèi)氣癸火次之，所以補(bǔ)它。補(bǔ)氣先從平原地域的天上司天的風(fēng)氣、陽氣化氣開始，至初夏洼地（內(nèi)圈少陰），為當(dāng)其地位的勝氣，風(fēng)勝于火后，風(fēng)是春令，是正在消去的氣，先治春風(fēng)。燥氣上臨火氣，不得氣，又至陽明之高地，陰先陽后，為燥氣不及。燥氣在順著天上陽明太陰的中氣陰氣行，要補(bǔ)燥氣，燥氣首先從陰化又后從陽化，從陽氣化，陽氣是夏氣勝，所以為干土?；鹜镣?，是司歲的氣最盛，火盛土旺，在順少陽的中氣風(fēng)的陽氣行的時(shí)候又克傷了寒氣。

圖中內(nèi)圈的少陰為東南，少陽為正南，都為洼地，此地域見氣，為陽氣為先天，為盛氣，陰氣為不及，在陽氣后。內(nèi)圈的陽明為西方，為西北乾方，為高地，此地域見氣，陰氣為先天，為盛氣，陽氣為不及，在陰氣后。內(nèi)圈的厥陰為山地，內(nèi)圈的太陰為平原，都隨司天，在泉的氣。這是五運(yùn)六氣行于內(nèi)的氣。客氣行在司天的六氣和五運(yùn)氣的中間，上臨著天的氣下，化生著，又被各地域的地氣承著運(yùn)行。所以客氣在運(yùn)行中，都寫在了司天的氣和五運(yùn)的氣中間。

內(nèi)氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，指的是乙丁己辛癸的日氣，（即侯氣）在正化時(shí)生成的氣。書中叫一州之氣。其實(shí)，應(yīng)該叫當(dāng)其位生成的氣，在一個地域，或叫一個地方、一個地點(diǎn)生成的氣。書中說必明天道地理，這里說的是地上的地理，即在一個地域，一個地方，一個地點(diǎn)的地形有高低的差別。高者的氣，陰氣盛，為陰氣先天，陽氣后天。洼地方的氣，陽氣盛，為陽氣先天，陰氣后天。地域小大的差別，小者有小異，大者有大異。以中原渭河流域向遠(yuǎn)方，以氣候驗(yàn)之，大者在東西南北相差萬里之遙，小者只是高下幾里，或幾米。地形的差異，越近，陰陽氣的差別越小。越遠(yuǎn)，陰陽氣的差別越大。在論內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，其實(shí)指的是圖中，五方的地域，也就是五季，五臟，五運(yùn)所說的五個氣位。初運(yùn)春天的61天，為山地的地域；二運(yùn)初夏和夏天的121天，為洼地的地域；三運(yùn)的61天，為平原的地域；四運(yùn)秋天和五運(yùn)的冬天121天，為高地的地域。在這五個地域，有六個司天的氣。書中說，不明天地之氣，指的是，不明白這六個地域中，各有陰陽之氣，不明白這六個地域的天上，各有六個司天的氣，也各有陰陽之氣。雖有了《黃帝內(nèi)經(jīng)》書中告知的五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的天道，你還是轉(zhuǎn)不起來。在醫(yī)療中雖有上圣救生的藥物和秘方，不明白地理的地道，同樣猶未免是世中的誣斥。

在以上的這個描述中，是描述了一個天體的形象，按照書中的話說，為太虛寥廓，肇基化源，五運(yùn)六氣的回簿，衰盛不同，但是對五運(yùn)六氣的損益相從是一樣的。五運(yùn)六氣的上升，上應(yīng)天的氣，五運(yùn)六氣下降，下應(yīng)地的氣，五運(yùn)六氣總是回繞依迫在天地間。人也同樣如此。如果天地間生成的是平氣，如：

巳亥厥陰風(fēng)，敷和的平氣，生而勿殺；寅申少陽火，升明的氣，長而勿罰；丑未太陰濕氣，備化的氣，化而勿制；卯酉陽明燥氣，審平的氣，收而無害；辰戌太陽寒氣，靜靜的氣，藏而勿抑。都為平氣，為成數(shù)的氣。氣的運(yùn)行回繞依迫在天地間不同的氣位時(shí)，受益得氣必成為太過的氣，受益的氣雖然還用成數(shù)表示，而氣已成為太過的氣了。雖然太過的氣還用成數(shù)表示，而氣已成為太過的氣了，而后必然出現(xiàn)殺、罰、治、害、抑的問題。平氣受損失氣，必成為不足的氣，不足的氣用生數(shù)表示，不足氣已成為平氣以下的氣了。

如果天地間生成的是不足的氣，如：巳亥厥陰風(fēng)，委和不足的氣；寅申少陽火，伏明不足的氣；丑未太陰濕氣，卑監(jiān)不足的氣；卯酉陽明燥氣，從革不足的氣；辰戌太陽的寒氣，涸流不足的氣。都是平氣以下，達(dá)不到陰陽平衡的氣，為不足的氣，都用生數(shù)表示。不足的氣，在回繞依迫在天地間不同的氣位時(shí)，受益得氣必成為平氣，雖然還用生數(shù)表示，而氣已成為平氣了。受損不得氣必成為二次受傷的氣。雖然還用生數(shù)表示，而后必然出現(xiàn)受殺、受罰、受治、受害、受抑的問題。故叫乘危而行，必遭盛氣治的氣。

如果天地間生成的是有余的氣，如：巳亥厥陰風(fēng)氣，發(fā)生成有余的氣；寅申少陽火，赫曦成有余的氣；丑未太陰濕氣，敦阜成有余的氣；卯酉陽明燥氣，堅(jiān)成成有余的氣；辰戌太陽寒氣，泛濫成有余的氣。都是太過以上獨(dú)盛的氣，獨(dú)統(tǒng)天周地域的氣，都用成數(shù)表示。獨(dú)盛的氣，在回繞依迫在天地間不同的氣位時(shí)，受益得氣必成為郁塞的氣，雖然還用成數(shù)表示，而氣已成為獨(dú)盛的氣了。受損不得氣必成為太過的氣，看著氣盛有成數(shù)表示，好像是天不應(yīng)的。雖然還用成數(shù)表示，而后必然出現(xiàn)五運(yùn)六氣的倒行逆施的問題。凡是持著自己有余太過的氣，淩犯不勝的氣的氣，必然郁塞在天地間中，倒行逆施，這樣的氣也必然齊了天的氣，出現(xiàn)天治色氣的問題。

所以說《氣交變大論六十九》專講五運(yùn)六氣在當(dāng)其位，用當(dāng)其位的氣定位，講述日氣乘天的氣行，說明五運(yùn)氣的更治，都應(yīng)六司天的氣，陰陽的往復(fù)，寒暑的迎隨，不應(yīng)五運(yùn)，五臟，五方的內(nèi)氣，從而進(jìn)行五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。故為必明天道的道理。

《五常政大論七十》專講一個地域，四方高下，陰陽的差別，天氣制之，氣有所從，論五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。故為必明地道的道理。兩篇文章合到一起，才能說明白五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的天道地理。

                          拄其間  鍔未殘

                                         2019.11.15.