其實(shí)還有兩種說法：一說鎮(zhèn)旁有一洛水環(huán)繞，形如玉帶，故名“洛帶”；一說鎮(zhèn)上的老街蜿蜒一公里，狀如玉帶自天飄落，故名“落帶”，后演變?yōu)椤奥鍘А?。這些說法，都不牽強(qiáng)，也都講得通。

     洛帶古鎮(zhèn)老街分上下街、北巷子、鳳儀巷、槐樹巷、江西會館、柴市巷、馬槽堰巷、糠市巷等“一街七巷”為代表，上街、下街為中軸，巷為枝椏，加上原來的柵子?xùn)砰T，構(gòu)成了一個完整的封閉防御系統(tǒng)，具有典型的客家風(fēng)范。

     一條極具明清風(fēng)格的青石板大街。這就是古鎮(zhèn)的上下街。鎮(zhèn)子上幾個有名的會館，比如“湖廣會館”、“廣東會館”都在這條街道上；“江西會館”和“川北會館”雖然不在主街上，可也不遠(yuǎn)，穿過小巷過去游覽，非常方便。

     順著小鎮(zhèn)凸凹不平、彎彎曲曲的青石板街，走進(jìn)那木門、木窗、木柱、木梁的古老吊腳樓之間，到處都彌漫著濃濃的客家風(fēng)情，令人不知不覺陶醉其中。聞著空氣中漂蕩的葉子煙味，注意力卻完全被那獨(dú)特的客家建筑所吸引，奇妙的時空變化，仿佛把人又帶回到了那古老的、遙遠(yuǎn)的年代。

     洛帶古鎮(zhèn)的建筑以明末清初的風(fēng)格為主，透露著一股強(qiáng)烈的客家文化氣息和古樸的歷史風(fēng)韻。這些建筑，按照功能的不同，可大致分為祖屋、會館和宗祠。祖屋多為四合院式。這里的四合院與北京的四合院有很大的不同：北京有不少占地很大的四合院，稱之為“大宅門”的復(fù)式四合院，由多個四合院向縱深相連而成。院落也有很多，前院、后院、東院、西院、正院、偏院、跨院、書房院、圍房院等等；而這里的四合院多為單式的四合院，占地不大，結(jié)構(gòu)也相對簡單，顯得緊湊，小巧玲瓏。院內(nèi)也大多為“二堂屋”結(jié)構(gòu)，門外是小曬壩，門內(nèi)是小天井，天井上方正中為堂屋。屋脊有“中花”和“鰲尖”作裝飾，屋頂多以小青瓦和茅草覆蓋，屋前大多有荷塘，屋內(nèi)冬暖夏涼，體現(xiàn)了客家民居講求通風(fēng)和采光的科學(xué)性和宜居性。

    “天井”式建筑是四川民居的一大特色。所謂“天井”，其實(shí)就是露天的院落，只是面積較小。四川盆地多山地丘陵，云重多雨而潮濕，地窄人稠，民居密集而多樓房，布局又緊湊，所以必須重視通風(fēng)和防潮，還得注意防火。天井民居的基本單元是以橫長方形天井為核心，四面、或左右后三面圍以樓房，陽光照射較少，狹高的天井就起著拔風(fēng)的作用。正房即堂屋面朝天井，完全開敞，可見天日陽光。各屋都向天井排水，風(fēng)水學(xué)說中稱之為“四水歸堂”，有財不外流的寓意。外圍聳起馬頭山墻，又叫封火山墻，萬一一家著火，可以防止火勢蔓延殃及街鄰。

     洛帶鎮(zhèn)的古典建筑中，會館是獨(dú)具特色的。甚至可以冒昧地說，洛帶的古韻，更多的是從那幾座古風(fēng)依舊的客家會館中閃爍出來的。會館是舊時中國一種獨(dú)特的人文景觀。最早的會館是在京城產(chǎn)生的，是京城的官吏為家鄉(xiāng)來京考試的舉子和在京的候任官員而設(shè)的館舍。后來又出現(xiàn)了行業(yè)會館，再后來隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全國一些交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、商品市場繁榮的城鎮(zhèn)也建起同鄉(xiāng)或同業(yè)會館。

