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一二三四五，六七八九十

 carriehwyp96pm 2019-12-04
造字是有套路的。
造得來就造，造不來就借。
 
所謂借，就是假借，就是用同音字，因?yàn)樵熳謺r已有語言，所以可以利用同音這一點(diǎn)。
有時一個字借了就不還了，于是本家不得不在原字基礎(chǔ)上添一些偏旁，另造一個字。
 
下面借“一二三四五六七八九十”十個漢字來說明這一現(xiàn)象。
當(dāng)然，這十個字里，有幾個是有爭議的，所以只能說是一家之見。
 
 

  • 一二三

 


“一”、“二”、“三”或許是最簡單的漢字了，造字邏輯也顯而易見。
 

  • 四

 


在甲骨文里，“四”和“一、二、三”類似，就是畫了四橫。
到金文，出了一個新的版本，就是這個版本演化出了我們今天見到的四。
 


這個“四”其實(shí)是假借，“四”本來是鼻涕的意思，這字是象形。
后來，“四”總被借去用作數(shù)字，就另造了一個“泗”表鼻涕。
此外，單字“涕”是眼淚，所以“涕泗橫流”就是眼淚、鼻涕一起流。
 

  • 五

 


到了“五”，仍有人楞畫五橫，但即使是甲骨文時期，也只有一小撮人這么做。
更多的人意識到了，不能這么一橫一橫加上去，否則大數(shù)刻起來太麻煩，有必要用抽象符號。
 
所以對古人來說，就有了這么一個問題，該給“五”設(shè)計(jì)一個什么樣的符號？
對我們而言，是這問題的另一面，“五”這個符號是怎么和數(shù)字五聯(lián)系上的？
 
許慎在《說文解字》里提供了一個非常高妙的說法：
五行也。從二，陰陽在天地間交午也。凡五之屬皆從五。
 
也就是說，陰陽相交催生了五行，于是人們就畫了一個交叉代表五。
只是一個交叉，或許有點(diǎn)抽象，那就再添兩橫，上面的橫表天，下面的橫表地。
 


這個說法非常精彩，但是，造字的時候，有五行學(xué)說嗎？大概率是沒有的。
所以我認(rèn)為“五”是假借，“五”是“午”的本字，后來因?yàn)椤拔濉北唤枞ビ米鲾?shù)字，人們又在上面加了一短豎，造了“午”字。
 

  • 六

 


“六”是假借，它其實(shí)就是“宀（mián）”，本義是“廬”，也就是小房子。
但這理論有個麻煩事：“六”和“宀”在字形上接近，但讀音不接近；“六”和“廬”在讀音上接近，但字形不接近。
我懷疑“宀”的讀音出了問題，《說文解字》里的注音工作是唐人做的，并不能代表漢朝，更不能代表造字時期的讀音。
 

  • 七

 


“七”是假借，它是“切”的本字，本來畫的是切割，具體是豎被橫切了還是橫被豎切了，隨你理解。
 

  • 八


 
“八”是假借，它是“扒”的本字，本義扒開一個東西。
《說文解字》上說：八，別也，象分別相背之形。
 

  • 九

 


“九”是假借，它是“究”的本字，本來畫的是手和手臂，手有點(diǎn)放大，手臂則凹了一個造型。
“九”字是說，一個人在費(fèi)勁地抓取什么東西，假借之后為表本義，加了個“穴”，在洞里掏什么東西。
看明白這幅畫，就知道為什么“究”有究竟、探究到底的意思。
 

  • 十


“十”終于不是假借了，十進(jìn)制在造字的時候應(yīng)該已經(jīng)有了，所以它可以說是一個新的起點(diǎn)。
造字者給“十”設(shè)計(jì)了一個簡約而不簡單的造型，那就是把“一”豎起來。
 


最后還有一個問題：為什么甲骨文里的“七”像“十”，“十”卻不像“十”？
原因是“十”字單鑿一豎，容易被人忽略，所以到了金文，人們習(xí)慣在豎的中間添一個疙瘩。


等到毛筆書寫成為主流，這疙瘩就成了橫，這就容易和“七”混淆，于是“七”不得不改造型，上面彎一下或下面彎一下，于是就有了今天的模樣。

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