也談劉禹錫竹枝詞的寫作地點和時間 夔州竹枝歌舞是奉節(jié)縣已申報國家級的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。她是一種由竹枝歌和舞蹈合一的民間表演形式。唐長慶二年（822年），劉禹錫任夔州刺史，在奉節(jié)看到竹枝歌舞，由衷喜愛，于是對竹枝歌進行改造，按照其曲調(diào)創(chuàng)制新詞，作《竹枝詞九首》和《竹枝詞二首》。他在《竹枝詞九首引》中寫道：“歲正月，余來建平，里中兒聯(lián)歌竹枝，吹短笛擊鼓以赴節(jié)?！敝赋鲆姷健奥?lián)歌竹枝”的地點是“建平”。新《巫山縣志》載：“唐長慶二年（822年）正月，詩人劉禹錫自夔州來縣，見縣人聯(lián)歌《竹枝》，遂作《竹枝詞》九首?！?由于奉節(jié)是夔州的治所，縣城附郭于州城，而且夔州從唐武德二年（619年）改信州建置直到民國2年（1913年）才撤銷，歷時1284年，故古往今來，人們都習慣地稱奉節(jié)為夔州。新《巫山縣志》就是這么稱呼的。引文中“自夔州來縣”，即是說從奉節(jié)來到巫山縣。引文接著說劉禹錫見巫山縣“里中兒聯(lián)歌竹枝”，緊接著就作了《竹枝詞》九首。它把劉禹錫《竹枝詞九首引》中的“建平”當作巫山縣，因而出現(xiàn)了地理的錯位。

    劉禹錫所說的“建平”是指巫山嗎？他的《竹枝詞》是在巫山寫的嗎？回答是否定的。他的《竹枝詞》中有七處直接寫了奉節(jié)的景物，顯然不是在巫山寫的，而是在夔州的治所——奉節(jié)寫的。

    認為劉禹錫的《竹枝詞》是在巫山縣寫的這種錯誤的觀點，源于對劉禹錫《竹枝詞九首引》中的“建平”的不正確的理解。正確的解釋是“建平”指夔州或泛指夔州。中國古典文學研究家、復旦大學教授朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》（1980年上海古籍出版社）《竹枝詞》的解題，1978年中國社會科學院文學研究所編的《唐詩選》《竹枝詞》的注釋，對劉禹錫《竹枝詞九首引》中的“建平”就分別是這樣解釋的。建平的歷史不長，三國吳景帝永安三年（260年）以巫縣為郡治置建平郡，至隋開皇三年（583年）罷建平郡，改巫縣為巫山縣，歷時323年。罷郡時間和劉禹錫任夔州刺史的時間相距239年。上述兩書對劉禹錫《竹枝詞九首引》中的“建平”的解釋是清清楚楚的，劉禹錫是用古“建平郡”指代當時的夔州。不能因為巫山縣曾是古建平郡的郡治和今仍有建平鄉(xiāng)，就牽強附會地把劉禹錫《竹枝詞九首引》中的“建平”說成是巫山縣。

用古地名指代現(xiàn)地名，這是唐人作詩的一種習慣。如李白的《江上寄巴東故人》稱夔州為巴東，是因為夔州曾為巴東郡。這個巴東不是指巴東縣，而是指夔州。劉禹錫在夔州寫的《始至云安寄兵部韓侍郎中書白舍人二公近曾遠守故有屬焉》稱夔州為云安，是因為夔州曾為云安郡。這個云安不是指云安縣，而是指夔州。他在《竹枝詞九首引》中用“建平”指代夔州，是因為古建平郡是夔州府轄區(qū)內(nèi)的一個古郡。這個“建平”不是指巫山，而是指夔州。《引》中所說“余來建平”，就是“我來夔州”的意思。

    劉禹錫《竹枝詞》兩組十一首詩自身包含的內(nèi)容就告訴人們，它們的寫作地點是在夔州的治所奉節(jié)。

    從結(jié)構(gòu)上看，劉禹錫《竹枝詞》兩組十一首是一個整體?！吨裰υ~九首》其一“南人上來歌一曲，北人莫上動鄉(xiāng)情”，《竹枝詞二首》其二“今朝北客思歸去，回入紇那披綠蘿”，前者是說自己是北方人，登上白帝城頭唱竹枝歌容易牽動思鄉(xiāng)之情，后者是說自己將要歸去，并且要把竹枝歌帶到北方去改編成紇那曲讓歌伎們演唱。前呼后應(yīng)，加上多處奉節(jié)地名的連綴和某些詩中呈現(xiàn)出來的意境，把十一首詩連成了一個整體。

