“甲骨四堂”究竟是何許人也

又為甲骨文研究做出了怎樣的貢獻呢？

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19世紀(jì)末，長期以來被當(dāng)做藥材的有字甲骨引起了金石學(xué)家王懿榮、王襄等人的注意。清光緒二十五年（1899年），王懿榮初步斷定甲骨上的刻畫符號就是商代文字，于是開始大量購藏。是年，王襄與孟定生也在天津開始購藏甲骨。對于甲骨文的研究拉開了序幕。

王懿榮等人的貢獻主要集中在搜集整理甲骨文方面。真正把甲骨文作為一種科學(xué)進行研究的，是從“四堂”開始。

羅振玉（1866 - 1940），字式如、叔蘊、叔言，號雪堂、貞松老人，浙江上虞人。羅氏在甲骨的搜集、保藏、流傳、考釋方面作了許多開創(chuàng)性的工作，率先正確地判定甲骨刻辭的性質(zhì)及真實出土地，首創(chuàng)對卜辭進行分類研究的方法等。著《殷虛書契菁華》《鐵云藏龜之余》《殷虛書契前編》《殷虛書契后編》《殷虛書契續(xù)編》等。

羅振玉是劉鶚的兒女親家。他不僅研究了現(xiàn)有的甲骨文拓片，而且親赴甲骨文的發(fā)現(xiàn)地，即河南安陽小屯進行實地開掘和收購，所獲甚豐。他判斷安陽小屯就是商代長久的都城遺址殷墟所在，從此，撲朔迷離的上古歷史從口頭傳說變?yōu)檎贰?/p>

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左：羅振玉為購古骨事致鄧實（秋枚）的信

右：《鐵云藏龜之余》

王國維（1877 - 1927），字靜安，號永觀、觀堂等，浙江海寧人。提出“紙上之材料”與“地下之新材料”結(jié)合的“二重證據(jù)法”，在古史研究上開辟了新的領(lǐng)域。著《殷卜辭中所見先公先王考》《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》《殷周制度論》《殷虛卜辭中所見地名考》《殷禮徵文》《古史新證》等。這些著作在學(xué)術(shù)界引起強烈的反響。他的思想極為先進，既有深厚的國學(xué)根底，又有現(xiàn)代思維方法。

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王國維給子衡手札

郭沫若(1892 - 1978)，原名開貞，字鼎堂，四川樂山人。以馬克思主義辯證唯物主義的觀點和方法研究甲骨文。主編《甲骨文合集》，著《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《殷契粹編》等。

他的研究多發(fā)前人之未發(fā)，表現(xiàn)了對甲骨文的獨特見解，如對商王世系中陽里及帝乙遷沫等問題的討論，對于商代歷史文化的研究具有重要意義。在文字考釋中的獨立見解亦俯拾即是，聯(lián)系古代社會文化來進行文字分析和文辭的說解。更難能可貴的是，他把古文字研究與古代社會研究結(jié)合起來，寫出大量的歷史學(xué)著作。在新中國成立后，他又和胡厚宣等主編了收有四萬片甲骨的《甲骨文合集》，洋洋灑灑，蔚為大觀。

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《殷契粹編》

董作賓（1895 - 1963），原名作仁，字彥堂，號平廬，河南溫縣人。1928 - 1934年間，曾8次主持或參加殷墟的發(fā)掘工作，創(chuàng)立甲骨文分期的理論和方法。主編《殷虛文字甲編》《殷虛文字乙編》，著《大龜四版考釋》《甲骨文斷代研究例》《殷歷譜》《甲骨學(xué)五十年》等。

1928年，中央研究院派董作賓前往殷墟調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)還有許多寶物藏在地下，亟待保護，于是決定以國家學(xué)術(shù)機構(gòu)的力量發(fā)掘殷墟遺址。中央研究院院長蔡元培致函河南駐軍長官馮玉祥，請其派兵駐守安陽小屯進行保護，以利甲骨的開掘。此次發(fā)掘有明確的坑位標(biāo)志，有翔實的開掘記錄，并對周邊地區(qū)進行相應(yīng)的開掘勘測，較之過去更具有系統(tǒng)性和科學(xué)性。1936年6月12日第13次發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)YH127甲骨窖穴，這是一個神秘的資料庫，保留了大量的古代王室檔案。董作賓在這次發(fā)掘中是領(lǐng)軍人物，作出了巨大貢獻。

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《殷虛文字甲編》

殷墟127號坑甲骨堆模型

正如文字學(xué)家唐蘭所說：“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時之盛。”

甲骨文自1899年發(fā)現(xiàn)迄今，問學(xué)甲骨的中外學(xué)者數(shù)以千計。不少前輩學(xué)者作出了卓越貢獻。眾多學(xué)者考釋文字、研究歷史、探討文化，研究成果浩如星辰，蔚為大觀，涵養(yǎng)滋潤著當(dāng)代社會。他們探索求知的精神，仍然激勵著我們不斷前行。