     據(jù)《威遠(yuǎn)縣志》所載：“清初各地移民來填川者，暨本省遺民，互以鄉(xiāng)誼連名建廟，供以故地名神，以資會合者，稱為會館。”由此可見，洛帶鎮(zhèn)的會館屬于早期移民的同鄉(xiāng)會館，我們暫且稱之為“移民會館”。移民會館的功能，按史籍記載不外乎“迎麻神、聚嘉會、襄義舉、篤鄉(xiāng)情”。是不同地區(qū)的不同族群在一個新環(huán)境里的精神歸依之地，是謀求公益的組織，又是同鄉(xiāng)集會議事、宴客娛樂的場所。尤其是當(dāng)年十多個省份的移民如潮水般涌入四川盆地，會館就自然具有不可替代的重要意義了。

這些個會館，都是洛帶先民昔日落戶洛帶的標(biāo)志與見證。不但反映出了移民時期族群之間既相互包容又相互獨(dú)立的心態(tài)，同時也反映出不同族群的建筑傳統(tǒng)與生活風(fēng)貌。

     湖廣會館是坐北朝南的一座豪華建筑，“一主二副”的青磚大門樓十分扯眼。上面有三個金字匾書“禹王宮”，是因為里面供奉著大禹。正門楣上才是“湖廣會館”四個大字。據(jù)載：湖廣會館最早是湖廣籍移民于清乾隆十一年（公元1746年）捐資修建，至今已有260多年的歷史了。

     會館里的建筑依中軸線對稱排列。進(jìn)門的頭頂就是戲樓，兩邊是帶走廊的廂房。朱紅的門墻，鏤空的窗戶，走廊里每隔不遠(yuǎn)掛一盞大紅燈籠，頗有一番明清的古韻。除了設(shè)計精美，結(jié)構(gòu)奇巧的建筑外，還供有大小不等、儀態(tài)各異的觀音塑像多尊，無不維妙維俏，其中尤以一尊臥式巨型睡佛觀音甚為罕見。殿廊上的彩繪觀音故事壁畫也獨(dú)具風(fēng)格，引人入勝。

     說它“設(shè)計精美，結(jié)構(gòu)奇巧”，舉個例子：一般的四合院為了避免院內(nèi)雨天積水，天井下面都設(shè)有下水道——過去叫“陰溝”。而湖廣會館的天井卻沒有下水道。雖然如此，無論下多大的雨，即使街上已是洪水漫漲，其院內(nèi)也不會積水。這一大奇跡，被神傳為大禹保佑之故——當(dāng)然不可信。不過許多人還是不明究理。

     江西會館又名”萬壽宮“，清乾隆十八年（公元1753年）由江西籍客家籌資興建。也是一座四合院，坐北朝南。主體建筑由樂樓、左右?guī)?、院壩、前中后三殿及一個小戲臺構(gòu)成。整體感覺非常嚴(yán)謹(jǐn)，空間安排合理，尤其是中后殿之間的天井里伸出的一個小戲臺，其構(gòu)思之獨(dú)特，頗具匠心，在四川的各家會館中所未曾見過?，F(xiàn)在，江西會館已經(jīng)成了四川省客家研究中心和四川客家海外聯(lián)誼會的研究基地。盡管如此，會館還是會館，四合院里精巧的建筑經(jīng)過合理的布局形成的美，依然如故。

     我喜歡這種滲透了古韻的美。它的歷史，它的文化，甚至它的一草一木，都能給人留下無窮的回味，讓人陶醉其中，無所顧忌而又不事張揚(yáng)。

     廣東會館坐北朝南，可是大門卻開在北邊，恐怕是為了從大街上進(jìn)出方便的原因吧。會館大門沒有湖廣會館那么排場，只是一個小小的門樓而已，但門樓下面的裝飾絲毫不失應(yīng)有的華麗與莊重。大紅的燈籠，書法蒼勁雄奇的匾額，雕刻精美的看門石獸，顯示著威嚴(yán)……。資料記載：廣東會館原名“華南宮”，清乾隆十一年（公元1746年）由廣東籍客家人捐資興建，占地面積3044平方米，是目前四川境內(nèi)保存最完好和面積最大的一處客家會館。

