方志江蘇

米芾（1051～1107），字元章，又稱“米襄陽”“米南宮”，是北宋著名書法家、畫家，書畫理論家，“宋四家”之一?！端问贰っ总纻鳌焚澰唬骸败罏槲钠骐U，不蹈襲前人軌轍。特妙于翰墨，沉著飛翥，得王獻之筆意?！?他在今淮安市的盱眙縣、漣水縣和洪澤區(qū)等地，留下了不少詩詞作品、文化遺產(chǎn)和歷史軼事。

米芾祖籍今山西太原，后徙今湖北襄陽，其父母遷居潤州丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江），米芾其父字光輔，贈左武衛(wèi)將軍，其母曾侍宣仁皇后藩邸，米芾也因此恩補秘書省校書郎，而入仕途。米芾長期在地方為官，宋徽宗建中靖國元年至崇寧二年（1101～1103），米芾為江淮發(fā)運司屬官，往返江淮，后改太常博士、書學博士、知無為軍（今安徽無為），崇寧五年（1106）擢升書畫學博士、禮部員外郎，在當時的書畫壇一時寵譽無比。大觀元年（1107）改知淮陽軍（今江蘇邳州），卒于任上，歸葬丹徒。

宋 米芾 墨跡絹本 《蜀素帖》

命名第一山

宋哲宗紹圣四年（1097），官場失意的米芾掛著監(jiān)嵩山中岳祠的閑職，長期在其“第二故鄉(xiāng)”潤州丹徒居留，游賞江南，倒也快哉。不過，這一年，朝廷重新任命他為漣水軍（今淮安市漣水縣）使，使得米芾不得不匆匆趕往東京領(lǐng)取誥命，然后重新沿著汴河一路南下，前往漣水軍赴任。

宋代的運河以東京開封為中樞，向東南經(jīng)千里汴河在泗州進入淮河，溝通江淮之間的運河為邗溝，自楚州（今淮安市淮安區(qū)）引淮水南下，在揚州南瓜洲連于長江。自中原南下，在泗州入淮水，東下在楚州入邗溝，然后南下?lián)P州，渡江可至江南。泗州城扼守汴河入淮的汴口，屬于運河中樞和水陸要沖，是米芾沿著運河赴任漣水的必經(jīng)之路。

泗州城遺址望盱眙第一山，隱隱有“船頭出汴翠屏間”之意（羅志攝）

汴河自今河南開封蜿蜒東南經(jīng)商丘、宿州而至泗州城南古淮口，沿途一馬平川，且地勢越來越低。因此，船行汴河入泗口，遙望泗州城南淮河對岸的一片丘陵山巒，行旅便會覺得更加雄偉。隋唐時期稱為都梁山，到了北宋，因為在泗州城南，也往往被稱為“泗州南山”“南山”。

于是，船到汴口，大文豪米芾詩情勃發(fā)，吟詠出一首《題泗濱南山石壁曰第一山》：

京洛風沙千里還 ,船頭出汴翠屏間。

莫論衡霍沖星斗 ,且是東南第一山。

后來，這首詩在地方文獻中流傳，明清時期略作修改，稱為《第一山懷古》，文字稍有不同：

京洛風塵千里還 ,船頭出汴翠屏間。

莫論衡霍撞星斗 ,且是東南第一山。

清代郭起元、汪云佺重刻米芾書“第一山”碑

米芾為泗州南山賜名“東南第一山”之后，盱眙第一山之名逐漸代替了原有的“南山”“泗州南山”等名稱。在盱眙第一山上，當年便有米芾留下的《第一山懷古》詩題刻手跡，可惜今天已經(jīng)不復存在。后來，米芾手書為天下眾多名山爭相摹刻并標榜，四川峨眉山、西岳華山、終南山樓觀臺、江西廬山、杭州吳山、湖北武當山、河南嵩山、山東泰山、南通狼山、泉州清源山等全國名山景觀上均翻刻米芾所書“第一山”。而淮安市盱眙縣的這處最早的“第一山”，反而名聲不顯。

廉風洗墨池

米芾題詠完第一山，便順淮河而下，來到漣水軍赴任。當時的楚州漣水縣改為漣水軍，依然受楚州管轄，長官為軍使，與知縣略同。米芾擔任漣水主官僅兩年時間，卻在漣水創(chuàng)作了很多首詩詞及書法作品，留下不少文化印跡。這些書法作品的行文落款常署“漣漪老壘”和“清漣老令”這樣的雅號，便是得自于漣水“自古漣漪佳絕地”的絕景。