   “惟有九歌詞數(shù)首，里中留與賽蠻神?！眲⒂礤a在這首《別夔州官吏》詩中稱自己的《竹枝詞》為九歌，從另一個方面印證了《竹枝詞》兩組十一首是一個整體。劉在《竹枝詞九首引》中說：昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作九歌，到于今，荊楚鼓舞之。故余亦作竹枝九篇，俾善歌者飏之?！逼湟馐钦f，他是有意模仿屈原《九歌》寫“竹枝詞九篇”的。《竹枝詞》十一首，剛好與《九歌》十一章相同。這不是一種巧合，而是有意為之。

一般來說，組詩的第一首都有提綱挈領(lǐng)的作用。既然是一個整體，《竹枝詞九首》其一是總攝兩組十一首的?！鞍椎鄢穷^春草生，白鹽山下蜀江清?！卑椎鄢恰}山兩個夔州的大地標組成了十一首詩總的大背景。在這個大背景中，十一首有五首直接寫了奉節(jié)（夔州）的地名：其一有“白帝城”和“白鹽山”；其三有“瀼西春水”。這個瀼西是指西瀼水，即今之梅溪河；其五有“昭君坊”和“永安宮”；其六有“滟滪堆”；其七有“瞿塘”，這些都是奉節(jié)（夔州）的地名。還有其八“巫峽蒼蒼煙雨時，青猿啼在最高枝”是間接寫奉節(jié)（夔州）的地名。唐人寫詩慣以巫山、巫峽指代三峽，或特指夔州的瞿塘峽，如杜甫的《秋興八首》其一：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。……寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！痹娭邪椎鄢堑谋尘笆俏咨健⑽讔{，杜甫用“巫山巫峽”代稱瞿塘峽山、瞿塘峽水（《夔州詩全集》簡錦松注）。劉禹錫在此詩中正是用“巫峽”代稱瞿塘峽。《竹枝詞九首》的其二、其四、其九，《竹枝詞二首》的 其一、其二，共五首沒有地名，但也是在奉節(jié)（夔州）寫的，而不是在巫山寫的?！吨裰υ~九首》其二的“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”，其四的“日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈”，其九的“山上層層桃李花，云間煙火是人家”，《竹枝詞二首》其一的“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”，“楚水巴山江雨多”，這些都是奉節(jié)（夔州）常見之景。在“白帝城、白鹽山”大背景下，這五首詩寫的是奉節(jié)（夔州）的風物是明確的，無需每首都寫出地名來。如果每首都寫出地名來，豈不羅嗦。

劉禹錫《竹枝詞》兩組十一首每首詩都可獨立成篇，但《竹枝詞九首》的其一、其三，《竹枝詞二首》的其一，這三首詩意思連貫，構(gòu)成一個完整的畫卷和意境。從“白帝城頭”“白鹽山下”，到“瀼西春水”“橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行”，再到“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲?！辩R頭一步一步拉近，遠、中、近三個鏡頭組接成一幅奉節(jié)（夔州）優(yōu)美、生動的風情畫卷。雖然組詩是按寫作時間先后的順序編次的，這三首詩沒有按上述順序輯在一起，但思路是貫通的，意境是完整的。