     進(jìn)了館門，是一段兩側(cè)有高拱曲起的封火墻的狹窄胡同。順著胡同往里走，才是廣東會館的院子，院子里可以停汽車，可見還有一個比北大門還要寬大的入口。站在院中央四下一望：南面是一個兩層戲臺，飛檐翹角，很是壯觀；西面是餐廳和貨店，利利落落、清清爽爽。東面是帶走廊的一排兩層樓閣，北面才是主體建筑。

     進(jìn)到屋內(nèi)才發(fā)現(xiàn)，會館的主體是殿堂式建筑，由前、中、后三殿構(gòu)成。其中后殿為二樓一底的重檐歇山式木結(jié)構(gòu)建筑，屋頂蓋以黃色的琉璃筒瓦，兩則高拱曲起的封火墻凌空欲飛，給人一種氣勢恢宏、古樸莊嚴(yán)之感。據(jù)說這里的封火墻建筑風(fēng)格在四川也是絕無僅有。

     會館內(nèi)還保留有當(dāng)代蜀中客家人的書畫作品和石刻楹聯(lián)多幅。楹聯(lián)的聯(lián)文取義和書法鐫刻堪稱上乘。楹聯(lián)中，既有對前人艱苦創(chuàng)業(yè)的緬懷，又有對故鄉(xiāng)山水的悠悠思戀。有一副講述客家歷史變遷的聯(lián)文，下聯(lián)是：“華簡俱成桑梓地，鄉(xiāng)音無改，新增天府冠裳”?！班l(xiāng)音無改”指客家人后代仍操嶺南方言，但也穿著“天府冠裳”，引以為自豪，更是把洛帶當(dāng)成自己的“桑梓地”而回報以辛勤的勞動，創(chuàng)建新的家園。還有一聯(lián)：“云水蒼茫，異地久棲巴子國；鄉(xiāng)關(guān)遙遞，歸舟欲上粵王臺”，則反映了客家先民拓荒異鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)艱辛和對故鄉(xiāng)的思念之情。

     如今，廣東會館成立了蜀中首家“客家文化研究中心”，主要是收集客家人的生活、生產(chǎn)用品及文字資料，也不定期地舉辦有關(guān)客家人文的學(xué)術(shù)研討會。

     還值得一提的是洛帶鎮(zhèn)的街頭牌坊。

     牌坊又名牌樓，是中國封建社會最高的榮譽(yù)象征，有的是用來標(biāo)榜功德，有的是用來彰顯禮教。它既不同于民居，也不同于祠廟，而是一種門洞式的，紀(jì)念性的獨(dú)特的建筑物。洛帶鎮(zhèn)上就有這樣一座四柱三間的牌坊，上書“落帶鎮(zhèn)”——不是洛帶鎮(zhèn)。牌坊形制古樸、別致，看上去典雅俊美。

     中國牌坊具有古老深厚的歷史底蘊(yùn)和極為豐富的人文內(nèi)涵。千百年來，牌坊繁衍發(fā)展，遍及華夏。北京、山東、安徽、山西等地都有不少建筑考究、雕刻精美的牌坊。近些年來，中國牌坊還遠(yuǎn)涉重洋，屹立于異國他鄉(xiāng)，被視為華夏文明的一個典型標(biāo)志，成為代表古老中華文化的獨(dú)特的人文景觀。

     今天就說成都洛帶鎮(zhèn)的客家建筑風(fēng)格和人文風(fēng)貌，以后再說洛帶客家人的民風(fēng)民俗和獨(dú)特的飲食文化。抄一段《客家情歌》，以饗博友：

                   唱個情妹對情郎

         客家山歌名聲揚(yáng)，首首山歌情義長；

         句句唱出郎心事，字字唱出妹心腸。

         客家山歌最出名，首首山歌有妹名；

         首首山歌有妹份，一首無妹唱唔成。

         要我唱歌我就唱，唱個金雞對鳳凰；

         唱個麒麟對獅子，唱個情妹對情郎。

         唱歌不是比聲音，總要唱來情義深；

         戀妹不是論人貌，總要兩人心貼心。