漣水五島湖公園鳥瞰

據(jù)研究者統(tǒng)計，米芾現(xiàn)存詩詞中直接提及漣水的就有《漣漪瑞墨堂書》《自漣漪寄薛紹彭》《劉涇收得梁武像見報余時在漣漪答以詩》《獄空行》《道林》《即事》《蝶戀花·海岱樓玩月作》《減字木蘭花·漣水登樓寄趙伯山》《阮郎歸·海岱樓與客酌別作》等。在漣水創(chuàng)作的書法作品有：《獄空行帖》《道林詩帖》《寶月觀詩帖》《跋快雪時晴帖》《跋李邕勝和帖》《中秋登海岱樓詩帖》以及《元章為漣水令時與賀方回、王彥周諸公往來詩帖》。

米芾是漣水地方史上著名的清官。他在漣水任上，有兩大惠政。一是關(guān)心百姓疾苦，當時漣水遭遇水災(zāi)，原先為防旱而用泥土塞斷的通湖港道，因地主豪紳只顧一己之利，寧可貧民遭災(zāi)，自己也不疏通開放，米芾毅然下令開溝排水，以減輕水患。二是斷獄有方，米芾自己寫過一首《獄空行》，講述“迎刃無留滯”，平反了大量的冤案，使得百姓安居樂業(yè)，發(fā)案率降低，從而“獄空久無事”的善政。當時文人李子儀在《姑溪居士前集》記載，“自過揚子渡，行路無不咨嗟頌詠，每道及公姓名，則以手加額上。”

漣水五島湖公園內(nèi)米公洗墨池旁米公亭

漣水還長期流傳著米公洗墨池的歷史典故。據(jù)張鴻儒《建米公亭記》記載，米芾于元符二年（1099）春離任時，“凡漣地之所有雖一毫而莫取，”空著手離開的漣水。而且臨走前，米芾還將隨身用的毛筆在縣衙旁的池子中洗滌干凈，“謂此墨之濡染者亦漣物也，仍留之漣?！逼錇楣偾辶绱?，漣人無不稱頌。據(jù)傳，米芾去后，墨池上方煙霧飛騰，墨色隱躍，漣人以為“公之清光發(fā)越于池上”，并列于“漣水八景”之中，謂之“墨池飛霧”。由此，米芾開于漣水“清廉為官之風”之先河。后代不少于漣水為官者效慕之而尊之為“米青天”，文人墨客也多有謳歌之作。

題詠“都梁十景”

建中靖國元年至崇寧二年（1101～1103）米芾做過江淮發(fā)運司屬官，也就是北宋時期協(xié)助管理大運河漕運的中級官員。由于公務(wù)，米芾常年往來江淮汴泗之間，盱眙為其必經(jīng)之地，游歷之余，多有詩作。因盱眙因隋煬帝時在此建都梁行宮而別稱“都梁”，故后人集為“都梁十景”組詩。