    這三首詩有三個共同特點：一是韻相同，都是用的平水韻八庚韻，與其他各首不相同。這很可能是作者有意用韻把它們連綴在一起。二是“唱”，就是都寫了唱竹枝歌。“南人上來歌一曲，北人莫上動鄉(xiāng)情”，“橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行”，“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲?！庇^者歌于城頭，行者歌于路途，戀者歌于江上，在奉節(jié)（夔州）到處都能聽到竹枝歌聲，生動地反映了奉節(jié)盛行竹枝歌舞、老百姓喜愛竹枝歌舞的風俗習慣。陸游《將赴官夔府書懷》詩中描寫夔州“通衢舞竹枝，譙門對山燒（shào）”，正是本此。三是描寫楊柳特別多、特別好?！盀徫鞔核薄皹驏|橋西好楊柳”是春天寫的，是寫“瀼西”“好楊柳”春天的景象?！皸盍嗲嘟健眲t寫于夏天，此時長江漲水，江水倒灌進瀼西，形成開闊、平靜的水面?！皸盍嗲嘟健笔恰盀徫鳌薄昂脳盍毕奶斓木跋蟆７罟?jié)楊柳又多又好，除“瀼西”的“好楊柳”外，據(jù)《奉節(jié)縣地名錄》載，全縣以楊柳命名的地方有23處之多，其中叫“楊柳坪”的有4處，即原公平區(qū)紅土公社青樹大隊楊柳坪，原朱衣區(qū)萬勝公社魏家大隊楊柳坪、黃井公社杏花大隊楊柳坪，原安坪區(qū)合營公社合營大隊楊柳坪。另外還有楊柳池、楊柳塝、楊柳槽、楊柳塆、楊柳林、楊柳樹、楊柳壩、楊柳沱、楊柳淌、楊柳鋪等19處。據(jù)《巫山縣地名錄》載，巫山縣以楊柳命名的地方僅有8處，其中叫“楊柳坪”的有4處，即原秀峰區(qū)建平公社建平大隊楊柳坪、上楊柳坪，柳坪大隊下楊柳坪（位于楊柳坪東下方）、下楊柳坪（位于楊柳坪西下方）。另外還有楊柳池、楊柳井、楊柳淌4處。兩相比較，奉節(jié)的楊柳地名比巫山的楊柳地名多15處，巫山有4個楊柳坪，奉節(jié)也有4個楊柳坪，因此，既不能把《竹枝詞九首》全部搬到巫山去，也不能因巫山有楊柳坪地名就把“楊柳青青江水平”一首單獨搬到巫山去。無論是從白帝城、白鹽山的大背景看，還是從廣泛分布于橋東橋西的好楊柳看，還是從奉節(jié)的楊柳地名比巫山多得多且也有楊柳坪來看，“楊柳青青江水平”這首就是在奉節(jié)寫的。夔州竹枝歌是夔州三峽地區(qū)廣為流行的一種民歌，所以，劉禹錫在《竹枝詞二首》其二中說：“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。”巫山也不例外。但劉禹錫看到“里中兒聯(lián)歌竹枝”并作《竹枝詞》兩組十一首的地點，明顯地不是在巫山，而是在奉節(jié)（夔州）。

劉禹錫長慶二年（822年）至長慶四年（824年）任夔州刺史。他在長慶二年正月五日給唐穆宗寫的《夔州謝上表》中云：“臣即以今月二日到任上訖?！边@與《竹枝詞九首引》所載“余來建平”的時間“歲正月”相吻合。在夔州治所奉節(jié)的新年大節(jié)里，劉禹錫看到了熱鬧的“聯(lián)歌竹枝”的節(jié)慶活動（也可能具有歡迎新刺史的動機），后來就陸續(xù)寫了《竹枝詞》兩組十一首。劉禹錫初到夔州，交接，應(yīng)酬，熟悉情況，諸事繁忙，加上新年大節(jié)，在正月間不可能到巫山縣去，在等級森嚴的封建社會，倒是巫山的縣宰應(yīng)該到夔州來拜見新任刺史大人。“每逢佳節(jié)倍思親”，在新年大節(jié)里，劉禹錫登白帝城頭，只見群山環(huán)繞，不見故鄉(xiāng)洛陽，不免有“北人莫上動鄉(xiāng)情”（《竹枝詞九首》其一）的感慨。其一“白帝城頭春草生”這首當是初到夔州任上的春天所寫。其二“山桃紅花滿上頭”，其三“瀼西春水縠紋生”，其四“日出三竿春霧消”，其五“家家春酒滿銀杯”，其九“山上層層桃李花”等五首都寫有春景，當是春天所作，但不能確定是劉禹錫任夔州刺史期間的哪一年春天寫的。《竹枝詞二首》其二“今朝北客思歸去”可能是長慶四年秋將要離任時所寫。有劉禹錫的《別夔州官吏》詩句“巫山暮色常含雨，峽水秋來不恐人”為證。《竹枝詞九首》的其六、其七沒有季節(jié)特征，不知寫于何時。總起來說，劉禹錫《竹枝詞》兩組十一首不是一時所寫，而是經(jīng)過幾年的創(chuàng)作實踐和積累輯成的。

附:

                        竹枝詞九首

                                其一

                    白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

                    南人上來歌一曲，北人莫上動鄉(xiāng)情。

                                其二

                    山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

                    花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

                                其三

                    江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠紋生。

                    橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。

                                其四

                    日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

                    憑寄狂夫書一紙，家住成都萬里橋。

                                其五

                    兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。

                    昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。

                                其六

                    城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。

                    懊惱人心不如石，少時東去復西來。

                                                                         其七

                    瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。

                    長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

                                其八

                    巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。

                    個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲

                                其九

                    山上層層桃李花，云間煙火是人家。

                    銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。

                        竹枝詞二首

                                其一

                    楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

                    東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。

                                其二

                    楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。

       今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。