盱眙第一山題刻與玻璃泉

米芾的“都梁十景”組詩首先見載于他的文集《寶晉英光集》，光緒《盱眙縣志稿》卷十一《古跡》以《宋米芾都梁十詠》為目抄錄，今錄文于下：

《第一山懷古》：京洛風塵千里還,船頭出汴翠屏間。莫論衡霍撞星斗 ,且是東南第一山。

《瑞巖庵清曉》：西山月落楚天低，不放紅塵點翠微。鶴唳一聲松露滴，水晶寒濕道人衣。

《杏花園春晝》：風輕云淡午天春，花外游人載酒樽。不是山屏遮隔斷，牧童錯指是孤村。

《玻璃泉浸月》：半山亭下老苔錢，鑿破玻璃引碧泉。一片玉蟾留不住，夜深飛入鏡中天。

《清風山聞笛》：鐵笛誰吹一曲哀，清風約我上層臺。悠揚正到堪聽處，怕惹閑愁卻下來。

《龜山寺晚鐘》：龜峰高聳接云樓，撞月鐘聲吼鐵牛。一百八聲俱聽乇，夜行猶自不知休。

《寶積山落照》：怪石壘壘玉作堆，登臨晚景更徘徊。夕陽無限堪停好，莫到奇山空自回。

《會景亭陳跡》：自是韶華不耐秋，水光山色一時休。細將瓦礫分明看，片片飛來落葉愁。

《五塔寺歸云》：塔邊云影任高低，閑逐清風自在飛。四海望遙人久渴，不成霖雨又空歸。

《八仙臺招隱》：山徑重重鎖綠苔，松花曾見幾番開。群仙費盡招呼力，那得休官一個來。

自宋代米芾落筆如神后，盱眙“都梁十景”也應(yīng)運而生，分別為：第一山懷古、瑞巖庵清曉、杏花園春晝、玻璃泉浸月、清風山聞笛、龜山寺晚鐘、寶積山落照、會景亭陳跡、五塔寺歸云、八仙臺招隱。

北宋崇寧五年（1106）張大亨，米芾題刻拓片

明清時期，游幸盱眙第一山，和米芾“都梁十景”組詩原韻作十景詩者而文氣卓爾者，大有人在。光緒《盱眙縣志稿》卷十三《金石》中就著錄不少步韻而作的都梁十景詩，如明代南京刑部尚書陳道、監(jiān)察御史李東、盱眙知縣葉本、盱眙知縣黃景燮、英山知縣倪存謨等。

此外，清乾隆時期的盱眙知縣、重修敬一書院的郭起元同樣作有《和米南宮都梁十景》，而且在其主纂的乾隆《盱眙縣志》卷首繪有《都梁十景圖》，其后光緒《盱眙縣志稿》亦有《都梁十景圖》，山水畫卷之間，米芾的文思遺韻，汩汩不竭。

泛舟題“龜山”

由于宋代的淮安（包括楚州、泗州）已經(jīng)是運河通衢，交通樞紐，因此很多宋代著名人物都在大運河上往來交游，發(fā)生過一些有趣的歷史軼事。宋哲宗元符三年（1100），米芾和大政治家、書法家蔡京，著名文學家賀鑄泛舟運河，搶奪手書“龜山”書法大字的一段佳話。

米芾書畫作品

據(jù)南宋蔡絳《鐵圍山叢談》記載，元符三年末，后來宋徽宗時期的權(quán)相蔡京還未仕途發(fā)達，被貶杭州，混了一個提舉洞霄宮的待遇。米芾和賀鑄這對好朋友也分別賦閑在丹徒和蘇州。蔡京想換個住所，坐船到了儀真（今江蘇儀征），正好遇到了米芾和賀鑄。三人正在船上宴飲，突然闖入一位“惡客”，跟蔡京說：“承旨書大字，世舉無兩。然某私意，若不過賴燈燭光影以成其大，不然，安得運筆如椽者哉？”對于蔡京大字書法表示質(zhì)疑。蔡京當即愿意當場跟眾人演示，并拿出自己寫大字用的大筆，“笥有筆六七枝，多大如椽臂，三人已愕然相視。”“惡客”只想要讓蔡京寫“龜山”兩個大字，蔡京“乃大笑，因一揮而成，莫不太息?！泵总篮唾R鑄都想要這幅“龜山”墨寶，結(jié)果賀鑄“先以兩手作勢，如欲張圖狀，忽長揖卷之而急趨出矣。”米芾沒反應(yīng)過來，見墨寶被搶，于是大怒，“二人相告絕者數(shù)歲”。

幾年后，賀鑄將蔡京的這幅“龜山”大字，命人照樣摹刻到泗州盱眙縣淮河邊龜山上的龜山寺（今淮安市洪澤區(qū)龜山）中，米芾親自在“龜山”兩字旁邊題款“山陰賀鑄刻石也。”

龜山御碼頭

這方蔡京題寫、賀鑄刻石、米芾題跋的書法刻石為北宋時期淮安山水增添了新的景觀，很快名揚四海。北宋《宣和書譜》對蔡京所書“龜山”兩字大榜書大加贊揚：“本朝題榜不可勝計，作龜山二字，盤結(jié)壯重，筆力遒勁，巍巍若巨鱉之載昆侖，翩翩如大鵬之翻溟海，識與不識，見者莫不聳動，斯亦一時之壯觀也?！?/p>

可惜的是，千年已逝，米芾題跋的蔡京書龜山刻石早已不復存在，但是這則軼史留在了《鐵圍山叢談》中，至今膾炙人口。